南京市师大附中2022-2023学年高一下学期期中语文试题含答案解析.docx

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1、南京市师大附中2022-2023学年高一下学期期中语文试题一、选择类（共24分）1 .下列对加点词的解释不正确的一项是（） A.籍吏民，封府库籍：造册登记 B.凡百元首，承天景命景：大 C.辟邪说，难壬人难：为难 D.几世几年，剽掠其人票IJ：抢劫【答案】C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：登记好了官民的户籍，封存好官府的府库。B.正确。句意：古代所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命。C.错误。“难”应译为“排斥，驳斥”。句意：抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人。D.正确。句意：这都是多少世代、多少年月以来，从人民那里掠夺来的。故选Co2.下列选项中加点词

2、语不属于古今异义的一项是（） A.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻B.斯用兵之效也C.齐楚之精英D.思厥先祖父，暴霜露斩荆棘 【答案】B【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A. “婚姻”，古今异义。古义：结成姻亲关系，指儿女亲家；今义：结婚的事。句意：刘邦送上一大碗酒给他祝寿，并跟他约定为儿女亲家。B. “用兵”，发动兵力。句意：这是发动兵力抗秦的结果。 少自己养育幼崽的困难，以便获取更多生存空间。D. “鸟类的警叫声使其他个体闻声逃命，确实起到了警告的作用。没有人认为发出警报的个体 是想要把捕食者的火力引到自己身上”属于基因的自私性，鸟类的警告是出于自身的利益考 虑，警告同类，

3、共同躲避且承担风险，以免引来天敌。故选Bo三、小阅读-课内（共2分）14.下列选项中不能体现当权者应广开言路、善于听取百姓意见的一项是（）A.愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。（出师表）B.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（邹忌讽齐王纳谏）C.其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。（子产不毁乡校）D.是故为川者决之使导；为民者宣之使言。（召公谏厉王弭谤）【答案】A【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.句意：我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们。这是诸葛亮劝勉刘禅要多听取大臣的意 见，不能体现“善于听取百姓意见”。故选Ao四、名著阅读（共6分）15 .结合诗意推断，下面这首咏白

4、海棠的作者是（）珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。A.林黛玉B.薛宝钗C.贾宝玉D.史湘云【答案】B【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主要人物的整体把握能力。咏白海棠出自清代曹雪芹所著红楼梦中，是小说人物薛宝钗所作的一首七言律诗。薛宝 钗这首诗借花自喻，极写了她作为豪门千金端庄矜持的仪态。全诗用词得体，含蓄浑厚。故选Bo16 .红楼梦的回目往往有对照之意，下面选项中对回目理解不正确的一项是（）A.“甄土隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，作者借助谐音，告诉读者真事隐去，用假语村言 敷演故事，同时也

5、用“识通灵”与“怀闺秀”点出男女主人公。B. “滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，宝钗在明媚的春光里释放青春，黛玉则有感于花 朵飘零，自“泣”风霜交加，刀剑相逼的命运。C. “贾宝玉品茶桃翠庵，刘姥姥醉卧怡红院”，宝玉在妙玉那里喝到极洁净的茶水，哪知被自己 嫌弃的代表“不洁”的刘姥姥正喝醉了躺在自己的床榻上，应了他的那句判词“欲洁何曾洁”。D.“尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，一个是高高在上的主子邢夫人，一个是出身卑贱 的Y鬟鸳鸯；一个愚钝尴尬，毫无主见，一个聪慧刚烈，傲岸不屈。两相对照，高下立现。【答案】C【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。C. “应了他的那句判

6、词”错误，欲洁何曾洁”是妙玉的判词，表明妙玉欲得洁净而最终不 得。故选Co17.阅读宝玉挨打片段，下列分析不正确的一项是（） 正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气设道： “先打死我，再打死他，岂不干净了！ ”贾政连忙迎接出来，上前躬身陪笑道：“大暑热天，母 亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说 道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！” 贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：”为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿 的如何禁得起？ ”贾母听说，便碎了一口，说道：“

7、我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的 板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！ ”说着，不 觉就滚下泪来。贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他 了。”（有删节）A.贾母说“岂不干净”意思是我不死，必要妨碍你管宝玉，你连我一起打死，就没人再约束你 了，一则你落得干净，二则我死后眼不见为净，不用再看着你打宝玉而心疼。B.贾母说“你原来是和我说话”是指责贾政瞒着自己打宝玉，取消自己的发言权，没把自己放在 眼里，给贾政扣上一个不是“好儿子”的帽子，逼得贾政“忙跪下含泪”解释。C.贾政最后自称打宝玉是“一时性起”，又说“从此以后再不打他

8、了”，意味着在“孝”字重压 之下，这场对儿子的教训彻底失败，也使挨打这一事件带上了喜剧色彩。D.这段文字揭示出贾政与贾母的矛盾，在贾政心中，宝玉的职责是“光宗耀祖”，做不到就该教 训；而贾母则不以为然，认为无论如何贾政不该打儿子。【答案】C【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。C. “也使挨打这一事件带上了喜剧色彩”错误，贾政最后自称打宝玉是“一时性起”，又说“从 此以后再不打他了”并没有喜剧色彩。故选Co五、文言文阅读（共10分）阅读下面的语段，完成小题。胡宗元诗集序宋黄庭坚士有抱青云之器，而陆沉林皋之下，与麋鹿同群，与草木共尽，独托于无用之空言，以为千岁不朽之计

9、。谓其怨邪？则其言仁义之泽也；谓其不怨邪？则又伤己不见其人。然则，其言不 怨之怨也。夫寒暑相推，草木与荣衰焉。庆荣而吊衰，其鸣皆若有谓，候虫是也；不得其平，则声若雷 霆，涧水是也；寂寞无声以宫商考之，则动而中律，金石丝竹是也。维金石丝竹之声，国风雅颂之言似之；涧水之声，楚人之言似之；至于候虫之声，则末世诗人之言似之。今夫诗人之玩于词，以文物为工，终日不休，若舞世之不知者，以待世之知者然。然其喜 也，无所于逢；其怨也，无所于伐。能春能秋，能雨能扬，发于心之工伎而好其音，造物者不能 加焉，故余无以命之，而寄于候虫焉。清江胡宗元，自结发迄于白首，未尝废书，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推

10、，是以穷于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，无不读书而好文。其卒也，子弟门人，次其诗为若干卷。宗元之子遵道，尝与予为僚，故持其诗来求序于篇。自观宗元之诗好贤而乐善安土而俟时寡怨之言也可以追次其平生见其少长不倦忠信之士也。 至于遇变而出奇，因难而见巧，则又似予所论诗人之态也。其兴托高远，则附于国风；其忿 世疾邪，则附于楚辞。后之观宗元诗者，亦以是求之。故书而归之胡氏。【注释】陆沉：无水而沉，这里指隐居。林皋：指山林。18.下列对文中划波浪线的句子，断句正确的一项是（）A.自观宗元之诗好贤/而乐善安土/而俟时寡怨之言也/可以追次/其平生见其少长不倦/忠信之士也。B.自观宗元之诗/好贤而乐善/安土

11、而俟时/寡怨之言也/可以追次其平生/见其少长不倦/忠信之士 也。C.自观宗元之诗好贤/而乐善安土/而俟时寡怨之言也/可以追次其平生/见其少长不倦/忠信之士 也。D.自观宗元之诗/好贤而乐善安土/而俟时寡怨之言也/可以追次/其平生见其少长不倦/忠信之士也。19.下列各项中加点字意思解释不正确的一项是（） A.则其言仁义之泽也泽：滋润B.则动而中律中：符合C.能春能秋，能雨能吸场：日晒 D.以文物为工文：文章20 .下列各项中加点字意义和用法相同的一项是（） A. 土有抱青云之器邻之厚，君之薄也B.是以穷于丘壑是而不见可悔故也C.谓其怨邪吾其还也D.草木与荣衰焉吾闻庖丁之言，得养生焉21 .下列对

12、原文有关内容的分析与理解，不正确的一项是（） A.黄庭坚提出的“不怨之怨”是认为有才能的土不得任用，可以寄托于诗文表达自己怨愤之情， 但是表达的语言要节制，有仁义。B.有三种类型的诗歌：其一是像候虫那样的有谓之鸣，其二像涧水那样的不平之鸣，其三像金石 丝竹寂寞无声，动而中律。C.“自结发迄于白首，未尝废书”，古代男子十五岁束发行冠礼，表示成年，这句话的意思是说胡宗元从小到大都爱好读书。D.胡宗元隐居山林，喜欢做善事，性格随意从容。其诗文心志高远，直达国风；愤世嫉俗,和楚辞中的描写十分类似。22.翻译文中画线的句子。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，无不读书而好文。【答案】18. B 19. D 2

13、0. D 21. C22.但是，因他喜爱终老于翰墨，所以他的后生晚辈，无人不读书而喜爱写文章。【18题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我细品胡宗元的那些诗歌，发现他喜好贤人，十分喜欢做善事，性格随意从容，从不轻易埋怨什么。可以看得出来，他从少年到老年，一刻也没有对学问有所厌倦，堪称忠信之士。“宗元之诗”作“观”的宾语，后面断开，排出AC；“好贤而乐善”和“安土而俟时”句式对称，句意相关，各自单独成句，排除ACD。故选Bo【19题详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。D.文：修饰。句意：醉心于修饰外物。故选D。【20题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.之：

14、结构助词，的；用在主谓之间，取消句子独立性。句意：士人拥有卓越杰出的才能/邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。B.是：这；认定做得对，认为正确。句意：因此只能局限在山野之中/认定做得对就看不出有什 么可后悔的缘故。C.其：代词，他；语气副词，还是。句意：说他心里有怨恨/我们还是回去吧。D.焉：都是句末语气词，可不译。句意：花草树木也随之兴荣衰败/我听了庖丁的这番话，懂得 了养生的道理。故选Do【21题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C. “古代男子十五岁束发行冠礼”错误，古代汉族男子二十岁行加冠礼，表示成年。结发：此处 指束发。古时男子自成童开始束发，指初成年，即少年时。故

15、选Co22题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。关键词：“耆”，通“嗜”，爱好；“后生晚出”，后生晚辈；“好文”，爱写文章。参考译文：士人拥有卓越杰出的才能，却在山林之间隐居，与麋鹿草木一起生活，把自己短暂的一生寄 托于那些没有用的话之上，作为千岁不变的计策。他的心里怎么能没有怨恨呢？说他心里有怨 恨，但是他的话语之间充满仁义；说他心里没有怨恨，但是又悲伤看不见他的踪影。总之，他的 言语不怨不艾。春夏秋冬季节更迭的时候，花草树木也随之兴荣衰败，为荣华感到高兴，为衰败而感到悲 伤，它的鸣叫声里都好像有什么暗示一样，这是候虫独有的声音；如果心里不能平静，其声音就 像雷霆一样，这是涧水；寂

16、寞无声用宫商之音敲之，虽是有感而发，但是又符合音律的节奏，这 是音乐。音乐的声音，国风雅颂里的诗句像它；涧水之声，楚人的诗歌像它；那 么，对于那些候虫的声音，则末世诗人的言语和它十分相像。现在写诗的人在写词句的时候，醉心于修饰外物，并乐此不疲，就好像玩弄世上不理解他的 人，以这样的方式来等待世上理解他的人。但是，当他高兴的时候，不会刻意迎合谁；当他心里 有怨恨时，也不刻意攻击谁。能春能秋，能雨能晒，并从内心深处热爱音乐，这样的人，即使造 物者也不能对他有所改变。这种人，我不知怎么形容，所以干脆用昆虫来和他相比。清江人胡宗元，从少年到老年，从来不曾停止读书，他拥有的学问不会比任何饱学之士少。 不

17、过，前人不能牵拉他向前，后人也不能推他向前，因此只能局限在山野之中。但是，因他喜爱 终老于翰墨，所以他的后生晚辈，无人不读书而喜爱写文章。他离开时，子弟门人将他的诗歌整 理出来若干卷。胡宗元的儿子对父亲十分孝顺，遵循正道，曾与我一起共事，因此，他拿着他（父亲）的诗集让我为整理出的诗歌写序。我细品胡宗元的那些诗歌，发现他喜好贤人，十分喜欢做善事，性格随意从容，从不轻易埋 怨什么。可以看得出来，他从少年到老年，一刻也没有对学问有所厌倦，堪称忠信之士。至于遇 到什么变化突发奇想，则又和我前文所论的诗人之态十分类似。他旷然豁达，心志高远，直达国风；他愤世疾俗，又和楚辞中的描写十分类似。后人观看胡宗元的

18、诗，也可以这样来 推究他的心志。因此，我写了这篇序来送给胡氏子弟。六、情景默写（共2分）23.完成默写。（1）论语先进侍坐章中，曾皙讲述了人们春日畅游的欢愉图景：“，。这种人际之间、人与自然和谐的美好境界，既符合儒家的理想，也契合了孔子晚年的心态。（2）在谏太宗十思疏中，魏征认为用严刑峻法压制百姓结果将是“，（3）答司马谏议书中“，”两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投合的原因，亮出了分歧的焦点所在。(4)王安石在答司马谏议书中举例说明自己改革的合理性和决心的是这三句话：“, 是而不见可悔故也。”(5)阿房宫赋中“, ”两句，用比喻和反问的手法描写了楼阁 之间通道的壮丽景象。(6)六国论中

19、用形象的比喻表现六国子孙轻率割地的句子是：“,O(7)在六国论中苏洵充分肯定赵国良将对抗秦国进攻的句子是：“,【答案】(1).浴乎沂 (2).风乎舞零 (3).终苟免而不怀仁(4).貌恭而不心服 (5).而议事每不合 (6).所操之术多异故也 (7).盘庚不为怨者故改其度(8).度义而后动 (9).复道行空(10).不霁何虹(11).举以予人(12).如弃草芥 (13).后秦击赵者再(14).李牧连却之【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：浴、沂、舞零、恭、盘庚、霁、予、芥、再、去h七、论述类文本阅读(共8分)阅读下面的语段，完成小题。贵族精神和审美定位李劭以往所谓红学研究之

20、所以总是流于肤浅甚至庸俗，我以为一个根本原因在于：作为阅读前提的 O在一部题为豹的意大利影片中，一位行将就木的公爵沉痛地感叹，豹子(贵族)消失以后的世界，将为走狗和绵羊所替代。这种感叹几可令人联想起斯宾格勒在西 方的没落一书中对历史命运的领悟。在文化的鼎盛时期，人们感受到的是豹的强劲和豹的高 贵；及至其衰落，则是一片狗的粗鄙和羊的平庸。如果可以把人类的基本处境划分出生存一一创 造一一审美三个层面的话，那么与此相应，在其生存层面上呈现的是走狗和绵羊的世界，在其创 造层面上体现的是进取性极强的豹的世界，而在其审美层面上展现的则是具有崇高意味的豹的精 神的世界。如果说歌德的浮土德讲述的是一个创造的世

21、界，或日豹的世界，那么曹雪芹的红楼梦呈现的则是一个审美的世界，或日贵族的精神世界；而红楼梦的阅读历史所隶属 的恰好是很不幸的生存的世界，亦即走狗和绵羊的世界。或者是走狗的居心，或者是绵羊的道 德，阅读前提决定了人们对红楼梦的先天性误读。也许这本身就是历史，这本身就意味着命 运。但这样的命运一旦获得揭示，那么这种不幸的阅读历史就应该结束。作为红楼梦的阅读 前提，人们要摒弃的不仅是走狗的动机和绵羊的道德判断，而且还包括豹子的进取。也即是说， 只有当读者具备了对豹的精神的领略，或者说具备了贵族的审美的精神素质，才能真正进入红 楼梦所展现的世界。这样的阅读前提显然与历史截然相背，因为无论就红楼梦的问世

22、还是其被阅读的背景而 言，人们所看到的都是走狗和绵羊的历史。且不说豹的精神，即便是有关豹子本身的时代，也成 了遥远的历史回忆。春秋战国几乎作为一场最后的创造性博弈，给整个文化留下了一个辉煌的高 潮性的终结，周秦以降，历史与其说是创造性的，不如说是延续性的。汉不如周秦，唐不如汉 魏，宋明又不如汉唐，如此等等；文化气脉一代比一代衰微，历史精神一朝比一朝灰暗。而所谓 绵羊道德，不是旨在创造，而是张扬功名，表彰忠臣节妇。在此，道德楷模如同坟地里的墓碑一 样，比比皆是。在这样的历史上，王权与宗教是同一的，暴力和道德是互补的，顺民和痞子是同 构的。在走狗和绵羊的历史结构中，社会形态是奴隶性的。奴役者和被奴

23、役者构成其基本成份而奴 役和顺从则是人际之间的关系原则。就奴役者而言，成功与失败乃是奴役技巧和运气好坏的问 题：就被奴役者而言，顺民和痞子的区别则在于顺从不顺从，或者听话不听话。生存是这种社会 所遵行的最高原则，而竞争则是根本不存在的，因为没有竞争所必需具备的平等前提，就好比赛C.“精英”，古今异义。古义：金玉珠宝等物；今义：优秀人才。句意：齐国楚国挑选的珍宝。D. “祖父”，古今异义。古义：祖辈父辈；今义：爷爷。句意：想起当初得祖辈父辈，冒着风霜 雨露，斩断荆棘开辟。故选Bo3,下列对加点字含义判断正确的一项是（） 举先王之政杀人如不能举冀君实或见恕也今君实所以见教者 A.不同，不同。B.不

24、同，相同。C.相同，相同。D.相同，不同。【答案】B【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。举：推行。句意：效法先皇的贤明政治。举：尽、光。句意：杀人好像怕不能杀光。见：放在动词前面表示对“我”怎么样。句意：希望您看后或许能谅解我吧。见：放在动词前面表示对“我”怎么样。句意：如今您来指教我的。可见不同，相同。故选Bo4.下列各句中加点字词类活用与其他三项不同的一项是（） A.吾得兄事之B.道芷阳间行 C.日削月割，以趋于亡D.蚕食诸侯，使秦成帝业【答案】B【详解】跑没有起跑线一样。本着这种生存原则，对奴役者而言是尽可能满足其物质欲望，对被奴役者而 言则是只要活下去就行。对生命

25、中的欲望成份和物质追求的满足，构成整个社会成员的基本信 仰；如果说这种社会也有宗教意识的话，那么不过是生存愿望的凝聚和物质欲望的渴求，诸如金 钱至上，恭禧发财，保佑得子等等。人们烧香磕头不是因为精神需要，而是出于物欲动机，与这 种物的迷信相应的，则是绵羊的道德准则。听话和服从，是这种绵羊道德的核心。当年孔子定下 的具有贵族气息的仁义礼智信，在这种道德社会中被全然曲解成驯顺和监视，驯顺是被奴役者对 奴役者的道德准则，监视是被奴役者之间的督察规则。也即是说，一方面是听话，一方面是互相 揭发，构成这种社会道德的明暗部分。公开宣扬和灌输的是听话，暗地里提倡和鼓励的是揭发。 听话者将揭发看作理所当然的义

26、务，揭发者促使听话者更听话。听话者所基于的是绵羊本性，揭 发者则缘自狗的忠诚。这样的道德准则和社会形态，人们可以在红楼梦中看到其生动的预 告，我指的是袭人形象。作为晴雯形象的反面，袭人形象的象征意味在于对以往历史的揭示和对未来世界的预告。她 凝聚了一个生存社会的全部道德，概括了一部走狗和绵羊历史的全部黑暗。她对贾宝玉的规劝和 对林黛玉的告发，与其说是出于一种自身利益的考虑，不如说是源自绵羊之于贵族的恐惧和反 感。作为一只典型的绵羊，袭人的所作所为是朴素的自然的合乎其心理逻辑的，因为这基于绵羊 的本能。她本能地向王夫人告密，本能地向薛宝钗效忠，本能地向贾宝玉进言，本能地对林黛玉 反感，如此等等。

27、如果说，大观园的女儿世界是对昔日的贵族时代的追忆和对历史回光返照式的 卷顾的话，那么大观园中这只唯一的绵羊所意味和暗示着的则正好是失落了贵族精神的历史和社 会道德。在此值得指出的是，当这种绵羊道德变成一种生存的游戏规则时，这种道德的末日也就 来临了。也即是说，听话和揭发在人们心目中不再作为朴素的本能和神圣的准则，而只不过是一 种达到生存目的的有效手段和互相残杀的人际关系武器时，这种道德在袭人那里的坚定性也就被 自然瓦解了。（节选自历史文化的全息图像，有删改）24.下列选项对文本内容理解不正确的一项是（）A.在作者看来，若只停留在生存层面阅读红楼梦，是名著和阅读者的不幸，应当被终结。B.春秋战国

28、之后，因缺少创造层面的豹的精神，历史与文化更多地呈现出了延续性的特点。C.在奴隶性的社会形态中，对奴役者而言，是否能有奴役技巧和好的运气是其成功的关键。D.袭人是生存社会中的道德典范，她充分利用了奴役和监视的道德准则来维护自己的利益。25.下列选项对文本论证分析正确的一项是（） A.文章开宗明义，用电影豹引出中心论点，即阅读红楼梦的最大障碍来自于自其诞生至今的历史和世界。B.文章第一段通过对比浮士德和红楼梦两部名著，指出后者价值重在呈现审美的贵族的精神世界。C.文章第二段回顾中国古代历史，意在指出整个古代文化和历史精神的衰落，尤其是审美能力也日益萎缩。D.文章最后指袭人为典型的“绵羊”“走狗”

29、式人物，分析其揭发的根本动机是对上位者怀有的恐惧和仇恨。26 .下列红楼梦回目中涉及的主要人物，其行为精神距离本文所肯定的“贵族精神”内涵最远的一个是（）A.王熙凤协理宁国府B.情切切良宵花解语C.慕雅女雅集苦吟诗D.撕扇子作千金一笑27 .请在原文画横线处分别填上最符合语境的短语或词语。【答案】24. D25. B 26. B28 .贵族精神；严重阙如（缺失）24题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D. “奴役”错误，根据“在这种道德社会中被全然曲解成驯顺和监视也即是说，一方面是听 话，一方面是互相揭发听话者所基于的是绵羊本性，揭发者则缘自狗的忠诚。这样的道德准 则和

30、社会形态，人们可以在红楼梦中看到其生动的预告，我指的是袭人形象”可知，“奴 役”应为“驯顺”。故选Do【25题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A. “开宗明义”错误，用电影豹引出中心论点，并不是开宗明义。C. “意在指出整个古代文化和历史精神的衰落”错误，“汉不如周秦，唐不如汉魏，宋明又不如 汉唐，如此等等；文化气脉一代比一代衰微，历史精神一朝比一朝灰暗”并不是说整个古代，说 法绝对。D. “分析其揭发的根本动机是恐惧和仇恨”错误，根据“她对贾宝玉的规劝和对林黛玉的告 发，与其说是出于一种自身利益的考虑，不如说是源自绵羊之于贵族的恐惧和反感”可知，是“规劝和揭发”的动机，选项

31、以偏概全，且是“反感”，不是“仇恨”。故选Bo【26题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B. “情切切良宵花解语”指袭人对宝玉的一番规劝，根据“她凝聚了一个生存社会的全部道德， 概括了一部走狗和绵羊历史的全部黑暗”可知，袭人不具有“贵族精神”。故选Bo【27题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据“也即是说，只有当读者具备了对豹的精神的领略，或者说具备了贵族的审美的精神素质， 才能真正进入红楼梦所展现的世界”可知，作者认为根本原因在于，贵族精神作为阅读前提 的严重阙如（缺失）。故第一空填“贵族精神”，第二空填“严重阙如（缺失）”。八、文学类阅读-双文本（共8分）阅读下

32、面几则文本，完成小题。文本一一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！ ”黛玉心中正疑惑着：“这 个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？ ” 一一倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟 话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿 一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长稳宫绦，外罩石青起花八团缎排穗褂；登着 青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。 虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭嘤珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见， 便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，

33、何等眼熟到如此！ ”贾母因笑道：“还不去见你妹妹！ ”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙 来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似喜非喜含情目。态生 两届之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较 比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可 又是胡说，你又何曾见过他？ ”宝玉笑道：”虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相 识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝 玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，又问黛玉：“可也有玉没有？

34、 ”众人不解其语，黛玉 便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有 的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高 低不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！”（红楼梦第三回，托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女，有删节）文本二宝玉听说，忙下了炕，来至里间门前，只见吊着半旧的红绸软帘。宝玉掀帘，一迈步进去， 先就看见薛宝钗坐在炕上做针线。头上挽着漆黑油光的鬟儿，身上穿着蜜合色棉袄，玫瑰紫二色 金银鼠比肩褂，葱黄绫绵裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银 盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安

35、分随时，自云守拙。宝玉一面看，一面口内问：“姐姐 可大愈了？ ”宝钗抬头，只见宝玉进来，连忙起身，含笑答道：”已经大好了，倒多谢记挂 着。”说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来。一面又问老太太姨娘安，别的姊妹们都好。 一面看宝玉头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭 袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁、记名符，另外有那一块落草时衔下来的宝玉。宝钗因 笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着，便挪近前来。 宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞， 莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山

36、中青境峰下的那块顽石的幻相。宝钗看毕，又重新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回 头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？ 莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像 和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我 也赏鉴赏鉴。宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我 的呢！ ”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以鎏上了，叫天天戴着；不 然，沉甸甸的有什么趣儿。” 一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的 埃珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八个

37、，“不离不弃，芳龄永 继”，成两句吉谶。宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒与我 的是一对。”（红楼梦第八回，比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸，有删节）文本三薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因 亲自入都销算旧帐，再计新支，一一其实则为游览上国风光之意。因此早已打点下行装细软以及 馈送亲友各色土物人情等类，正择日一定起身，不想偏遇见那拐子重卖英莲，见他生得不俗，立 意买了。又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死。他便将家中事务嘱托族人并几个老 家人，他便带了母亲妹子竟自起身长行去了。人命官司，他竟视为儿戏，自为花上几

38、个臭钱，无 有不了的。在路不计其日。那日已将入都时，忽闻得母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。 薛蟠心中暗喜道：“我正想进京去，有个嫡亲母舅管辖，不能任意挥霍。如今却好升出去了，可 知天从人愿。”（红楼梦第四回，薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案） 28.下列对文本一的分析，不正确的一项是（） A.初次相见，宝黛二人都有似曾相识之感，宝玉笑着脱口而出，黛玉却把惊讶放在心里，既显示 了二人不同的性格特点，又写出了黛玉初入贾府的谨言慎行。B.尽管之前听闻了许多对宝玉的负面评价，然而初次相见，黛玉眼中的宝玉却是面善、脱俗的， 一扫“蠢物”之说，印证了两人心心相悦，为之后的情节发展做了铺垫。C.宝玉

39、看黛玉，满眼是其风流气质，而黛玉除了关注宝玉的长相外，更多关注的是宝玉的穿着打 扮，两相比较，可看出宝玉具有平等意识，而初入贾府的黛玉似乎还不能免俗。D.对于宝黛初次见面，曹雪芹采取了互现式写法，写两人互相观察，不但可以写出各自眼中对方 的特点，而且在对照中也折射自己的情趣和理想，更具意义。29.下列对文本的分析，不正确的一项是（）A.宝钗的居住环境与穿着打扮，都是“半旧”的，看出其内敛的性格；而她看到宝玉，忙起身、 让座、斟茶、问候贾府众人，又可见其礼数周全，心思细密。B.“看毕，又重新翻过正面来细看” 一句，可见宝钗对于通灵宝玉的在意。此章回目“金莺微露 意”可理解为通过丫鬟莺儿之口，宝钗

40、微微露出少女情思。C.宝钗把通灵宝玉上的话“念了两遍，乃回头向莺儿笑道”这一细节，写出她借莺儿之口说出“一对儿”之话，既成功引起宝玉对于金锁的好奇，又体现了大家闺秀的矜持羞涩。D.作者写人擅长虚实结合，在这两幕初会情节中，对于宝、黛、钗三人，不仅具体描摹其形，更 突出表现人物的神态和气质，塑造了文学史上几个经典的艺术形象。30 .结合文本一、二，比较宝黛初会与宝玉、宝钗初会的区别，并分析原因。31 .文本一的回目是“接外孙贾母惜孤女”，另有版本写作“林黛玉抛父进京都”，请你结合文 本三，说说哪个版本的表达更好，并说明理由。【答案】28. C 29. D32 .宝黛初会，宝黛两人都产生一种心灵感

41、应，都感到似曾相识。为后文两人生死不渝的爱情 历程张本。而宝玉、宝钗初会则没有类似一见钟情的描述，点出宝黛二人的情感与宝玉、宝钗的 情感不同，宝黛二人心意相通，灵魂契合。宝黛初会，因黛玉无玉，宝玉第一次摔玉，见出 他对黛玉感情之深，照应“木石前盟”；宝玉、宝钗初会，两人互相看对方的通灵宝玉和金锁， 并通过莺儿的口暗示通灵宝玉和金锁是一对，照应“金玉良姻”。作者借此点出了宝、黛、钗三 人的感情纠葛。（意思对即可）33 . “林黛玉抛父进京都”好。“抛”字作抛弃讲，主观上由于难以抗拒的原因被动放弃。回 目的意思是林黛玉是客观上被动抛舍下自己的父亲林如海，主观上不愿离开父亲。可以看出父女 的情感，又

42、有悲剧意味。 同时“抛父”还可以制造悬念，小女孩怎么能做出“抛父”的举动 呢？吸引读者阅读。 与第四回薛蟠很想进京一览京都繁华形成对比。林黛玉是不得已进京， 薛蟠是迫不及待进京。（其他答案言之成理即可）28题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。C.“可看出宝玉具有平等意识，而初入贾府的黛玉似乎还不能免俗”说法错误。宝玉看黛玉，满 眼是其风流气质，说明宝玉注重的是人物的自然本色和内心的性格气质，黛玉看宝玉，看完宝玉 的穿着、外貌，然后惊觉像是哪里见过。说“可看出宝玉具有平等意识，而初入贾府的黛玉似乎 还不能免俗”牵强附会。故选Co【29题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。D.

43、“对于宝、黛、钗三人，不仅具体描摹其形”说法错误，对于林黛玉，并没有具体描摹其形。故选Do【30题详解】本题考查学生概括筛选、比较信息的能力。宝黛初会，“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟 到如此“宝玉看罢，因笑道：这个妹妹我曾见过的”，虽是初见，二人却只有久别重逢 之感，只因黛玉乃绛珠仙草转世，为报贾宝玉前生（神瑛侍者）的灌溉之恩，特地随他下世为 人，二人都是仙人转世，缘分前生已经注定，即书中所言的木石姻缘，有这样的先天条件，为二 人的感情打下了坚实的基础，旁人万不能比。宝玉、宝钗相会时，并没有两人心有灵犀、一见钟 情的描写。作者意在表明宝黛二人才是真正的

44、灵魂伴侣。宝黛初会，“又问黛玉：可也有玉没有？众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有 也无，因答道：我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的“宝玉听了，登时发作 起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去” “什么罕物，连人之高低不择，还说通灵不通灵 呢！我也不要这劳什子了”，因黛玉没玉，宝玉便摔玉骂玉，见出他对黛玉感情之深。宝玉、宝钗初会，”成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧” “宝钗看毕， 又重新翻过正面来细看，口内念道：莫失莫忘，仙寿恒昌。念了两遍”“一面说，一面解了 排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的谡珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有 四个篆字，两面八

45、个，不离不弃，芳龄永继，成两句吉谶。宝玉看了，也念了两遍，又念自 己的两遍，因笑问：姐姐这八个字倒与我的是一对”，写了宝钗和宝玉互相看对方的通灵宝 玉和金锁，并通过莺儿的口暗示通灵宝玉和金锁是一对。摔玉的情节照应“木石前盟”，薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”照应“金玉良姻”， 点出了宝、黛、钗三人的感情纠葛。【31题详解】本题考查学生个性化阅读的能力。这两个回目的差别在于到底谁是主体，如果是“林黛玉抛父进京都”则其主体是林黛玉，小小年 纪的为什么要进京，为什么是弱小的“她”“抛父”？ 一连串的问题，引发读者的阅读兴趣，进 而开始关注这个打小就要离开父亲，过着寄人篱下的生活的林妹妹了。“林

46、黛玉抛父进京都”中“抛”字作抛弃讲，主观上由于难以抗拒的原因被动放弃。原文为“黛 玉身体方愈，原不忍弃父而往，无奈她外祖母致意务去，且兼如海说：汝父年将半百，再无续 室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母去，正好减我 顾盼之忧，何反云不往？黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去”，林 黛玉是客观上被动抛舍下自己的父亲林如海，主观上不愿离开父亲。可以看出父女的情感，又有 悲剧意味，“抛”字能很好地表现复杂的情感。本题要求结合文本三，文本三”薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游其实则为游览上 国风光之意”可知薛蟠久慕京都繁华，林黛玉不得已进京，与

47、薛蟠迫不及待进京形成对照。 所以说“林黛玉抛父进京都”更好。当然其他答案言之成理亦可。九、选择+简答(共6分)阅读下面内容，回答小题。著名的长腰，为了标明碇yi ()的长度。它省略四肢，只生出用以装饰的头与尾。这是 最简约的设计，几乎躯体的每一部分都相仿。无论静止还是游动，斑纹加重了观察者的视觉混 乱。密布全身的鳞片组成bdn Ian ()的图案，蛇，夸耀用心险恶的美。与人类同步结束伊甸园幸福时光的受难者是蛇，只因说出一个真相，蛇受到了上帝的惩罚。 灾难不止于此，没有四肢，没有声带，没有听力，没有良好的视力从此，这终日与尘土为 伍、因残疾而pu fu ()的先知，累积了对天堂的仇恨。蛇最感兴趣的食物是鸟