二十一《师说》同步练习（解析版）-【中职专用】高一语文同步课堂（语文版 基础模块下册）.docx

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1、第21课师说同步练习基础巩固一、选择题1.下列加点字读音正确的一项是（） A.嗟乎(jian) 嘉奖(jia) 阿谀（y&）师襄（xidng） * B.酷步(gui)经传(zhuan)以贻（yi）之装（chang）弘 老聃(dan)C.骐骥（qi） 句读（d6u） 颁白（bln） D.弩马(nu)*郑子（tan） 针硬（bian） 无长（zh&ng）无少 【答案】c【详解】本题考查学生识记古代汉语字音的能力。A.“嗟乎”的“嗟”应读“位”。B. “陛步”的“蹉”应读“kui”。D.“针硬”的“硬”应读“b运n”。故选C。2.下列加点的字注音全部正确的一组是（）A.郑子（tan）六艺经传（zua

2、n）贻（yi） B.句读（d6u）装弘（chlng）聃（ran） C.阿谀（yu） 授之书（sou） 蟠（fan） D.或不焉（fbu）谄媚（ch&n） 嗟乎（jie） 【答案】D【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。A.“六艺经传”的“传”应读zhuanoB.“聃”应读danoC.“授之书”的“授”应读shbu；“蟠”应读pano故选Do3.下列词语书写完全正确的一项是（）A.舟辑骐骥朽木蛇鳍之穴B.镂刻筋骨弩马用心燥也C.贵贱解惑句读官盛近谀D.装弘佳奖贻送耻学于师【答案】C【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A.“舟辑”中“辑”应改为“楫B. “弩马，中“弩，应

3、改为“弩，。”用心燥也，中“燥，应改为“躁工D.“佳奖”中，圭”应改为“嘉”。故选C。4.下列加点字的读音完全正确的一项是（）锲而不舍（qi） *A.中绳（zhbng）槁暴（g&o）磨砺（11） B.须臾(yu)践望（qi）靛青(dian)参省乎己（sheng）生非异也（xing）六艺经传（zhuan）C.度步（gui） 句读（dou） 郑子（悟n） D.老聃（d&n） 阿谀（yu） 李蟠（pRn） 【答案】D【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。A.“锲而不舍”的“锲”应读qieoB.“跋望”的“跋”应读qi。“参省乎己”的“省”应读xing。C.“蹉步”的唯”应读kui。故选Do5 .

4、下列各句中画线的词语，意思与现代汉语相近的一项是（）A.不如须臾之所学也B.君子博学而日参省乎已C.师者，所以传道受业解惑也D.是故弟子不必不如师【答案】A【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。A项，“须臾”的意思与现代汉语相同，指片刻，短时间。B项，“博学、古义指广泛地学习；今义指学问广博精深。C项，“所以: 古义指古义用来的；今义指表因果关系的连词。D项，“不必”，古义指不一定；今义指表示事理上或情理上不需要。故选Ao .二、句子默写6 .补出下列各句的上句或下句。(1)顺风而呼，, o (荀子劝学)(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，, o (韩愈师说)(3) ,金就砺

5、则利，君子博学而日参省乎己，o (荀子劝学)(4)彼童子之师，, o (韩愈师说)【答案】声非加疾也 而闻者彰今其智乃反不能及其可怪也欤 故木受绳则直则知明而行无过矣授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时需要注意以下字词的书写：疾、彰、欤、受、知、授、惑。7 .补写句子。(1)师者， o(2)惑而不从师，o，无长无少，道之所存，师之所存也。(4)句读之不知，惑之不解， , ，吾未见其明也。(5)三人行，o【答案】所以传道受业解惑也其为惑也是故无贵无贱或师焉 或不焉 则必有我师【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。此类试题解答时，默

6、写要注意字形，如受”“惑”“不”。能力进阶三、情景默写8 .补写出下列句子的空缺部分。(1)劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“”的观点是相同的。(2)在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“(3)韩愈写作师说一文的缘由是“, ”。【答案】弟子不必不如师师不必贤于弟子位卑则足羞官盛则近谀余嘉其能行古道 作师说以贻之【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错的字词有：贤、卑、谀、嘉、贻。,四、选择类9 .下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是()A.学不可以已 B.小学而大遗 C.君子博学而日参省乎己 D.非蛇鳍之穴无可寄托者

7、 【答案】A【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.可以：古义今义相同，都是能愿动词，可以。B.小学：古义，两个词，小，小的方面。学，学习。即“小的方面学习今义，初等教育学校。C.博学：古义，广泛地学习。今义，学问广博。D.寄托：古义，藏身。今义，托付；把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。故选Ao, 素养提升五、文言文阅读回忆师说和劝学文言文，完成下列小题。师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年

8、之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也， 道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百

9、工之人，君子不齿，今其 智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、要弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有 我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说 以贻之。劝学君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不 复挺者，口使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而

10、见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍 之穴无可寄托者，用心躁也。10.对下列句中加点词的解释错误的一项是（）A.巫医乐师百工之人，君子不齿不齿；看不起 B.师道之不传也久矣道:风尚 C.臂非加长也力口：增加。D.虽有槁暴槁暴：风吹日

11、晒而干枯。 11.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.取之于蓝而青于蓝不拘于时，学于余 B.故木受绳则直位卑则足羞 C.吾尝终日而思矣 人非生而知之者 D.蛟龙生焉犹且从师而问焉 12.下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也B.圣心备焉 C.师不必贤于弟子D.不如须臾之所学也 13 .下面对文段的分析理解不正确的一项是（）A.劝学先以“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水”，用比喻论证任何人通过发愤学习都能进步， 今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。B.劝学中荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能

12、获得，把学 习的重要性提到一个新的高度。C.师说第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法批判了“士大夫之族“耻于从师的不良风气。D.师说第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。14 .将下面两句话翻译成现代汉语飞小学而大遗，吾未见其明也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】10.C 11. B 12. D 13. D 14. (1)小的方面学习了，大的方面却抛弃了，我没有看 出他的明智之处。(2)蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，这是由于 它用心专一啊。【解析】10.此题考查古诗文常见文言实词的能力。C

13、项，“臂非加长也”中的“加”是副词，“更”之意。译文“胳臂并没有更加长”。故选C。11 .此题考查古诗文中常见问虚词的用法和含义的能力。A项，从/被。B项，就/就。C项，表修饰/表承接。D项，兼词，于之/语气词。故选Bo12 .此题考查把握古诗文中常见古今异义词语的能力。A项，“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”是“用来之意，今义是“表示因果关系的关联词”，古今含义不 同。B项，“圣心备焉”中“圣心”是“圣人的心境，今义是“神圣的心”之意，古今含义不同。C项，“师不必贤于弟子”中的“不必”是“不一定”之意，今义是“没有必要 古今含义不同。D项，“不如须臾之所学也”中“须臾”是片亥，之意。古今

14、同义。故选Do13 .此题考查对古诗文内容的理解和分析能力。D项，“以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和道之所存，师之所存的道理”理解有误。引用孔子的 范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理，即“学生不一定（永远）不如老师，老师不一 定（样样都）比学生贤能工故选Do14 .此题考查翻译古文中重要文句的能力。（1）采分点：“小”，形容词用作名词，“小的方面而，转折连词，“却”；“大”，形容词用作名词，“大 的方面”；“明”，明智。（2）采分点：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是以“之”为标志的定语后置，译时要还原现代汉语语序，即“蚓无 利之爪牙，强之筋骨、“上、下”名词作状语，“向

15、上、向下、“用、因为。【点睛】参考译文：师说古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是 生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就 最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我 后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊， 哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老 师存在的地方。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古

16、代的圣人，他们超出一 般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这 吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻， 真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理， 解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有 的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 巫医

17、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成 群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地 位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郑子、芸弘、师襄、老聃为师。郑子这些人，他们的贤能都比不上孔 子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不

18、一定不如老师， 老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学 习。我赘许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇师说来赠送他。劝学君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得 符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日日西而干 枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直， 刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且

19、每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行 为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处 招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能 听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可 以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德， 精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细 小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。 如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没 有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃 蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、缮的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。