浙江省杭州市“六县九校”联盟2021-2022学年高一下学期期中联考语文Word版含解析.docx
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1、杭州“六县九校”联盟2021学年高一年级第二学期期中联考语文试题考生须知:1 .本卷共8页满分150分,考试时间120分钟;2 .答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数 字。3.所有答案必须写在答题纸上,写在试卷上无效;4.考试结束后,只需上交答题纸。一、现代文阅读(28分)(一)现代文阅读I (本题共4小题,12分)阅读下面 文字,完成下面小题。材料一:跟旧版相比,第12版新华字典收录“初心” “点赞” “粉丝” “刷屏” “截屏” “二维码”等 100多个新词,还增补了 “卖萌” “拼车” “拼购” “被会员”等50个字词的新义新用法。这些“网 感”十
2、足的新词新用法,不仅代表着当下人们的生活状态与精神面貌,也在一定程度上反映着社会文化 环境的变化。“流行的未必都能成为经典,真正拥有生命力的语言要经得起时间的考验。”有人认为,新华字 典应当保证收录信息的绝对权威性与严肃性,一些网络词汇实用性不高,很可能就是一阵风,过不了 多久就不再使用了,将昙花一现的网络新词收录意义并不大。收录哪些网络词语,以何种标准收录,需 要仔细甄别,审慎思考。对此,第12版新华字典责任编辑宿娟说,这次添加的是“点赘” “刷 屏” “截屏”等与当下生活息息相关的词汇,运用十分广泛,并且已经稳定,所以才收录进来。不可回避的是,当下网络用语也存在泥沙俱下的问题,粗鄙、低俗、
3、浮夸语言并不鲜见。在田立新 看来,由于网络“虚拟社区”和自媒体“缺少把关人”的特性,一些格调不高、品位低下甚至低俗的语 言充斥网络,网络低俗语言已到了非治理不可的程度。有专家表示,对于网络语言,既要宽容也不能纵容,语言规范要因势利导,分清语言使用的场合, 针对不同性质、不同用途的网络语言采取不同的措施:涉及社会公共和大众传播领域的,应严格规范; 私人领域和有人际传播范围限制的可以顺其自然;互联网平台应履行净化语言传播环境的主体责任,对 平台内容进行监管引导等。值得关注的是,第12版新华字典顺应移动网络发展潮流,首次实现应用程序和纸质图书同步发 行,正文每页都附有二维码,读者可以用手机扫码看书写
4、笔画、听正确读音。业内人士指出,“纸书十二 维码”的形式实现了媒体融合的二次升级,让文字有了声音,让笔画有了动态,看听结合,动静相伴, 却不能到达,这是“做”和“不做”的不同。13.下列对相关的古代文化常识的内容解说,不正确的一项是()A. “桑林”本是万人瞩目的盛大祭祀活动,沿用其祭名,称为桑林。桑林乐舞既强而有力,又轻 捷灵巧,而且音乐震撼人心。B.春秋战国时代称呼以某种技艺为职业的人,习惯在其名字前面加上一个表职业的词。“师襄”即为名 叫“襄”的乐官。C.长辈在称呼小辈时,称“字”来表示对晚辈的尊敬。古人幼时命名,成年(男20岁,女15岁)取 字。D.荀子,先秦时代百家争鸣的集大成者。他
5、主张“仁政”,提倡“发先王,行仁政”的思想;提出“性 恶论”,重视习俗和教育对人的影响。14.把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!(2)故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。15.请结合庄子荀子两段选文内容中的“养生之道”,谈谈你对“养生”的理解。【答案】9.A10. B 11. B 12. C 13. D14. (1)把没有厚度的(薄薄的)刀刃插入有空隙的骨节间,宽宽绰绰的,它对于刀刃的运转必然是大有 余地的了!(2)所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种,优秀的商人不因为亏损而不做买卖(交易),有志 操和学问的人不因
6、为贫穷困厄而怠慢道义。6庄子借庖丁解牛的寓言故事说明养生需要顺应自然,不勉强硬碰,要持谨慎的态度,收敛锋芒。 荀子重视用实践修身来合乎礼,通过“治气”来养心、养身。万物都有内在规律,摸准规律行事就能 化繁为简。反复实践终究会悟出事物的真理所在。【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意:爱好善良的品行永不满足,受到劝告就能警惕,那么即使不想进步,可能么?小人则与此相反,自己极其昏乱,却还憎恨别人指出自己的过失;自己极其无能,却要别人说自己贤能。“能”为能愿动词,其后应跟动词,应在“诫”后断开,排除BC;“人之非己也”为“恶”的宾语,中间不可断开,排除D。故选Ao【10题详解】本题考
7、查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.善:揩拭。句意:把刀擦抹干净,收藏起来。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.助词,宾语前置的标志。句意:没有碰到过经络相连和筋骨结合的地方。助词,定语后置的标志。句意:蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。B.均为连词,表转折。第一句句意:我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看。第二句句意:声音并没有加大,而听的人听的更清楚。C.介词,被。句意:君子役使外物,小人被外物所役使。介词,从。句意:刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。D.介词,用。句意:用善良的言行来附和别人的叫做顺应。连词,来。句意:越过其他的国家来把远方的国家作为
8、自己的边邑。故选Bo【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C “修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲”错误,原文第三段“志意修则骄富贵,道 义重则轻王公,内省而外物轻矣”,“修”是“美好”而不是“修身”之义。整句话的意思是“志向美 好就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公;内心醒明,那么身外之物就微不足道了” 。故选Co【13题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D. “他主张仁政,提倡发先王,行仁政的思想”错误,“仁政”“发先王,行仁政”的思想是 孟子提倡的。故选Do【14题详解】本题考查学生埋解并翻译文言文句子的能力。(1) “无厚”,没有厚度刀刃;“恢恢
9、乎”,宽绰的样子;“于”,对于;“游刃”,刀刃的运转。(2) “为”,因为;“水旱”,水灾旱灾;“市”,做买卖,交易;“怠”,怠慢。【15题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。庄子的“养生之道”,根据“依乎天理,批大郤,导大森,因其固然,技经肯繁之未尝,而况大靴 乎” “每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”可知,养生需要顺应自然,不 勉强硬碰,要持谨慎的态度,收敛锋芒。荀子的“养生之道”,根据“故蹉步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成;厌其源,开其 渎,江河可竭”“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成”“以治气养生则后彭祖,以修身自名则配 尧、禹。宜于时通,利以
10、处穷,礼信是也”可知,荀子重视用实践修身来合乎礼,通过“治气”来养 心、养身。牛无疑是很复杂的,庖丁解牛却轻松简单,是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同,但不管是什 么牛,它们的肌理都是一致的;每个人的生活也各有各的面貌,其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉 了牛的肌理,自然懂得何处下刀。生活也一样,如果能透解了、领悟了生活的道理,摸准了其中的规 律,就能和庖丁一样,做到目中有牛又无牛,就能化繁为简,真正获得轻松。在懂得利用规律的同时, 更要去反复实践,像庖丁 “所解数千牛矣” 一样,不停地重复,终究会悟出事物的真理所在。荀子认 为,遵循善行的法度,用善行来理气、养生,就可以追踪彭祖,反复实
11、践才能成功。这都告诉我们,万 物都有内在规律,摸准规律行事就能化繁为简。反复实践终究会悟出事物的真理所在。参考译文:甲庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进 刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)桑林舞乐的节拍,又合乎(尧时)经首乐曲的节 奏。梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊? ”庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道,已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的 是一只完整的牛;几年以后,再未见过完整的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官 停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨
12、相接的缝隙,顺着骨节间的空处进 刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨 呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨 师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了, 但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空 隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上 磨出来的一样。即使是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高 警惕,视力集中
13、到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就 像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹 干净,收藏起来。梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了。”乙如果做到完全善的法度,可以治理身体之气和养生,甚至长寿到可以仅次于彭祖。如果用修养自身 来自强,就可以媲美圣王尧禹。适宜于通达时势,又有利于处身穷困,相信就是礼了。看到善良的行为,感到美好就一定想把它保存在自己身上;看到不好的行为,感到忧惧就一定拿它 来反省自己;善良的品行在自己身上,一定坚定不移地爱好自己;不良的品行在自己身上,一定像有灾 祸一样似
14、地厌恶自己。所以指责我而恰当的人,就是我的老师;赞同我而恰当的人,就是我的朋友;阿 谀奉承我的人,就是害我的人。所以君子尊崇老师、亲近朋友,而极端憎恨那些害人的人;爱好善良的 品行永不满足,受到劝告就能警惕,那么即使不想进步,可能么?小人则与此相反,自己极其昏乱,却 还憎恨别人指出自己的过失;自己极其无能,却要别人说自己贤能;自己的心地像虎、狼,行为像禽 兽,却又恨别人指出其罪恶;对阿谀奉承自己的就亲近,对规劝自己改正错误的就疏远,把善良正直的 话当作对自己的讥笑,把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害,这样的人即使想不灭亡,可能么?用善良的言行来引导别人的叫做教导,用善良的言行来附和别人的叫做顺
15、应;用不良的言行来引导 别人的叫做谄媚,用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的(言行)、否定错误的(言行)叫做 明智,否定正确的(言行),肯定错误的(言行)叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁,陷害贤良叫做残害。对 的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃,隐瞒自己的行为叫做欺诈,轻易乱说叫做荒诞, 取舍没有个定规叫做反复无常,为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。志向美好就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视王公;内心醒明,那么身外之物就微不足道了。古 书上说:“君子役使外物,小人被外物所役使。”就是说的这个道理啊。身体劳累而心安理得的事,就 做它;利益少而道义多的事,就做它;侍奉昏乱的君主而显贵
16、,不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。 所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种,优秀的商人不因为亏损而不做买卖,有志操和学问的人 不因为贫穷困厄而怠慢道义。那骏马一天能跑千里,劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停,癞了腿的甲鱼也能走 到千里之外;堆积泥土不中断,土山终究能堆成;塞住那水源,开通那沟渠,那么长江黄河也会枯羯; 一会儿前进一会儿后退,一会儿向左一会儿向右,就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬 殊,哪会像病了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢?然而,痛了腿的甲鱼能够到达,六匹骏马却不能到 达,这没有其他的缘故啊,有的去做、有的不去做罢了!路程即使很近,但不走就不能到达
17、;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时 间很多的人,他们即使能超出别人,也决不会很远的。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面两首曲,完成下面小题。窦娥冤(节选)关汉卿【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜 渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。 地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。游园(节选)汤显祖【皂罗袍】原来蛇紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?朝飞 暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船锦屏人忒看的这韶
18、光贱!16 .下列对两首曲的理解和赏析,不正确的一项是()A. “滚绣球”将悲愤和反抗精神推向高潮,直接指责天地,体现了 “字句皆无忌惮”的特点。B. “天地也” 一声浩叹,蕴蓄无限感慨:有愤激和委屈,有埋怨和抗争,更有指责和期待。C.游园中,杜丽娘因良辰美景空流逝而惊异和惋惜,抒发了对美好青春的礼赞、对幸福生活的向 往。D.游园中“锦屏人”指幽禁在深闺中的女子,即杜丽娘自指,杜丽娘在想象中把眼光从自己家的深 宅大院转向了外面的世界。17 .这两首曲在表达情感的手法上有所不同,请简要分析。【答案】16.C17.“滚绣球”用对比手法,直接抒情。窦娥指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使恶人横行,良
19、善衔冤,体现了对封建秩序的怀疑和控诉,富有反抗精神。游园融情于景,间接抒情。盛开的百花,绚烂的色彩,开启了杜丽娘的心扉,诧异春景如画,感叹 春光易逝,哀伤春光寂寞,渴望自由幸福的生活,强烈要求身心解放。【解析】【16题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C“抒发了对美好青春的礼赞”错,杜丽娘发现万紫千红与破井断墙相伴,无人欣赏,良辰美景空自流 逝,感到惊异和惋惜,抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息,并非“对美好青春的礼赞。故选C。【17题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。滚绣球:“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”运用对比,铿锵直指现实的不公,坏人得 志,好人受欺,这与应有的
20、公理形成鲜明对比。“天地也! ”一声浩叹,蕴蓄无限感慨:有愤激和委 屈,有埋怨和抗争,更有指责和期待。下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问:主宰万物、维 持秩序的统治者一一本应公正无私地廓清世界,却为何是非不分、曲直不明? “天地也!作得个怕硬欺 软,却原来也这般顺水推船! ”这句指责,对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。接下来,悲愤 之极的窦娥,便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的“天子”:“地也,你不分好歹何为地。天 也,你错勘贤愚枉做天! ”末句“哎,只落得两泪涟涟。”是愤怒致极后的转折,是悲愤到底的叹息。 这段曲词直抒胸臆,自然流畅,气势充沛,具有很强的艺术感染力。游园此曲
21、描写贵族小姐杜丽娘游览自己家的后花园,发现万紫千红与破井断墙相伴,无人欣赏,良 辰美景空自流逝,感到惊异和惋惜,抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息。这段【皂罗袍】既是景 语,也是情语。句句写景,又句句融情,人物的感情和景色交织在一起,映衬了杜丽娘的对景自怜的伤 感,其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)18 .补写出下列句子中的空缺部分。(任选三句作答)(1)杜甫登高中,写诗人目睹苍凉旷远的秋景,不由想到自己漂泊他乡、年老多病的处境,生出“,之绪。(2)李白在梦游天姥吟留别中以“, ” 一吐长安三年的郁闷之气,点明 全诗主旨。(3)赤壁赋
22、中概括曹操军队在攻破荆州后,顺流东下时的盛况的句子是“,(4)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因 为子路:,(5)荀子劝学中,作者用“ , ”两个比喻进行论证,进而推论出人必 须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。【答案】 .艰难苦恨繁霜鬓 .潦倒新停浊酒杯 .安能摧眉折腰事权贵 .使我不得 开心颜 .驰胪千里 .旌旗蔽空 .为国以礼 .其言不让 .故木受绳则直 .金就砺则利【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字有:繁,霜,鬓,潦,岫,胪,旌,蔽,砺。三、语言文字运用(22分)阅读下面的文字,完成下面小题。“木”不
23、但让我们容易想起树干,而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色,即就树干而 论,一般乃是褐绿色,这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢。那或说不定”可能是透着黄色,而 且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等,就都是这个样子,这里 带着“木”字的更为普遍的性格。“木”尽管在这里是作为“树”这样一个特殊概念而出现的,而且“木”的更为普遍的潜在的暗示,也依然左右着这个形象。于是“木叶”就()有了落叶的微黄与干燥之感,它带来了整个()的清秋的气息。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔 软的叶子,()窸窣飘零透些微黄的叶子,我们仿佛听见了离人的叹息,想起了游子的
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