2022-2023学年山东省济南市历城第二中学高一上学期期末考试 语文.docx

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1、高一线上教学质量评估（语文）注意事项：L本试题共150分，时间为150分钟。2 .客观题填涂到智学网相应位置。3 .主观题需写在答题卡上，并拍照上传至智学网相应题目位置，拍照时需竖屏拍照，写在本试卷上无 效。一、（每小题3分，共27分）1.下列词语中，字形和加点字的读音完全正确的一项是（3分）（）A.峥噪帐幕碾轧罅隙 (xia)混混沌沌（hiln） B.麻痹仓惶桑树颠倔强 (jue)炽热(chi) *C.狼藉造诣雷厉风行熨帖(yu)似的(shi) D.国萃坐落暗淡坍圮(qi)蓊蓊郁郁（weng）2,下列各句中加点熟语的使用，正确的一项是（3分）A “我撕了你的嘴！”凤娇骂着，眼睛却情不自禁地朝

2、着第三节车厢的车门望去。B他根据自己的实践，以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光辉的前景，他决心义无反顾地坚持研究。C 味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你设身处地去闻才能明了。D这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工般的美景，又能让你领略多姿多彩的异域风情。 3 .依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）恰同学少年，风华正茂；书生，挥斥方遒。一曲动听的歌谣，一句熟悉的方言，一道可口的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，总能将 他乡游子的神思带到千里之外的故乡。店庆期间，凡购物满100元者，本店将价值30元的礼品券一张。这位在生活和工作中都 的年轻副局级干部干出一件让常

3、人无法理解的事情一一放弃武汉的一切，去上海当一名高校老师。A.意气作客赠送雷厉风行C.义气做客惠赠雷厉风行B.意气做客赠送叱咤风云D.义气作客惠赠叱咤风云4 .下列加点词的解释有两处错误的一项是（3分）A.枉用相存存：存在*少无适俗韵适：合适B.虚室有余闲虚室：静室势拔五岳掩赤城拔：超出C.迷花倚石忽已暝暝：昏暗栗深林兮惊层巅 栗：使战栗 D.摧眉折腰事权贵摧眉：低眉故国神游 故国：旧国都何时可掇 掇：拾取羁鸟恋旧林羁：约束烟涛微茫信难求信：确实，实在我欲因之梦吴越因：因为 青冥浩荡不见底青冥：天空失向来之烟霞向来：一向无边落木萧萧下落木：树木*潦倒新停浊酒杯 潦倒：穷苦5 .下列加点的文言词

4、语解释全都正确的一项是（3分）封狼居胥（登山祭天） *迷花倚石忽已暝（昏暗）吾尝践而望矣（踮起脚尖）艰难苦恨繁霜鬓（痛苦）24 .鲁迅的故事新编是“只取一点因由，随意点染，铺成一篇:在创作上对历史神话等故事进行深刻的创新。采薇这篇小说的“新”表现在哪里？请简要分析。（6分）六、作文（60分）25 .阅读下面的文字，根据要求写作。青春的心灵是敏感的。生活中的一个人、一句话、一件事、一种声音、一个物件，学习中的一本书、 一篇文章、一个文学形象,都能让平静的心湖泛起涟漪，甚至涌起惊涛骇浪。让你思接千载，感慨万千；催 你奋进，促你升华 请回味你的成长旅途中那些曾经让你的心灵有所触动的情景，以“是你拨动

5、了我的心弦”为题，写一篇不 少于 800字的记叙文。一、（27 分）1.答案：C解析：A.混混沌沌（Mm） B.仓皇 倔强（ju6） I）.国粹 坍圮（pi） 2 .答案：B解析：A情不自禁，自己控制不了自己的情感，比喻感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所 支配。此处应该用“不由自主”；C设身处地，设想自己处在别人的地位或环境。意思是替别人着想。此处应该 用“身临其境”；D巧夺天工，精巧的人工胜过天然形成的。形容技巧的高超（多指工艺美术）。此处应该用“鬼 斧神工”。3 .答案：A解析：意气：意志和气概，如意气风发；志趣和性格，如意气相投；由于主观和偏激而产生的情绪， 如意气用事。义气：指由

6、于私人关系而甘于承担风险或牺牲自己利益的气概，如讲义气；有这种气概或感 情。 作客：指寄居在别处。做客：访问别人，自己当客人。在这里强调的是寄居他乡，应用“作客”。赠送：无代价地把东西送给别人；惠赠：指对方赠予（财物）。商店送给购物者礼品券，所以用“赠送”； 雷厉风行：形容执行政策法令等严格而迅速，也泛指做事情声势大而行动快。叱咤风云：形容声势威力很大。多指将帅或左右时局者的威风气势。此处指钟扬的生活和工作作风果断、坚决、严 格，所以应用“雷厉风行工4 .答案：A解析：A.存：问候、探望 适：适应B.因：依据C.向来：原来D.落木：落叶故 国：赤壁古战场潦倒：衰颓，失意5 .答案：C解析：吾尝

7、践而望矣（踮起脚后跟） 艰难苦恨繁霜鬓（极恨）盖将自其变者而观之（如果） 薄言采之（无实意）满地黄花堆积，憔悴损（极）6 .答案：D解析：A.代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题；副词，表强调语气；代词， 他的；副词，表揣测语气，大概B.介词，向；介词，从；介词，对于；介词，比C.连词， 表转折；连词，表顺承；连词，表递进；连词，表修饰D.指示代词，这，这些；助词，主谓之 间取消句子独立性；代词，指代知识、道理等；助词，主谓之间取消句子独立性7 .答案：B解析：被动句定语后置主谓倒装状语后置省略句宾语前置判断句8 .答案：D解析：对酒当歌，人生几何？（面对着酒与歌，人生短促能有多少呢？）

8、骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍。（骏马跳跃一次，也没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。）纵一苇之所知，凌万顷之茫然。（任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。）间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（像黄莺在花下啼叫一样婉转流利，像幽咽的泉水在冰下艰难流过。9 .答案：D解析：“即农历每月的三十”错误，“每月的最后一天”不全都是“三十”，有的是“二十九”。二、（10 分）10 .答案：C解析：A. “是中国人所独有的一种精神与情结”错误，曲解文意，由文中“但中国人的家国情怀有 它的特殊性”可知，家国情怀”对中国人而言有它的特殊性而不是“独有的”。B. ”在流

9、浪地球与乡土中国中其表现形式是完全一样的”错误，曲解文意，原文中说“这与费孝通乡 土中国的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，流浪地球中的家国情怀表现为灾难来临时地 球 人带着地球逃跑，不抛弃地球，而乡土中国中作者对家国情怀做出了理论分析。D. “材料三认为家国情怀是人类共同的意识”错误，曲解文意，由原文“家国情怀是一种人类的，共通，意识，但中 国人的家国情怀有它的特殊性”可知，应是“共通的意识”而不是“共同的意识”，改变了句义。故选C。全科免费下载公众号-高中僧课堂11 .答案：B解析：B. “是不需要任何契约的错误，说法绝对，由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”可 知，是“

10、不太需要”而不是“不需要12 . （1）比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。（2）对比论证，作 者通过对中西方的对比来证明自己的观点。（3）举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解 来 论证观点。（4）假设论证，作者运用假设，让自己的论证更严密。解析：“西方的社会像一捆柴呻用“每根柴毗喻不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，即“团体格局”，是西洋的格局；“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹冲用一圈圈的波纹比喻 每个人的影响力所推及发生的联系，即“差序格局”,是传统中国社会的格局。因此作者运用比喻论证形象地论 述

11、了中西方社会格局的不同。由文中“传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像 把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子 的波纹所推及的就发生联系”可知I,作者认为西方格局的特点是“一捆一捆扎清楚的柴，中国格局的特点是“每个 人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，一个是清楚的，一个是发生 联系的，因而作者运用对比论证的方法来进行论证。由文中“中国人讲的家是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说我们是自家人 和“比如，国家:在英文里面，国家，是3tat

12、e1并没有一个，家，的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述 国家的时候，他们的概念之中都不包括家”可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对“家”的概念的不同 理解来论证观点。由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以 费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可 知，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念。三、（20分）13 .答案：A解析：这句话的意思是：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才 静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。“吠噬”与“

13、狂走”是“数州之犬”发出的动作，排除BD；“累日”表示时间，意思是好几天；“至无雪”意思是到没有雪的时候，也是表示时间的一个词；排除Co14 .答案：B解析：两个“稍”意思不一样。文中的“稍”是稍微的意思。15 .答案：B16 .韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好 几次了。（要点：“以是”“暇”“挈挈”）杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颖昌谒见程颍，师生相处很是快乐。到他回家的时候，程 颗目送他时说：“我的主张现在向南传播了。”（要点：被动句，师、目、道）17 .揭露当时不尊师从师，对敢为人师者、从师学习者妄加非议的社会现

14、实。（意思对即可） 参考译文：（一）孟子说“人们的毛病在于喜欢给别人当老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。当今时代，没听说 有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱招收后 辈 学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互 拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不 及煮 熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。“我过去听说庸、蜀的南边，经常 下雨，很少出太阳，太阳一出

15、来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方，元和二年的 冬天，恰好大雪越过了五岭覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直 到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我 成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此备您。然而雪和太阳难道有 罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因 而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？（二）我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲

16、手抄录，约定日期送还。 天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超 过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又 苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德 高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道2理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就 又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。（三）杨时，字中立，南剑州将乐

17、县人。幼年时特别聪明，能写文章。稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年， 考中进士。河南人程颖与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰一带，河、洛两地的读书人都集结在那里 拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颖，师生相处很是快乐。到他回 家的时候，程颖目送他时说：“我的主张现在向南传播了。”四年以后程颖去世，杨时知道后，就在寝门设灵位 哭 祭，又用书信转告与他一起跟随程颖学习的人。到这时，又到洛阳拜见程艮心 杨时大概已有四十岁了。有一天 去见程颐，程颐偶然闭着眼睛坐着休息，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，发现门外的雪已经一尺 多 深了。四、（17分）（一）1

18、8.答案：B解析：小何处是几回圆强化了思乡的孤苦”错。颈联涉及望乡和圆月，表面上像 在思乡，但是“望乡”行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦的心情，“何处是”“几回圆”强化了诗人内 心的孤苦之情。故选：Bo19. （1）琵琶行“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”写月的作用是侧面烘托，用环境描写间接表现琵 琶女高超的技艺和音乐的迷人魅力。（2分）（2）本诗中，关于月的描写主要在后半部分“东南见月几回圆”“今夜清光似往年”，此外，本诗前四句 虽然没有直接写月，却分别写了今昔望月的不同场景。这首诗中，关于月的描写全都贯穿在过去身在京城赏月 的欢畅与今日独在偏僻异乡赏月的低落心情中进行强烈对比，主要

19、是为了表现他此时此刻失意落寞的心情。而 这昔之乐与今之苦、昔之欢与今之忧的鲜明比照，全是因为遭遇贬谪引起的，所以这里诗人想表达的是诗人无 法 主宰自己命运的无奈和感伤之情。（4分）20 .答案：（1）怅寥廓（2）绕树三匝 何枝可依（3）金就砺则利，则知明而行无过矣（4）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（5）取之无禁 注：本小题8分，多写、少写、错写均不得分。 五、（16分）21 .答案：A解析：“一些诗意”“审美意义”错误，主要为了表现他们作为凡人无法回避的生活窘境，没有诗 意和审美。22 .答案：D解析：D. “正面肯定了作为儒家道德典范的伯夷和叔齐身上的高风亮节坚守道义”错误，鲁 迅在小说

20、中并不是取他们的骨气，而是用戏谑的口吻，用他们的不知变通来讽刺世人，表现作者对传统价值 观 的理性思考。23 .答案：对女子言论震惊；对自己行为羞愧。解析：结合“女人冷笑了一下，大义凛然的斩钉截铁的说道：普天之下，莫非王土，你们在吃的薇，难道不 是我们圣上的吗！”“伯夷和叔齐听得清清楚楚，到了末一句“可知，划线句中“到了末一句“指的是那女子说 的 “普天之下，莫非王土，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗”，女子的话是讽刺他们“不食周粟”的说法; “就好像一个大霹雳，震得他们发昏“运用比喻，将女子的话比作“大霹雳”，可见女子这句话在二人心 中引发 的震动之大；再根据语境“薇，自然是不吃，也吃不下

21、去了，而且连看看也害羞，连要去搬开它，也抬不起手来，觉得仿 佛有好几百斤重”可知，女子的言论让伯夷叔齐的心里感到羞愧，为自己吃“周薇”而羞愧。24 .答案：故事情节新。在原有史料故事的基础上，借助作者的想象，增添了史料中没有的情节。叙事手 法新。本文用戏谑的叙述腔调，改变了讲述历史的庄重风格。故事主题新。本文不再囿于传统的对伯夷叔齐大义的赞美，表现作者对传统价值观的理性思考。解析：从故事情节看，传统的史料故事是伯夷叔齐因不食周粟在首阳山饿死的故事，作者在本文加进些新的情节， 如“他记得在山上正见过这东西。他忽然觉得有了气力，立刻站起身，跨进草丛路寻过去。果然，这东西倒不 算少，走不到一里路，就

22、摘了半衣兜。他还是用那烙过松针面的石片，来烤薇菜。叶子变成暗绿，熟了 ”“他 们 从此天天采薇菜。先是叔齐一个人去采，伯夷煮；后来伯夷觉得身体健壮了一些，也出去采了。做法也多起 来：薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤相薇芽，生晒嫩薇叶” “普天之下，莫非王土，你们在吃的薇，难3道不是我们圣上的吗！ ”等，介绍伯夷叔齐“菜”的丰富做法，薇并没有让兄弟俩营养不良，至少能将就活下 去， 促成他们死亡的，是一个叫阿金的女人这些情节想象丰富，使故事增添了新意，增加了可读性。从叙述手法看，改变了史料叙述的庄重与严肃，改用戏谑的叙述口吻，伯夷叔齐不再是史料记载中神圣的 形 象，在作者笔下变得风趣幽默，耐人寻味，

23、貌似无厘头，其实很有新意。从主题看，采薇体现了鲁迅在特定的历史时期对古代忠臣形象的全新价值判断。通过对历史人物伯夷 与叔齐的“故事新编”，鲁迅对“骨气”“忠诚”的定义进行了个性化的诠释：“所以当晚把它吃完，从明天 起，就要坚守主义，绝不通融了” “因为我们是不食周粟” “薇，自然是不吃也吃不下去了，而且连看看也害 羞，连要去搬开它，也抬不起手来，觉得仿佛有好几百斤重”鲁迅在小说中赋予故事全新的主题，用自己的怀 疑、否定的眼光剥落了伯夷、叔齐神圣的外衣，并不是取他们的骨气，而是用戏谑的口吻，用他们的不知变通 来 讽刺世人，表现作者对传统价值观的理性思考。六、（60分）25 .【写作指导】这是一道

24、全命题式材料作文题。材料第一句话“青春的心灵是敏感的”交代写作主体的情感基 调，也呼应了题目中的“我力说明所写的应是“我”的青春的心灵。”生活中的一个文学形象”则 是 题目中的“你”，这给出了写作的内容，说明写作选择的对象可以是人，也可以是物。写人，可以实写，写生活 中实实在在的人，写心灵的碰撞、情感的沟通；也可以虚写，写历史上的某位名人，写读书的感悟、思想的升华。 写物，可以是某个物件，也可以是某篇作品。而材料最后一部分“心湖泛起涟漪” “感慨”“奋进” “升华”就 是“拨动心弦”的具体内容和表现，这也是写作的主题，所以“拨动”应是内心真挚情感的一次充溢，是个人思 想认识的一次升华。试题要求

25、回味我们的成长旅途中那些曾经让自己的心灵有所触动的情景，并对此写一篇记叙 文。题目明确规定“拨动”的是“我”的“心弦”，这个“我”就是写作者本人，因此在写作 过程中，要以“人” 和“物”为媒介拓展引入，具体叙述这个媒介“拨动了我的心弦”的具体过程，如某个人无私的行为让“我”很震惊，从而发生了很大的思想转变。这里记叙的事件要相对详细，并有起伏波澜；最后可 突出“拨动心弦”后的感受。这里要注意人生的感悟相对要具体，而不能蜻蜓点水，点到即止。【参考例文】是你拨动了我的心弦乡间的风光总是别具一格的。不同于城市的喧嚣，家乡的村子里总是溢满了浓浓的人情味儿，拨动了我的心 弦。已经是暮日，大山环抱的村子像与

26、世隔绝一般，给人以最独特的沉静，家家户户的屋顶上已经冒起了炊烟。我 坐在屋前的平地上，望着几缕缥缈的炊烟，近距离地体味这人间烟火气，觉得真不枉回家一趟。“你家有酱油 不，我家的不够用了 J忽然，耳边传来一声纯朴敦厚的乡音，其中还带着点憨厚的不好意思。我回过神来，抬 头望着眼前皮肤黝黑、一脸质朴笑容的壮实大汉，忙笑道：“有有有，这就给您拿我根本不认识他，说没有一点害怕和戒备是骗人的。于是，我急急跑到厨房，询问正在忙碌的奶奶：“奶奶， 外头有个伯伯来借酱油呢！奶奶没有半点犹豫，十分爽快地把酱油递给我，“去吧，刚好就要做好了，快回来 吃 饭啊！，奶奶居然不问来人是谁！我揣着惊讶，连忙把酱油送给门外那

27、位伯伯。不知如何称呼，也无法将自己的 疑惑说出口，我只好带着笑意把酱油递过去，他一边接过酱油一边说：“你是你奶奶家的小孙子吧？以前没常见 过呢！“他笑着，露出洁白的牙齿，“我是对门的，很快就把酱油还回来啊！”他转身迈开步子，笑着向我挥手。 或许是他的朴实诚恳，让我瞬间放下了戒备，我用生疏的乡音说道：“不急！不急的！”话音未落，他 却已经走 远，接着我看到那间屋子的炊烟陡然又升起晚饭之际，那位伯伯过来亲手把酱油还给奶奶，两人寒暄几句过后他便急急地走了。母亲好奇地问他是谁， 奶奶才带着笑意道：“村头搬进来的，两夫妻，带着一个娃子，她顿了顿，叹了 口气，“他老婆啊，身体落了病， 人不太好了。”夜晚，

28、炊烟早已消散无踪，天上已经布满繁星，像他明亮乐观的眼睛，柔柔地抚摸着我的心灵。原本以为自己见多识广，不会轻易被什么打动。可是他那眼中的乐观和坚强，那笑里的质朴与温暖，居然充 满 磁力，拨动了我的心弦。邻里之间互通有无，亲密无间，不问来处，不管去时，虽各居其家，却又互相关怀，不 吝帮衬，毫无隔阂，毫无芥蒂，不是亲人胜似亲人。这种温暖舒服而又毫不做作的邻里之情，更像充满了魔 力， 触动了我那在钢筋混凝土结构中不惊不喜的心灵。今夜，好梦将伴我入眠，因为这份邻里乡情已经拨动了我的心弦。4盖将自其变者而观之（将要） *薄言采之（赶快，迅速地）使快弹数曲（畅快）稍见云中白若樗茄数十立者（逐渐）枉用相存（问

29、候、探望）满地黄花堆积，憔悴损（枯萎、凋零）A.B.C.D.6.下列句中加点词意义和用法有相同的一项是（3分）A.其为惑也终不解矣其可怪也欤 夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎B.而耻学于师于其身也 *C.惑而不从师月出于东山之上师不必贤于弟子择师而教之君子博学而日参省乎己 顺风而呼 D.巫医乐师百工之人师道之不传也久矣 人非生而知之者此非孟德之困于周郎者乎 7 .下列文言特殊句式分类正确的一项是（3分）不拘于时蚓无爪牙之利渺渺兮予怀 余始循以入 而今安在哉 句读之不知夫庸知其年之先后生于吾乎崖限当道者当其南北分者，古长城也此非孟德之困于周郎者乎A.、B.、 C.、D.、8 .对下列各句的解

30、释全都不正确的一项是（3分）对酒当歌，人生几何？（面对着酒应该高歌，人生短促能有多少呢？）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我学习的是道理啊，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？） 骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍。（骏马跳跃一次，也没有十步远；劣马跳跃十次（也能走得很 远），功效来源于走个不停。）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（任凭小船儿自由漂流，茫然地漂浮在江面上。）泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。（泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。）间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（像黄莺在花下啼叫一样细微悠长，像幽咽的泉水在冰下艰难流过。） 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山

31、。（暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它探访名山。）A.B.C.I）.9 .下列对有关文化知识的理解，不正确的一项是（）A. “壬成之秋”中的“壬戌”，采用的是干支纪年法，即用十天干与十二地支循环相配来纪年，全部循环一次为 60年。全科免费下载公众号-高中僧课堂B. “七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来纪日，每月初一为朔，十五为望，十六为既望。C. “徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”为星宿的名称，即为“斗宿”和“牛宿”，均为二十八星宿之一。D. “戊申晦”中的“晦”指农历每月的最后一天，即农历每月的三十。二、（10 分）阅读下面的文字，完成1012小题。（10分）材料一:“为什么

32、地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？面对外国人问出的问题，流 浪地球导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死 也要死在那儿。”这与费孝通乡土中国的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因 为 所谓农耕，就是要靠土地吃饭。在现代说法中，“士气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“士气”实际上是因为“不流动而发生的“：“士气”， 也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“士气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大 批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的

33、“食 古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存久而久之，整个社会变 得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把， 人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不 靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。（摘编自外国人看不懂流浪地球的背后，藏着深层的文化认同差异）材 料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都

34、喜欢说“我们是自家人”。什么 叫“自家人”呢?你再扩大点，比如“国家”,在英文里面“国家”是“State”,并没有一个“家”的意思在里面。其实， 几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文 化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它 挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴。我 们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫

35、做“团体 格局: 传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一 块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波 纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格 局”。费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断 伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大 小。正因为公”私的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些

36、规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我 们 就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说， 为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农 村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道乡土中国：家，到底是什么呢）材料三：

37、家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到 非 血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管 是 共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国 土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突

38、出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种 既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡中国美学的“家国情怀”）10 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在流浪地球与乡土中国中其表现形式是完全一样的。C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。D.材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长

39、的家国浓情。11.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了士气。B.中国传统社会中公”私界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。C.费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。12 .材料二使用了哪些论证手法？任选两种，分点简要说明。（4分）三、（20分）阅读下面的文言文，完成1317题。（20分）（一）孟子称“人之患在好为人师” O由魏、

40、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与 为言 辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七 年， 仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所 闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过 哉？ 顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（选自柳宗元答韦中

41、立论师道书）（二）余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不 可屈伸弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。 又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余 立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 故余虽愚，卒获有所闻。（选自宋濂送东阳马生序）（三）杨时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颖与弟颐 讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。

42、时调官不赴，以师礼见之于颜昌，相得甚欢。其归也，颖 目送之曰：“吾道南矣。”四年而减死,时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时 盖 年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。（选自宋史列传第一百八十七，有删改）13 .下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/B.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/C数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/D.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/14 .下列对文中加

43、粗的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.赋，古代的一种文体，它讲究文采、韵律，其特点是“铺采摘文，体物写志”。如苏轼的赤壁赋。B.文中“未尝稍降辞色”的“稍”与“稍见云中白若樗蒲数十立者”（登泰山记）中的“稍”意义相同。 C.字，古代对一个人的称呼，可与名的意义一致，也可相关，甚至相反。如韩愈，字退之，名与字意义相反。D. 进士，古代科举殿试及第者之称，分三等，称三甲。考中一甲者称“进士及第”，前三名为状元、榜眼、探花。15 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.韩愈不畏时俗，敢为人师。他冒着人们的嘲笑侮辱，招后辈学生，写作师说，宣扬从师之道。B.柳宗元痛恨流俗，心存顾

44、虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。C宋濂现身说法，勉励后学。他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。D.杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颍昌向程默学习，四十岁拜见程颐时，久立雪中，以免打扰他休息。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。译文：时调官不赴，以师礼见融于额昌，相得甚欢。其归也，颍目送之曰：“吾道南矣。”译文：17 .柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？ （3分）四、（17分）（一）阅读下面这首唐诗，完成1819小题。（9分）八月十

45、五日夜溢亭望月 白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，溢浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。临风一叹无人会，今夜清光似往年。【注】本诗作于元和十三年（公元818年）中秋夜，时白居易因直言进谏，被贬为江州司马。杏园：唐时朝 廷举办庆宴的场所。18 .下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.前两联都写了八月十五的月夜，表现的却是诗人今昔身处两地的不同感受。B.颈联表达了诗人对家乡的思念，“何处是”“几回圆”强化了思乡的孤苦。C.尾联运用了借代的手法写月亮，“清光”依旧而人却因官场失意无人理会。D.全诗表达诗人谪居生活的愁闷，感情基调与三年前创作的琵琶行相似

46、。19 .同样是写月，琵琶行的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”与本诗相比，作用有什么不同？（6分）（二）名句名篇默写。（8分）20 .补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共8分），问苍茫大地，谁主沉浮？（沁园春长沙）（2）短歌行中作者以乌鸦代指人才，通过“, ”两句，表现了战乱中人才奔 波，寻找明主的情景。（3）故木受绳则直，,君子博学而日参省乎己，o （荀子劝学）秦观在鹊桥仙（纤云弄巧）中“，。”两句，表达了只要两个人真心相爱， 又何必天天厮守在一起的爱情观。，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼赤壁赋）五、（16分）阅读下面的文章，完成2124题。（16分）采薇 （鲁迅）伯夷和叔齐转身向北，讨着饭，晓行夜宿，终于到了首阳山。这确是理想的幽栖之所。新叶嫩碧，土地金黄，野草里开着些红红白白的小花，连看看也赏心悦目。他们满 心高兴，用拄杖点着山径，一步一步挨上去，找到上面好像岩洞的处所，坐了下来。这时候，太阳已经西沉。铺好羊皮袍，准备就睡之前，叔齐取出两个大饭团，和伯夷吃了一饱。这是沿路 讨来的残饭，因为两人曾经议定，“不食周粟”，只好进了首阳山之后开始实行，所以当晚把它吃完，从明天起，就 要坚守主义，绝不通融