2021-2022学年广东省广州市广雅中学高二上学期期末语文试题.docx

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1、广雅中学2021学年第一学期期末教学质量检测高二语文本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1 .答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位 号填写在答题卡上。2 .选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域 内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂 改液。不按以上要求作答的答案无效。4 .考生必须保持答题卡的整洁。考试结

2、束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：每当谈起战争话题，总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血霸气的一面。从史 实上看，中华文明崛起于中原农耕地带，四面受攻。特别是北方毗邻草原游牧民族，战争 频仍。相对于扛锄牵牛、单独劳作的农耕民族而言，游牧民族的日常生活就是骑马射猎、 团队合作，有巨大的天然军事优势。然而，从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦， 直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事 冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。那么，中

3、国文化对战争 有什么看法呢？第一，不推崇战争。中国文化爱好和平。孔子说，“仁者，爱人:以爱护别人为己任 的仁者，当然不会热衷于剥夺别人的生命。汉传佛教强调“慈悲为怀”，主张吃素，连动物 的生命都不愿剥夺，遑论战争。老子关于战争的论述更充分。他说，“兵者，不祥之器，非 君子之器，不得已而用之”一一武器、战争都是不祥之物，也非君子所喜欢的，只有在不 得已时才会用它；“若美之，是乐杀人”一一如果喜欢武器、推崇战争，就是以杀人为乐； “夫乐杀者，不可得意于天下”一一以杀人为乐的人，不可能真正得到天下人的认可。第二，不惧怕战争。中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面。比如，孔子 说过“志士仁人，无

4、求生以害仁，有杀身以成仁”，玄奘说过“宁可就西而死，岂东归而 生”，文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青二这种视死如归的精神体现在战争 上，就是不畏强敌、不怕牺牲。一般的征服者战争，能胜则愿战，不胜则愿降；必胜则必 战，必败则必降。而中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战一一不打不正义的战苏武把所得的赏赐，全部施送给弟弟苏贤和过去的邻里朋友，自己家中不留一点财 物。皇后的父亲平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯和乐昌侯、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大 夫丙吉，都很敬重苏武。苏武年老了，他的儿子以前被处死，皇帝怜悯他。问左右的人：“苏武在匈奴很久，有儿子吗？ ”苏武通过平恩侯向宣帝陈述：“以前在匈奴

5、发配时，娶的 匈奴妇人正好生了一个儿子，名字叫通国，有消息传来，想通过汉使者送去金银、丝绸， 把男孩赎回来皇帝答应了。后来通国随汉使者回到了汉朝，皇帝让他做了郎官。又让苏 武弟弟的儿子做了右曹。苏武活到八十多岁，汉宣帝神爵二年病亡。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。蝶恋花桐叶晨飘蚕夜语陆游桐叶晨飘蚩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草长杨赋。【注】这首词是陆游晚年被罢官后所作。长杨赋，汉代扬雄为讽谏汉成帝游幸长杨宫 而作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

6、A.首句托物起兴，晨见桐叶飘落，夜闻蟋蟀鸣叫，表明从朝至夕，终日触目盈耳的只有凄 清萧瑟的景象。B. “黯黯长安路” 一句用长安借指京城临安，“黯黯”不仅是写实，也象征着作者难以实 现报国理想。C. “忽记”表明此刻涌上心头的是当年词人的战斗经历，最使他念念不忘的是前线的大散 关和渭水清流。D.全词共分为四个层次，第一层抚今，第二层追昔，第三层和第四层又转为抚今。今昔交 织，回环往复。16 .前人评价这首词，认为最后一句的“悔”字为全词的精要之处，你是否同意？并作简 要分析。【答案】15. D 16.同意，“忽记横戈盘马处。散关清渭应如故” 一句回忆了词人早 年的战斗经历，下阕中的“悔”字道出

7、了自己被罢官后无法到前线抗金的懊悔之情。“悔” 字与“一卷兵书，叹息无人付”相呼应，委婉表达了兵书写成却报国无门的悲愤心情；“早 信”句与长杨赋的典故，映射了当时统治者的昏腺无道，透露出作者的愤愤不平之气。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）论语十二章中，既强调了榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：（2）大学之道中，提出普天之下不论身份高低都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：，。（3）老子（第二十四章）中指出自我夸耀害处的两句是：,o【答案】.见贤思齐焉.见不贤而内自省也.自天子以至于庶人壹是皆以修身为本 .自伐者无功.自矜者不长三、语

8、言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成下面小题。在中华传统文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国 弃儿，相反，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本 性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家虽然议论蜂起， 有时甚至，但他们都是以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。这 种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。由此导致的 结果是：当其他民族对各路神灵的至高权威 时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；其他民族当把人生的最高目

9、标设定为入天国以求永生目标时，中华 民族的先民则以生前“立德、立功、立言”等的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗 教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福 感。既然中华民族的先民以人为万物之本，他们的理想国就在人间。孔子为了实现其政治 理想，栖栖遑遑，;庄子热爱个体生命，对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。 如果说儒家更注重整个民族和社会的群体利益，那么，庄子更重视的就是个体生命的价值 和尊严。儒、道两家，构成了中华民族的基本人生思想，他们对人生价值的把握 形成了中华民族的基本文化心理。显然，这种文化心理既有丰富内涵，又有积极意义，可 以滋润当代中国人的心灵

10、。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.形同陌路顶礼膜拜应接不暇相得益彰B.势如水火奉若神明应接不暇相辅相成C.势如水火顶礼膜拜席不暇暖相辅相成D.形同陌路奉若神明席不暇暖相得益彰19 .文中画波浪线 句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.其他民族当把人生的最高目标设定为入天国以求永生目标时，中华民族的先民则以“立 德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽B.当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生时，中华民族的先民则以“立德、 立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽C.其他民族当把人生的最高目标设定为入天国以求永生时，中华民族的先民则以生前“立 德、立功、

11、立言”等的建树来实现生命的不朽D.当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生目标时，中华民族的先民则以生前 “立德、立功、立言”等的建树来实现生命的不朽 【答案】18. C 19. B20 .下面文段有三处存在偷换概念的问题，请参照的方式，说明另外两处问题。规则，在现代汉语词典中解释为“规定出来供大家遵守的制度或章程”。什么该 做，什么不该做，每个人心中都要有自己做人的底线。在小人横行、阿谀奉承之风盛行的 北宋官场里，周敦颐坚守良知，洁身自好，最终流芳百世。当然，盲目地遵守规则也不 行。比如，长辈命令你去做坏事，你就不能盲目遵从。“做人的底线”不能等同规则。前者可以主观选择的，后者是强制的

12、。【答案】.“良知”不能等同规则，前者属于自我约束（内心的自律），后者属于外在的制度。 .“长辈的命令“不能等同“规则”。前者只约束个体，后者约束大家。（二）语言文字运用n （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。疫情来势汹汹，防控不可放松。从此次疫情特点来看，一方面波及范围广，潜在风险 人员跨地区流动性大，发展趋势具有不确定性；，本起疫情的病毒为德尔塔 变异株，部分病例的呼吸道样本病毒核酸载量高，病毒在暴露人群中引起续发传播的风险 高。因此，各地更应抢时间、抢进度，做好社区防控、严格隔离防疫管理等工作， O必须看到，常态化不等于正常化，低风险不等于零风险。在疫情防控常态 化背景下

13、，我国疫情防控形势持续向好，O但外出旅游仍不能任性而为，放 松心情不能放松警惕。出门在外必须遵守当地防疫规定，在人流密集区必须做好防护，身 体不适必须及时就医。每个人的行为都具有公共性。你我的“呼吸”，不仅关乎自身的健康，也关乎他人的安 危。患者积极配合治疗，涉及排查的人员主动落实个人报告责任，其他人群注重在日常生 活中养成良好卫生习惯每个人做好疫情防控的第一责任人，再凶险的病毒也击垮不了 我们，再艰难的战役也终将取得胜利。21 .根据文中画波浪线的句子，可以推出的一项是（）A.如果人们不做好疫情防控的第一责任人，那么凶险的病毒就会击垮我们，抗疫就会失 败。B.如果凶险的病毒击垮不了我们，抗疫

14、最终取得胜利，就说明每个人都做好疫情防控的第 一责任人。C.如果凶险的病毒击垮了我们，抗疫失败，就说明我们不是每个人都做好疫情防控的第一 责任人。D.只有每个人做好疫情防控的第一责任人，那么凶险的病毒才不会击垮我们，抗疫才会胜 利。22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过10个字。【答案】21. C 22. （1）另一方面传染性强；（2）遏制疫情扩散（阻止疫情蔓延/切断 疫情传播链）；（3）人们外出旅游愿望强烈。四、作文（60分）23 .阅读下面文字，根据要求作文。在亚洲国家生长着一种毛竹。最初5年里，它以一种不易被人发觉的方式向地下生根，

15、在 5年时间伸展出长达几公里的根系，人们几乎看不到它的发展变化。第6年雨季到来时， 毛竹终于钻出地面，而后，像被施与了魔法一样，以每天60厘米的速度生长，迅速到达 30米的高度。神奇般的生长速度，让人惊叹不已。上面文字，引发你怎样联想或感悟？请根据你的联想或感悟写篇文章，不少于800字。【注意】立意自定，题目自拟，除诗歌外，文体不限。不得套作，不得抄袭。不得 透漏个人相关信息。书写规范，正确使用标点符号。【答案】毛竹的“魔法生长”生存的智慧，成长的秘诀。世间万象，事理相通。毛竹创造神话的成长方式，给人深刻的启迪。试想，没有笃定的目 标，没有长时间的“根系”培养，哪来日后的“魔法生长” ？人生旅

16、途、经济发展不也如 此吗？没有“咬定青山不放松”的信心和信念，不打好长远发展的基础，哪来日后的大作 为、大突破、大跨越？毛竹 “魔法生长”，动力在于目标的坚定、长远。只顾眼前利益，缺乏长远打算，这样的 人注定难成大器，这样的发展注定不可持续。现实生活中，一些人汲汲于一时功利，三五 年没提拔，就认为组织“亏欠”他；一些地方汲汲于短期政绩，赢得昙花一现的“风光”， 留下贻害长远的恶果。毛竹并不追求尽早“露头”，它把目标锁在5年后，才成就了日后的 速度和高度。人生当着眼长远，不被眼前的蝇头小利迷晕头，不被暂时的小成小就遮望 眼。发展当谋划长远，不因个人的政绩冲动拍脑袋，不为自身的职位升迁瞎折腾。毛竹

17、的“魔法生长”，源于基础的深厚、稳固。根基不牢，地动山摇。在我们周围，一些人 眼红于他人获得荣誉的“风光”，一些地方眼热于别人经济发展的高速，却忽视了风光背后 打下的基础。没有水底八分之七冰山的支撑，哪有水面八分之一冰山的风光？只想做露出 水面那八分之一冰山，注定从高空摔下、遍体鳞伤。毛竹用长达5年的时间培养“根系。 才有了日后的“魔法生长”。人生当立足当前，埋头做事，不做“墙上芦苇，头重脚轻根底 浅”。发展当结合当地实际，不干竭泽而渔、饮鸩止渴的蠢事。毛竹神奇的成长方式，让我们看到默默奋斗的精神。空有远大理想，我生待明日，万事成 蹉跖；遭遇猜疑误解，忙争辩表白，光阴匆匆过。在我们身边，有些人

18、不乏学识和才华， 有些地方不乏思路和举措，但欠缺耐得寂寞、甘于清苦的精神，心浮气躁追求一夜成名， 结果一事无成。毛竹最初5年是寂寞的，但正是这5年的“潜伏”，成就了日后的“魔法生 长二人生多半时间是沉寂的，要坐得住冷板凳。在“转方式、调结构”的硬仗中，地方 GDP可能会下滑，甚至引发猜疑和误解。可是，耐过“黎明前的黑暗”，待到高耸的“30米 的高度”矗立在人们眼前，一切都不辩自明。这就是生存的智慧，成长的秘诀。争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战一一即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、 绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义 轻死，明知必败亦必战，才是

19、真正的勇敢。这也是中华文明不灭的关键之一。第三，战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深 入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述一一民心。尚书泰 誓说，商纣王“有臣亿万，惟亿万心”一一商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周 武王“有臣三千，惟一心”一一周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能 力战胜商纣王。孙子兵法提出，决定战争胜负的主要因素包括道、天、地、将、法五方 面。其中，道是居于首位的决定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民与上同意， 可与之死，可与之生”，也就是说执政者能让老百姓与自己同心同德、同生共死，是取得战 争胜利

20、的首要条件。（摘编自文运不推崇也不惧怕，胜负根本在民心一一浅谈中国文化对战争的看法） 材料二为什么写这样一封信？我是这样考虑的：我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问 题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。这一点非常重要，它涉及到军心的问题。 就是将来不论同任何侵略军作战，都不能忽视这项工作。在战争中间，如果你拿着枪同我 们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政 策。当然，这两个小孩子，根本不同于解除武装的俘虏。小孩子是战争的受害者。我们八 路军决不搞日本侵略军那一套。日本法西斯推行“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”，不 知杀害了我们多少无辜的群众，孩

21、子、婴儿也不能幸免。惨无人道到了极点。我们共产党 领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵我们绝不伤害，对日本人民我们不仅不 伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾。我写的这封信没有加封，不管你高级军官理不理，反正要经过你下层人员的传递，他 们总可以看到。这些下层人员同军阀、战犯是不同的，好多人是强征来的工人、农民。我 记得，晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我们这里，我同他谈过 话。我问他，你不回去，想做些什么呢？他说，随便分配我做点什么工作都行。那个时 候，我们部队还缺乏使用日本掷弹筒的经验，缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就 担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹

22、筒。后来，被俘日军士兵愿意留下的越来越 多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。这些人在我方多数表现很好，很能吃苦，作战 勇敢，没发现有逃跑的。日本帝国主义投降以后，这些人回到日本，不少人参加了日本共 产党。所以说，日军中间并不是不可以做工作的，应该大力地开展工作。我们将两个小女孩送交给日军后，他们还回了信，说八路军这样做，他们很感谢。（摘编自人教版选择性必修上册聂荣臻大战中的插曲）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国文化缺少铁血霸气的一面，但从史实上看，谦谦君子也决非任人宰割懦弱者。B.中国文化爱好和平，不推崇战争。这在儒、释、道的文献和相关主张中都有体现。C.中国文

23、化认为民心是决定战争胜负的根本，材料一中的民心所指范围包含了军心。D.八路军实行的人道主义不同于日本侵略者推行的三光政策，体现了对民心的重视。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国文化更关注战争的正义性，这是中国文化优于一般征服者战争文化所在。B.中国文化认为真正的勇敢是明知必败亦必战，而非自恃武力强大而敢于言战。C.因众人一心、同心同德，周武王只依靠三千臣民就战胜了有亿万臣民的商纣王。D.感念于我军的政策，被俘日军士兵愿意留在我军的越来越多，他们都表现很好。3.结合材料内容，下列选项中最符合材料一中中国文化对于战争看法的一项是（）A.机在于应事，战在于治气。一一尉缭B.用兵之道，

24、攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。一一陈寿C.得道者多助，失道者寡助。一一孟子D.知可以战与不可以战者胜一一孙子4 .请简要分析材料一的论证思路和论证方法。5 .结合材料，试分析日本侵华战争必败的原因。【答案】1. A 2. B 3. C4 .论证思路：作者先引出战争话题，指出在中国文化熏陶下的谦谦君子也并非任人宰割的 懦弱者，并开启中国文化对战争的看法问题（写到“提出问题”也可给分）。接下来作者从 不推崇战争、不惧怕战争及战争胜负的根本是民心这个三个角度来分析论证中国文化对于战 争的看法。论证方法：举例论证，如举历朝历代击败匈奴、突厥的事例证明谦谦君子绝非懦弱者。引用论证，文章大量引用

25、名家名言来论证观点。对比论证，如用商纣王和周武王的作对比，论证民心是取胜的首要条件的观点。5 .日本悍然发动侵华战争，破坏世界和平，必然遭到全世界爱好和平者的反对和唾弃， 在全世界爱好和平者的共同抗击之下必然溃败。日本发动的侵华战争只是一般的征服者战争，是非正义的，必然会在追求正义，重义轻死 的中国人民的奋勇反击之下被击败。日本军国主义发动的非正义战争在日本国内也并不得民心，那些强征来的日本工人和农 民，厌战且反战，而整个中华民族万众一心，反击侵略者，并且实行革命的人道主义，所以 日本发动不得民心的战争一定会失败。日本法西斯推行“三光政策”，中国八路军实行革命的人道主义。在抗日战争中，被俘日

26、军士兵愿意留在中国的越来越多，组织了 “反战同盟”支部。因此日本不人道的侵华战争必 定会失败。（二）现代文阅读n （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。老人与海（节选）海明威于是那鱼（马林鱼）闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人 的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人（桑提 亚哥）的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破 了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝 上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜

27、截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑 越越的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它象云彩般扩散开来。那鱼是 银色的，一动不动地随着波浪浮动着。老人用他偶尔着得清的眼睛仔细望着。接着他把鱼叉上的绳子在船头的系缆柱上绕了 两圈，然后把脑袋搁在双手上。“让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说。“我是个疲乏的老头儿。可是我 杀死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我得去干辛苦的活儿了。”现在我得准备好套索和绳子，把它绑在船边，他想。即使我这里有两个人，把船装满 了水来把它拉上船，然后把水舀掉，这条小船也绝对容不下它。我得做好一切准备，然后 把它拖过来，好好绑住，竖起桅杆，张起

28、帆驶回去。他动手把鱼拖到船边，这样可以用一根绳子穿进它的鲤，从嘴里拉出来，把它的脑袋 紧绑在船头边。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的财产，他想。然而我想摸 摸它倒不是为了这个。我以为刚才已经碰到了它的心脏，他想。那是在我第二次握着鱼叉 的柄扎进去的时候。现在得把它拖过来，牢牢绑住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴 住它的腰部，把它绑牢在这小船上。“动手干活吧，老头儿，”他说。他喝了很少的一口水。“战斗既然结束了，就有好多辛苦的活儿要干呢J他抬头望望天空，然后望望船外的鱼。他仔细望望太阳。他想，晌午才过了没多少时 候，而且刮起了信风。这些钓索现在都用不着了。回家以后，那孩子会和我要把它

29、们捻接 起来。“过来吧，鱼，”他说。可是这鱼不过来。它反而躺在海面上翻滚着，老人只得把小船 驶到它的身边。等他跟它并拢了，并把鱼的头靠在船头边，他简直无法相信它竟这么大。他从系缆柱 上解下鱼叉柄上的绳子，穿进鱼鳏，从嘴里拉出来，在它那剑似的长上颗上绕了一圈，然 后穿过另一个鱼鳏，在剑嘴上绕了一圈，把这双股绳子挽了个结，紧系在船头的系缆柱 上。然后他割下一截绳子，走到船梢去套住鱼尾巴。鱼已经从原来的紫银两色变成了纯银 色，条纹和尾巴显出同样的淡紫色。这些条纹比一个人张开五指的手更宽，它的眼睛看上 去冷漠得象潜望镜中的反射镜，或者迎神行列中的圣徒像。“要杀死它只有用这个办法，”老人说。他喝了水，觉

30、得好过些了，知道自己不会垮， 头脑很清醒。看样子它不止一千五百磅重，他想。也许还要重得多。如果去掉了头尾和下 脚，肉有三分之二的重量，照三角钱一磅计算，该是多少？“我需要一支铅笔来计算，”他说。“我的头脑并不清醒到这个程度啊。不过，我想那 了不起的迪马吉奥（著名棒球运动员）今天会替我感到骄傲。我没有长骨刺。可是双手和 背脊实在痛得厉害。”不知道骨刺是什么玩意儿，他想。也许我们都长着它，自己不知道。他把鱼紧系在船头、船梢和中央的座板上。它真大，简直象在船边绑上了另一只大得 多的船。他割下一段钓索，把鱼的下颌和它的长上颗扎在一起，使它的嘴不能张开，船就 可以尽可能干净利落地行驶了。然后他竖起桅杆，

31、装上那根当鱼钩用的棍子和下桁，张起 带补丁的帆，船开始移动，他半躺在船梢，向西南方驶去。他不需要罗盘来告诉他西南方在哪里。他只消凭信风吹在身上的感觉和帆的动向就能 知道。我还是放一根系着匙形假饵的细钓丝到水里去，钓些什么东西来吃吃吧，也可以润 润嘴。可是他找不到匙形假饵，他的沙丁鱼也都腐臭了。所以他趁船经过的时候用鱼钩钩 上了一簇黄色的马尾藻，把它抖抖，使里面的小虾掉在小船船板上。小虾总共有一打以 上，蹦跳着，甩着脚，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它们的头，连壳带尾巴嚼着吃 下去。它们很小，可是他知道它们富有营养，而且味道也好。老人瓶中还有两口水，他吃了虾以后，喝了半口。考虑到这小船的不利条

32、件，它行驶 得可算好了，他把舵柄挟在胳肢窝里，掌着舵。他看得见鱼，他只消看看自己的双手，感 觉到背脊靠在船梢上，就能知道这是确实发生的事儿，不是一场梦。有一个时期，眼看事 情要告吹了，他感到非常难受，以为这也许是一场梦。等他后来看到鱼跃出水面，在落下 前一动不动地悬在半空中的那一刹那，他确信此中准有什么莫大的奥秘，使他无法相信。 当时他看不大清楚，尽管眼下他又象往常那样看得很清楚了。6 .下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.大马林鱼到死时仍能闹腾并从水中高高跳起，既说明它战斗力惊人，也为后文故事情节 的发展埋下伏笔。B.老人在捕鱼的过程中一直自言自语，除了有收获大鱼的兴奋，更有给疲惫

33、不堪的自己加 油鼓劲的意味。C.老人捕鱼就是为了向迪马吉奥证明自己，老人捕获了体型超大的马林鱼，这位著名的棒 球运动员自然会为之骄傲。D.老人因不能确信大鱼在落下前一动不动地悬在半空中有什么莫大的奥秘，所以他觉得捕 到大鱼可能就是一场梦。7 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以第三人称来叙述故事，讲述老人捕鱼的事件，并不流露感情，但是通过谈论老人 的偶像迪马吉奥，还是能感受到老人坚信自己的背运就要过去的激动心情。8 .小说语言干净、朴素、简练、直白，没有深奥的词汇，用最质朴的语言讲述老人捕鱼事 件，虽然都是日常生活中最常用的词语，作家却赋予了它们极强的表现力。C.小说主

34、要运用语言、心理、动作、神态及外貌等多种描写手法来塑造老人这个人物形 象，其中最突出的手法是心理描写，尤以内心独白为主。D.小说的情节按照自然的时空顺序来展开，这种纵式结构把老人出海捕鱼的过程不蔓不枝 地呈现在读者面前，看似简单，实则给了读者更大的想象空间。9 .小说反复描写老人的内心独白和心理感受，试分析其效果。10 诺贝尔文学奖颁奖词是这样评价海明威的：“他精通现代叙事艺术，这突出表现在他的 近作老人与海中。”请结合材料简要分析海明威的叙事艺术。【答案】6. B 7. C8 .塑造人物形象。人物的内心独白忠实地记录了老人的内心活动，通过这些独白，一个 孤独、勇敢、坚毅的老人形象跃然纸上。推

35、动故事情节发展。每一次的内心独白和心理感受都是老人下一步行动的先导。深化主题。这些独白和心理描写揭示了人不屈服于命运，在艰苦卓绝的环境中凭借勇气、 毅力和智慧进行抗争的主题。9 .频繁转换叙事情境。小说在写老人与鱼的搏斗中出现两种叙事情境，一种是作者的叙 事情境，作者对老人捕鱼后的行程进行冷静的叙述；一种是人物（主人公）的叙事情境，老 人大量的心理活动则用人物的叙事情境展开，二者频繁转换。叙事客观冷静，追求纯客观的叙事效果。叙事前不带任何导入性词语和阐释性词语，不通 过叙述者的转述，没有叙述中介，这是外部聚焦，以人物真实可感的动作、语言、心理推进 故事情节，拉近读者与文本的距离，读者可以真切地

36、感受到人物的情绪。叙事语言干净、朴素、简练、直白，没有任何深奥的词汇，都是日常生活中最常用的词语， 作家却赋予它们极强的表现力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一武既至海上，康食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 积五、六年，单于弟於鼾王弋射海上。武能网纺缴，集弓弩，於革干王爱之，给其衣食。三 岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷 厄。初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海 上。武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通

37、侯，兄弟亲近，常愿肝脑 涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镶，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所 恨，愿勿复再言J陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言J武曰：“自分已死久矣！”王必 欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之 罪上通于天J因泣下沾衿，与武决去。材料二武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱 二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人 老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁， 始以强壮出，及还，须发尽白。武来归明年，上官桀、子安与桑

38、弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。初，桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二 十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反 诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍 光寝其奏，免武官。数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯，食邑三百户。久之，卫将 军张安世荐武明习故事，奉使不辱命，先帝以为遗言。宣帝即时召武待诏宦者署，数进 见，复为右曹典属国。以武著节老臣，命朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。 武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、乐昌侯、 车骑将军

39、韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上闵之，问左 右：“武在匈奴久，岂有子乎？ ”武因平恩侯自白前发匈奴时胡妇适产一子通国有声问来愿 因使者致金帛赎之上许焉后通国随使者至上以为郎。又以武弟子为右曹。武年八十余，神 爵二年病卒。（节选自班固汉书李广苏建传）10.下列对文中画波浪线部分 断句，正确的一项是（）A.武因平恩侯自白/前发匈奴时/胡妇适产一子通国/有声问来/愿因使者致金帛赎之/上许 焉/后通国随使者至上/以为郎B.武因平恩侯自白/前发匈奴时/胡妇适产一子/通国有声/问来愿因使者致金帛赎之/上许 焉/后通国随使者至/上以为郎C.武因平恩侯自白/前发匈奴时/胡妇适产一子

40、通国/有声问来/愿因使者致金帛赎之/上许 焉/后通国随使者至/上以为郎D.武因平恩侯自白/前发匈奴时/胡妇适产一子/通国有声/问来愿因使者致金帛赎之/上许 焉/后通国随使者至上/以为郎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.通侯，爵名，秦时称彻侯，为二十等爵制最高一级。汉沿置，后避武帝讳，改称通侯。B.太牢，亦作“大牢”，古代帝王祭祀社稷时，以牛、羊、豕三牲全备为太牢。C.食邑，又称采邑、封地。因古代卿、大夫世代以采邑为食禄，有食税权，故称为食邑。D.朔望，朔日和望日。朔日，农历每月最后一日；望日，通常指农历小月十五，大月十 六。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的

41、一项是()A.苏武被放逐到海上，处境艰难，但他不屈服，而是持节牧羊，时刻不忘自己汉使者身 份。B.苏武“强壮”出，“须发尽白”还，足见他以国家利益为重，忠贞不渝，坚韧不拔。C.苏武回来后很受敬重，与他一起回来的人都受到赏赐，但因年纪大，都回家休养了。D.苏武回来后得到较多赏赐，但他对钱财淡泊，全赠送给了兄弟和旧友，家里不蓄积财 物。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言！(2)武素与桀、弘羊有故，数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。14 .苏武在匈奴，言行中多次表示愿意赴死，原因是什么？请结合文本分析。【答案】10. C 11.

42、D 12. C13. (1)臣子侍奉君主，如同儿子侍奉父亲。儿子为了父亲而去死，没有什么遗憾的，希 望不要再说了。(2)苏武一向与上官桀、桑弘羊有旧交，多次被燕王辩冤，他的儿子又参与了谋反，主管 刑狱的官员上书请求逮捕苏武。14. (1)因为皇帝对其一家有知遇之恩，提拔他们父子，他为报知遇之恩，所以甘心赴死。(2)忠臣不事二主，苏武宁愿死也不愿屈节投降，他的忠君思想就像儿子侍父亲。愿意为 国而死。参考译文：材料一苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，挖野鼠穴里藏的草食充饥。拄着汉朝的旄 节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的耗牛尾毛全部脱尽。一共过了五、六年，单 于的弟弟於鼾王到北海上打猎。

43、苏武擅长结网和纺制系在箭尾的丝绳，矫正弓弩，於革千王 颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於野王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪 的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令部落盗去了苏武的 牛羊，苏武又陷入穷困。当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴，第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏 武。时间一久，单于派遣李陵去北海。苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝 栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿 意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镀这样的极 刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像儿子侍奉父亲，儿

44、子为父亲而死，没有什么可遗 憾的，希望你不要再说了！”李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武 说：“我料定自己已经是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让 我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律 罪孽深重，无以复加！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。材料二苏武于汉昭帝始元六年春回到长安。昭帝下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和 祠庙。任命苏武做典属国，俸禄中二千石，赐钱二百万，官田二顷，住宅一处。常惠、徐 圣、赵终根都任命为皇帝的侍卫官，赐给丝绸各二百匹。其余六人，年纪大了，回家，赐 钱每人十万，终身免除

45、徭役。常惠后来做到右将军，封为列侯，他自己也有传记。苏武被 扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。苏武归汉第二年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反，苏武的儿子苏元因参与 上官安的阴谋，而被处死。起初，上官桀、上官安与大将军霍光争权，上官桀父子屡次把霍光的过失记下交给燕 王，使燕王上书给皇帝，告发霍光。又说苏武出使匈奴二十年，不投降，回到汉廷后，只 做典属国。而大将军属下的长史官并无功劳，却被提升为搜粟都尉，霍光专权放肆。等到 燕王等人谋反，被杀，追查处治同谋的人，苏武一向与上官桀、桑弘羊有旧交，多次被燕 王辩冤，他的儿子又参与了谋反，主管刑狱的官员上书请求逮捕苏武。霍光把刑狱官的奏 章搁置起来，只免去了苏武的官职。过了几年，昭帝死了。苏武以从前任二千石官的身份，参与了谋立宣帝的计划，赐封 爵位关内侯，食邑三百户。过了很久，卫将军张安世推荐说苏武通达熟悉朝章典故，出使 不辱君命，昭帝遗言曾讲到苏武的这两点长处。宣帝召来苏武在宦者令的衙门听候宣召。 多次进见，又做了右曹典属国。因苏武是节操显著的老臣，只令他每月的初一和十五两日 入朝，尊称他为德高望重的“祭酒”，非常优宠他。