2021-2022学年黑龙江省哈尔滨市实验中学高一下学期期中语文试题.docx

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1、哈尔滨市实验中学2021-2022学年下学期期中测试高一语文试卷考生注意：1 .试题满分150分，考试时间150分钟。2 .请将正确答案写在答题卡纸上，认真读题，字迹工整。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：传统节日研究中，节日起源是热点，也是难点。从文化记忆的角度讲，传统节H的起源 并不是“有据可杳的历史，只是被回忆的历史。”出埃及是以色列人的起源神话，这与它是 否具有历史真实性亳无关系。在逾越节上它被当作起源神话，它已进入到这个民族的文化记 忆之中。通过回忆，历史变成了神话。由此，历史不是变得不真实了，恰恰相反，只有这样

2、， 历史才拥有了可持续的规范性和定型性力量，从这个意义上讲，也才变得真实。因此，从文 化记忆视角讨论传统节bl起源，不在于传统节日起源的历史真实性，而是强调传统节日起源 的文化记忆如何转变成传统节日主体生活中有意义的历史，如何发挥“可持续的规范性和定 型性力量”，这才是传统节H起源解释层面.上的真实意图。在民众看来，他们对于传统节口起源的解释是有意义的历史。湖南省资兴县茶坪村瑶族 盘王节，是为祭祀、追忆瑶族祖先盘王而设立的。盘王是否是真实的历史人物，不同支系的 瑶族有自己的解释，但是，盘王的来历以及围绕盘王诞生的盘王节是历史的，这些历史究竟 始于何时、何地并不确定，其间贯穿了瑶族民众选择性的文

3、化记忆。传统节日起源的文化记 忆不断被文献记录，由此成为传统节日起源的可靠性依据。比如端午节食粽子习俗最早出现 在南朝吴均的续齐谐记中，后来又被诸多文献转录记述，于是，人们依据续齐谐记 的记录，肯定端午节及食粽子习俗起源的明确时间。然而，文献记录的记忆只是确定端午节 食粽于习俗在南朝已经出现，但并不意味着它在这一时期才诞生。传统节日起源于民众集体性的仪式活动，以仪式为核心形成民众生产生活秩序的结构 化，这种结构化的循环生活在历史延续中不断融入神话、传说及习俗，在内容上是“发生在 绝对的过去”，在形式上是具有“高度成型”的庆典仪式性的社会交往和节日，媒介是以文 字、图像、舞蹈等形式进行的传统的、

4、象征性的编码及展演。这%仪式活动将生活固化在记 忆里，并且年复一年地重复上演，所以，每次节日活动的传统就是对于节日起源及其相关人 节奏请荫恩的资格。凡是长子防官不限制年龄，其他子孙必须超过十五岁，兄弟的儿子必须 超过二十岁，才能够荫官。从此荫补的恩泽被消减了。四年夏，皇帝与执政官员谈论到朋党 的事情，范仲淹对答说：“正是物以类聚人以群分。自古以来，正直与奸邪的官员，各自形 成党，关键在于主上的鉴定辨别而己。如果让君子互相结为朋党去做好事，这对国家有什 么害处？是不可禁止的。”（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。寄永乐殷尧藩明府雍陶古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如

5、君。头巾漉酒临黄菊，手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联的“古县”既呼应了诗题中的“永乐”，又与颈联的“百里”相照应。B.颔联借用典故，塑造了殷尧藩率真洒脱和闲散自适的形象，含有赞慕之情。C.颈联用“骥”和“鸡”来喻指殷尧藩，表达了对当权者不重视人才的愤懑。D.作者思念殷尧藩却不遗憾他来信少，这看似违反常情的一笔更具艺术张力。16 .有人认为木句“佳句多从阙下闻”包含安慰劝勉的意思，对这一观点应怎样理解？请简 要分析。【答案】15. C 16.能创作“佳句”，是作者对殷明府才华的肯定，也是一种

6、安慰；经 常从“阙下”听到其佳句，说明殷明府的诗名已经在京城传播开来，亦是一种赞扬与安慰； 由此印证了诗人之前的判断：殷明府未来可期，终会得到朝廷的重用，含有劝勉之意。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中空缺部分。（1）桂枝香金陵怀古中，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野与王勃的滕王阁序， 千古传诵的骈文警句“落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色”可谓异曲同工的名句是（2）登岳阳楼中“ , 写眼望国家动 荡不安，自己报国无门的哀伤。（3）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙的理想社会是在“, ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。【答案】.彩舟云淡.星河鹭起

7、.戎马关山北 .凭轩涕泗流.莫春者 .春服既成三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。“对于乡愁而言，还乡是惟一的解药。”年关日近，很多人的思乡情愫也愈发滚烫。家 是游子的心灵港湾，是浓得化不开的情结。然而古往今来，少小离家建功立业，几乎成为一 以贯之的文化传统。人生选择与内心情感逆向行驶，并非是因为不眷顾家园亲情,而在于炽 烈情怀早已从乡土走向家国。与其说家国情怀是生命自觉和家教传承，毋宁说是心灵感触。无论是礼记里修身齐 家治国平天下的人文理想，还是岳阳楼记中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大 任担当，抑或是陆游“家祭无忘告

8、乃翁”的忠诚执着，o那种与国家民族休戚 与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做家”的人生 开始的地方。18.下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（）A.摄人心魄的文学书写从来都不只是你我心中的精神归属，更是家国情怀的体现B.家国情怀从来都不只是你我内心之中的精神归属，更是摄人心魄的文学书写C.摄人心魄的文学书写从来都不只是家国情怀的体现，更是你我心中的精神归属I）.家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更是你我内心之中的精神归属19.下列各句中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰汨始干B.忽如一夜春风来，千树万树梨花开

9、C.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红D.此情无计可消除，才下眉头，却上心头20 .文中画横线的语句有语病，请修改。【答案】18. I） 19. I）21 .家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。（二）语言文字运用II （本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。字要写得好，0书法的技巧如果不故弄玄虚的话，一天就讲完了， 但练起来却是一辈子的事情。书法既不能不讲技法，又不能光讲技法。要想在书法上有所成就，没有博大的胸怀是不行的。如果一个时代有了许多大书法家， 表明这个时代的胸怀是与众不同的。所以书法是一个时代的折射，能 够照出这个时代是否了不起，体现一个国家、一个民族的

10、精神面貌。书法家应该是有文化的人。如果没有文化，书法基础只能越来越差。现在有些人二三十 岁时就把字写得很好了，年长后，C这是因为年轻时字写得很好，再加 上有朝气，自然不错。但等到年龄大了，朝气没有了，如果没有学问，写的字反而没有以前 好了，体现出混气和老气。22 .在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处 不超过12个字。23 .请分别用一个句子概括上文各段的主要意思，三个句子构成整句。每句不超过10个字。 【答案】21.离不开长期的技法练习；像镜子一样；却越写越不如原来了。22 .书法需要技法练习；书法需要博大的胸怀；书法需要文化的涵养。四、写作（60分）

11、23 .阅读下面的漫画材料,我写了 10年根据要求写一篇不少于800字的作文。我写了 3T0 . 我两年出了 4本 赞好呈今胜昔要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于80()字。【答案】例文：“一生择一事”足矣读了漫画今胜昔让我感慨颇深，两年出4本书，这“飞一般”的速度，10年甚至 几十年写一本书与之相比真是“弱爆了”。然而，真的是“今胜昔”吗？恐怕“胜”的是“数 量”，败的是“质量”吧。这让我想起一句老话，“慢工出细活”，当今社会，尤其是青少 年，一定要懂得这个道理，有时“一生择一事”足矣.2016年4月，白鹿原作者陈

12、忠实的去世，引发了全社会对于这位乘持“一生择一 事”严肃创作态度的作家的追忆。陈忠实是一个“纯粹”的作家。他的创作生涯长达50余 年，一生为文学而努力。为了让自己完全融入写作氛围，他从省作协大院搬到乡下独居；为 写这部小说，他打了无数遍腹稿，阅读了大量经典名著和非文学书籍：在正式动笔前，他借 助短篇写作，为这部长篇进行形式上的探索：而整个创作过程，又花了陈忠实整整6年时间。 他把全部时间都花在写作这件事情上，是在用自己的人生长度去丈量文学的高度。白鹿原 几乎耗尽了陈忠实的全部气力，却也让他抵达自己的人生巅峰。当今多元化社会，为每个人，特别是青年人的理想实现增添了无穷可能。有些人在经历 不断的尝

13、试、选择、努力后，找到自己的职业方向，也有些人在这种过程中，展现出多方面 的才华，在不同领域取得成功，这些都是时代进步的表现。然而，这种环境下也容易滋生出 浮躁心态，追名逐利的社会氛围让“一生择一事”显得十分“奢侈”。一段时间里，所谓“成 名要趁早”，在社会上有了一定的认同。踏实认真地做小事、做一件小事的社会土壤，正日 益贫瘠。寻求个性独立、个人价值实现，这些都无可厚非，然而，那些一生择一事，把个人的选 择与国家的需求相呼应的成功者，也为我们提供了另一种解读时代精神的视角。前段时间，电视上报道了一则新闻，中国传媒大学教授车洪才36年编250万字普什 图语汉语词典。普什图语是阿富汗的官方语言之一

14、，我国掌握这门语言的不到100人。编 纂这本字典，最初是完成国家培养非通用语种人才的任务。后来有关部门把这件事都忘记了， 车教授却在没有一分钱稿费的情况下自己垫钱坚持把字典编完。如今，普什图语汉语词典 在我国对外开放和“一带一路”建设中发挥着越来越重要的作用。车洪才用自己的坚守实现 了年轻时的自勉：奋少壮之勇力，攫智库之珍奇，建丰伟之功，立不灭之绩，完终身之夙愿, 尽人世之大义。任正非和华为公司，是另一个“一生择一事”成就的传奇。当被问及成功的密码是什么, 任正非的回答是：“坚持只做一件事”，不炒股，不做房地产，不上市，28年坚定不移只 对准通信领域这个“城墙口”冲锋。世易时移，青年群体始终是

15、推动国家创新和进步、保持国家竞争力的重要力量。虽然今 天的青年不同以往，个性更加独立、思想更趋多元，然而，不管世事如何变迁，“一生择一 事”应当是每个时代青年人的永恒功课。不管人生目标多么宏大，理想多么高远，只有秉持 一生坚持做好一件事这个基本信念，才可能成为具有新认识、新观念和新作为的“新青年正可谓“不能胜寸心，安能胜苍穹”。车洪才教授的“一生一本词典”、陈忠实的“一 生一部作品”、任正非的“一生攻陷一道城墙口 他们的成功，正是充满理想，并为 之倾尽全力不懈奋斗的结果。这种一生择一事的坚守，无论成功与否，都会让我们拥有因 奋斗而充实无悔的人生。期盼着我们的青少年都懂得这其中的道理，这样才可能

16、真的做到“今胜昔”。物、事件的文化记忧的“重复”。在文化记忆作用下，传统节日的仪式、事件把民众头脑中 与传统节日起源及相关的文化想象、自然地理空间凝固为具体的生活传统，不同时代的文字 记录对传统节FI起源的解释成为心照不宣的共识，许多确认民族、地域认同和强化身份的知 识得以在传统节日活动中不断巩固，实现传统节日文化的传承发展和再生产。传统节口的文化记忆常常以“实物的记忆”形式呈现，这些实物成为传统节口记忆场关 系被延续和重建。与记忆场有关的事物、事件，关涉到与传统节日有关的每个人的经历以及 他们过去的事情，过去使用过的器物、住过的房子，走过的道路，如此一来，传统节日记忆 场内的物质化的景观便会

17、延续民众的生活关系，建构、拓展和丰富区域的历史传统。传统节日的文化记忆是区域性生活的传承实践，节日仪式与群体活动记录人的牛.活和文 化传统。比如侗族农历三月十五摔跤节只有在贵州省黎平县双江镇四寨村和寨高村举行。摔 跤节期间，两个兄弟村寨的人要“祭萨岁”。所有人在鼓楼前集合，参与节日活动的牛也被 装扮一新。小伙子们摔跤较量后就要斗牛。这种以“斗”为主的传统节日成为两个村寨的特 殊历史，侗族人在解释摔跤节起源的时候包含了村落、村民丰富的文化记忆。传统节日的文化记忆具有根基性。比如瑶族的“祭盘王”、彝族的“火把节”、侗族的 ，祭萨岁，等等，这些传统节日起源中出现的人物、事件成为关键性内容，既是传统节

18、日中 心思想的来源，又是民族基本生活传统和核心文化元素的表达，他们在传统节日活动过程中 被清晰地记忆，成为民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，并且出现在民众的生活里， 发挥着凝聚人心的作用。（摘编自王丹传统节日研究的三个维度一一基于文化记忆理论的视角）材料二：皇姑信仰及其皇姑节是云南文山广南壮族社会中十分重要的民间信仰和地方节日，其崇 拜和祭祀的对象皇姑是南明永历帝朱由榔的胞妹安化郡主。相传清顺治八年，清军攻占肇庆，永历帝向广西、云南败退，其年方十六的胞妹安化郡 主不愿降清，随兄西逃，入滇途经广南并患病。安化郡主被广南壮族民众安顿在城西郊区的 火烧寨治病，永历帝离开广南赴黔，安化郡主抱病送其

19、胞兄至现今广南城区的马蹄井，之后 天天到马蹄井遥思胞兄，终因病情不断加重而逝;井旁，“火烧寨”群众根据郡主生前请求, 死后将其安葬于寨旁的山丘上。说来也怪，从此以后，火烧寨就一直风调雨顺、平安无事了，“火烧寨”也从此改名为“太平寨”。大家认为这是皇姑保佑的原因，修建了皇姑庙，并商 定在每年农历四月皇姑去世的那一天举行隆重的接皇姑仪式活动，以此来纪念和感恩皇姑， 祈求皇姑保佑，于是就产生了 “皇姑节”。从此，每年农历四月的第一个寅日，太平寨的壮 族群众身着盛装，抬着一乘空轿，敲锣打鼓来到马蹄井祭拜，之后到皇姑庙纵情对歌，欢庆 皇姑节。（摘编自黄彩文、于霄地方节FI的历史记忆与仪式表征一-以广南壮

20、族皇姑节为例）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文化记忆中传统节口起源的历史不一定具备历史的真实性，它可以是被回忆的历史，也 可以是神话传说。B.理解传统节日起源 文化记忆如何转变成节日主体生活中有意义的历史，是节日起源解 样层面上的真实意图。C.文化记忆视角下的传统节日起源无法确认其具体时间，比如端午节食粽子习俗的出现可 能在南朝之前或后D.传统节口的文化记忆，借助活动、仪式等物质性的或者象征性的形式保存、传播、延续 它联结着历史与未来。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.传统节日的起源若能进入到这个民族的文化记忆中，它便拥有了可持续的规范性和定型 性力

21、量。B.传统节日起源的文化记忆不断地被文献记录，这就决定了传统节日被后人原样保留并得 到传承。C.文化记忆中传统节口的起源不是一种空幻的文化想象，而是一种基于共同体认同下的文 化信仰。D.要研究民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，可以将节日起源的关键性内容作为重 要对象。3 .根据材料内容，下列各项中不属于传统节日文化记忆研究范畴的一项是（）A.瑶族描述祖先盘王事迹的歌谣B.汉族寒食节禁烟火吃冷食的习俗C.横店影视城的明清宫苑建筑群D.黄帝故里河南新郑轩辕桥的遗迹4 .请从文化记忆角度谈谈广南壮族皇姑节的意义。5 .请简要梳理材料一的行文脉络。【答案】1. C 2. B 3. C4 .皇姑节

22、承载着广南壮族的历史记忆和文化记忆。皇姑节蕴含着广南壮族求吉祈福的 心理诉求。（或承载着壮族人民祈求皇姑保佑的愿望）皇姑节发挥着凝聚人心的作用。皇 姑节强化地域社会关系和地方认同（民族、地域身份认同）。5 .示例一:传统节日的文化记忆的研究目的；传统节日的文化记忆的可靠性依据：传 统节F1的文化记忆中仪式的作用：传统节日的文化记忆的三个特征。示例二:首先，从文化记忆视角探讨传统节口起源的意义；其次，论述民众对传统节口 起源的解释是有选择性的，文献记录使传统文化获得可靠性；再次，论述文化记忆在传统 节日仪式作用下的建构，并由此得到传承发展；最后，阐析传统节日的文化记忆具有物质 性（实物记忆）、区

23、域性、根基性的特征。（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：对一个村庄的认识刘亮程对于黄沙梁，我或许看不深也看不透彻，我的一生局限了我，久居乡野的孤陋生活乂局 限了我的一生。可是谁又能不受局限呢？那叫走遍天下学识渊博的人，不也没到过黄沙梁吗？他们熟知 世间切深奥的道理却不认得这个村里的路，我这位农夫有朝日给他们指一回路真是荣幸 莫大。我全部的学识是我对一个村庄的见识。我在黄沙梁出生，花几十年岁月长成大人，最终 老死在这个村里，死后肯定还是埋在村庄附近。这便注定了我生死如一地归属于这片土地， 来来回回经过那块地那几间房子，低头抬头看见那一群人。生活单调

24、得像篇翻不过去的枯涩 课文，硬逼着我将它记熟、背会，印在脑海、灵魂里。除了 “荒凉”这唯一的读物，我的目 光无处可栖。大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人。我不懂大道，只通一点斜门歪理。我想一个人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而这 些芝麻小理并不被通常的大道所涵盖。活在大地边缘的这一村人，他们的生活中没有大事， 但并不因此活得小里小气。当他们因一个鸡蛋亲戚为仇、邻居反目，为半截麻绳大打出手、 刀叉伤人时，你能说他们心胸狭隘，不该为这些琐碎之事争斗计较吗？那你说他们该计较什 么？坐在如此荒远的不为人知的村庄里分析世界局势，还是讨论股市涨跌问题？这些天下大 事，哪件比牛啃了他们的庄稼这

25、事更大？当张三为自家麦地先淌进水而甩开膀子堵渠拦坝 时，你能说他的拦坝工程比三峡工程小，不伟大？他抢救的可是眼看旱死的一亩二分地的麦 子啊，这麦子可是他一家五口的活命粮啊。谁要在这时阻止他，没准他会操起铁钺和你拼命 呢。我在村里住久了，便掌握了这个村庄的很多秘密。比如王家腌了几缸咸菜喂了几头驴， 李家粮仓里还有几担麦子箱子里还有多少钱。但要真正认识个村庄很不容易，你得长久地、 一生一世地潜伏在一个村庄里，全神贯注留心它的一草一木一物一事。这样到你快老的时候, 才能勉强知道最基本的一点点。在村里溜达一圈走掉的人，如果幸运的话，顶多能踩走一脚 牛粪，除此他们能得到什么呢？那些季节中悠然成熟的麦子，

26、并不为谁而熟，我们收回它们，我们并不是收获者。一年 中有一次，麦子忘了回家，我们就得走好几年穷路。那些岁月中老掉的人，常老于一件事情。 随便的件事，就可消磨掉人的辈子，想想吧，这些事情有多厉害。我不说出来你会以为 什么大事耗掉了人的岁月和经历，那些看来很小的事到底有多大谁也不清楚。我们村庄上空 飞过的一群苍蝇，对应到世界另一地可能就是一群庞大的轰炸机。我们村里的一声咳嗽，或 许才是造成某个遥远国度地震的真正原因。这个村庄隐没在国家的版图中，没有名字，没有经纬度。历代统治者都不知道他的疆土 上有黄沙梁这个村子，这是一村被遗漏的人。他们与外面世界彼此无知，这不怪他们。那些 我没去过的地方没读过的书

27、没机会认识的人，都在各自的局限中，不能被我了解，这是不足 以遗憾的。我有一村庄，已经足够了。当这个村庄局限我的一生时，小小的地球正在局限着 整个人类。（节选自散文集一个人的村庄，有删改）文本二：城市过客刘亮程进城谋生的第二天，我便在楼梯上摔了一跤。上楼梯时我不知道脚该抬多高、步子该迈 多大。尤其下楼的时候，脚总是不敢果断地踩下去，担心下一个阶梯会不会是空的。这跤使 我深信世上最坎坷的路就是楼梯。本以为在乡下走了多年的坑洼路，走城里的平坦马路应该不成问题。可是车流如梭的十 字街头我总是难以过去，前后左右的汽车和喇叭声使我仿佛置身兽群。我缺乏城市人的从容, 城市人不怕车就像乡下人不怕狗。我想，这座

28、城市的许多尺寸不是按乡下人的标准和习惯设计的，适应它得有一个过程。 好在我聪明，懂得用自己熟悉的事物作参照。比如小汽车的门比狗洞稍大一些，进车门时就 要比进驴圈时头再低一些；城市缺少尘土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能闲着，要时时 摸摸口袋里的钱在不在；街道固然宽阔，但属于每一个人的路却窄得可怜，在人群中拥拥挤 挤绕过i辆辆车一个个人时，比任何一-条乡间小道都曲折蜿蜒。城里真好，但我知道我变不成城市人。除了这座城市不给我落户，不给我间安身的住 房外，我还缺乏很多在城市生活的经验和素质。我的老师告诫我，要多向市民学习。我都三 十多岁了，要学的东西很多。但这并不是最重要的。我只是这座城市的客人，永

29、远是，无论寄住几天或生活几十年，挣一笔钱衣锦还乡或是 变成穷光蛋流落街头。城市没一件属于我的东西。我把楼房当成一座库荒山去爬，那上面不 会有我的家。我知道了一些人的名字，但从骨子里我们并不认识，我仅仅是流浪到城市的一 个农民。我把地荒在家里，时常在夜半之时，怀念起我的家畜的叫声、我的女儿和妻子。（节选自散文集一个人的村庄，有删改）6 .下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.作者一方面说乡野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整个人类都受局 限来自我宽慰，表现出情感上的矛盾纠结。B. “大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人”，“最艰涩难读”是喻指黄沙

30、梁这个地方非常单调、荒凉、封闭、落后。C.文中说外来人到村里，“如果幸运的话，顶多能踩走一脚牛粪”，这里的“幸运”是反 语，实际上是调侃外来人运气非常不好。D.村庄上空的一群苍蝇可能对应另一地的一群轰炸机，村里的一声咳嗽或许造成远方的地 震，这些说法极度夸张，使文章妙趣横生。7.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “我”竟然在楼梯上摔了一跤，认定楼梯是世上最坎坷的路，显示了 “我”初到城市时 的无所适从。B. “我”感到城市不是为乡下人设计的，过马路这类在城市中稀松平常的事，却让“我” 举步维艰。C. “我”在城市没有户口和住房，所以为自己预见了两种结局：挣一笔钱衣锦还乡

31、或者穷 困潦倒流落街头。I）. “我”认为自己不论在城市生活多长时间，都只能是城市的一个过客，是一个在城市漂 泊的农民。8 .赏析文本一中画线句子的表达特点和效果。9 .有评论者认为，在作者刘亮程的笔下，黄沙梁“不再是单纯的故乡，而是灵魂憩息的地 方”。请根据两个文本内容，探究评论者这样论断的理由。【答案】6. B 7. C8 .连续使用多个疑问句式，包括反问句式，强化了行文的语气，表明作者对乡亲的理解 和对农民尊严的维护。用性质上差别极大的事物作比较，如“一个鸡蛋”“半截麻绳”与“世界局势”“股市涨 跌”，“张三堵渠拦坝”与“三峡工程”，形成强烈的认知反差，富有哲思，令人回味。9 .作者生于

32、斯长于斯，从情感和精神已经与故乡融为一体，注定生死如一地归属于黄沙 梁这片土地。作者清醒地认识到黄沙奥虽偏僻荒凉和不为人知，但作为故乡对自己却有着独特的存在价 值。作者即便生活在城市，对城市却是疏离和排斥的，他心中念念不忘、魂牵梦萦仍是故乡黄 沙梁。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。庆历三年八月丁未，以范仲淹参知政事。帝方锐意太平，数问当世事。仲淹退而上十事， *悉采用之。复以富弼为枢密副使，帝以平治责成辅相，命弼主北事，仲淹主西事。弼上当世 之务十馀条及安边十三策，欲渐易监司之不才者，使澄汰所部吏,于是小人始不悦矣。冬十 月，以

33、张昆之、王素等为都转运按察使。先是，知谏院欧阳修言：天下宜吏既多，朝廷无 由遍知其贤愚善恶，乞立投螫之法。于内外朝官三丞郎官中选强干廉明者为之，使至州县， 遍见官吏。”都从之。富弼、范仲淹更请诏中书、枢密，通选逐路转运按察使，不任事者皆 罢之。于是晶之等首被兹选。仲淹之选监司也，取班簿，视不才者一笔勾之。壬戌，诏曰：“考课之法旧矣。祥符之际，治致升平，凡下诏条，全务宽大。及此事边，因缘多故，思得 应务之才，无亏素餐之道，非赏劝，众志不激励；非甄别，人情不愤诽。”因更定磨勘法， 范仲淹、富弼以宜冗由磨勘亟，易至高位。京朝官四岁磨勘，至前行郎中止。少卿、监限七 十员，有阙乃补。少卿以上，迁官听旨。

34、其法始密于旧矣。十一月丁亥，诏日：“今之萌渚, 推恩太广，以致疏宗蒙泽，雅齿授官，未知立身之道、从政之方，而并阶仕进，非所以审爵 重民也。其著为令。”于是更定荫子法，范仲淹、富弼始裁损其制，凡选人遇郊赴为试不试 者永不预选且罢圣节奏荫恩凡长了不限年诸了孙必年过土五弟侄年过二十乃得荫。自是任子 之恩杀矣。四年夏，帝与执政论及朋党事，范仲淹对曰：“方以类聚，物以群分。自古以来， 邪正在朝，各为一党，在主上鉴辨之耳。诚使君子相朋为善，其于国家何害?不可禁也。” （节选自宋史纪事本末庆历党议）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.凡选人/遇郊赴性试/不试者永不预选/且罢圣节/奏荫恩

35、凡长子/不限年/诸子孙必年过十 五/弟侄年过二十乃得荫B.凡选人遇郊赴铿试/不试者永不预选/且罢圣节奏荫恩/凡长子不限年/诸子孙必年过卜五 /弟侄年过二十/乃得荫C.凡选人/遇郊赴佐试不试者/永不预选/且罢圣节奏荫恩/凡长子不限年诸子/孙必年过十 五/弟侄年过二十乃得荫D.凡选人遇郊赴性试不试者/永不预选/且罢圣节/奏荫恩凡长子不限年诸子/孙必年过十五 /弟侄年过二十乃得荫11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庆历，古代一种纪年方式，与岳阳楼记中“庆历四年春”中“庆历” 一样，是北宋 仁宗的一个年号。B.按察，文中是一个官名，即按察使，主要任务是赴各道巡察，考核吏治，

36、主管一个省范 围的刑法之事。C.诏，告知之意，多用于上对下。先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指 帝王的文书命令。D.荫，封建时代子孙因父祖有功而得到入学、任官或免罪的权利。如荫恤，是因前代功德 而获官职或抚恤。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）X仁宗让范仲淹担任参知政事，致力于天下太平，多次向他询问当时的政事，对其上书的 十件事，全部予以采用。B.仁宗先后重用了范仲淹和富弼，让他们分别主持西部和北部边防事务。富弼献上当世事 务及安边政策各十多条。C.欧阳修建议担任按察职务的人须强干廉明，范仲淹在选择监察的官员时，将不能胜任和 没有才干的人一律罢除。D.因为官吏考

37、核的法规已陈旧，不适合当时天下太平的现状，仁宗就让范仲淹、富弼改革 考课法来激励人情志气。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)欲渐易监司之不才者，使澄汰所部吏。(2)诚使君子相朋为善，其于国家何害？14 .仁宗为何要改革荫子法？范仲淹、富弼对此采取了什么措施？请简要说明。【答案】10. B 11. B 12. D13 . (1)想逐渐更换没有才能的监察官员，淘汰所属部门的官吏。(2)果真使君子相互结为朋党去做好事，这对国家有什么害处？14 .旧荫子法推恩太广。裁减原有的规制。参考译文：庆历三年八月丁未日，任命范仲淹担任参知政事。皇帝正专心一意实现天下太平，多次 询问当时的政事。范仲

38、淹遇朝后上书说了十件事，全部被采用。又任命富弼担任枢密副使， 皇帝把让天下太平的事交给辅相，任命富弼主持北部边防事务，范仲淹主持西部边防事务。 富弼上奏当世之事务十多条以及安定边防的卜三条策略，想逐渐更换没有才能的监察官员， 淘汰所属部门的官吏，在这种情况下，小人开始不高兴。冬十月，任命张显之、王素等担任 都转运按察使。此前，知谏院欧阳修说：“天下官吏已经很多，朝廷无法都了解他们的贤愚 善恶，请求制定考查的法令。在内外朝官中，从三丞郎官中选拔精明强干、正直廉洁的人担 任按察使，让他们下到州县，全面考察官吏。”皇帝下诏采纳欧阳修的建议。富弼、范仲淹 又请求下诏中书省、枢密院，选拔各路转运按察使，

39、将不能胜任职务的都罢官。于是，张品 之等人首批被入选。范仲淹挑选负责监察的官员时，取过官员名簿，对没有才干的人一笔勾 去。壬戌日，诏书说：“考核官吏的法规已经陈旧。祥符年间，天下太平，所下达的诏书条 例，全都务求宽大。到现在边境多事，原因复杂，想要得到能应对时务、不会对不起职位的 贤才，不通过奖赏，众人的志气得不到激励；不通过甄别，人的情感不足以激发。“于是， 更改制定官员考核、升迁的法令。范仲淹、富弼认为，官员太多，是因为考核太频繁，容易 获得高位。京城、朝廷的官员四年考核一次，到前行郎中为止。少卿、监以上的官员，限定 为七十人，有缺员时才补充。少卿以上的官员，按照圣旨迁官。这个法令比旧法更为细密。 十一月丁亥日，下诏书说：“现在的荫官法，推恩太广以致于疏远的宗族也能蒙受到恩泽， 年纪幼小的就被授予官职，不知道立身的道理、从政的方法，却与仕进同时任官晋职，不是 审慎地对待官爵和百姓的做法，应列为法令。”于是更改制定荫子法，范仲淹、富弼开始裁 减原有的规制，凡是选拔人才遇到郊试要参加考试的，不去考试的永不预选，并且解除万圣