第一单元课时3齐桓晋文之事（1）习题高中语文部编版必修下册（2022年）.docx

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1、课题基本信息学科语文年级高一学期第二学期课题齐桓晋文之事(1)教科书书名：普通高中语文教科书必修下册 出版社：人民教育出版社学生信息姓名班级学校学号课后作业题组一基础通关1 .解释下列句子中词的含义。(1)若寡人者若：(2)诚有百姓者诚：(3)齐国虽褊小褊：(4)宜乎百姓之谓我爱也宜：(5)无伤也，是乃仁术也伤：2 .解释下列句子中加点词的意义和用法。(1)有牵牛而过堂下者者：(2)王见之，曰：“牛何之？ ”之：(3)吾不忍其毂触其：(4)以小易大，彼恶知之以：(5)吾力足以举百钧，而不足以举一羽而：3 .将下面的句子翻译成现代汉语。(1)保民而王，莫之能御也。译文：(2)王若隐其无罪而就死地

2、，则牛羊何择焉？译文：(3)今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？译文：题组二悦读时间 阅读下面的文言文，完成47题。(孟子对齐宣王)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云： 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻 子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”曰：“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行 旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？王日：“吾惜，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”日：“无恒产而有恒心者，惟

3、士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷 于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以 畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父 母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之， 则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉 矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也J(节选自孟子梁惠王上

4、)4 .对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()A.幼吾幼，以及人之幼 幼：爱护B.不推恩无以保妻子 妻子：妻子儿女C.行旅皆欲出于王之途 途：道路D.我虽不敏，请尝试之 敏：敏捷5 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.苟无恒心/放辟邪侈/无不为/己及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位罔民而可为也/ B.苟无恒心/放辟邪侈/无不为/己及陷于罪/然后从而刑之是罔民也/焉有仁人在位罔民/而可为也/ C.苟无恒心/放辟邪侈/无不为己/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位罔民而可为也/ D.苟无恒心/放辟邪侈/无不为己/及陷于罪/然后从而刑之是罔民也/焉有仁人

5、在位罔民/而可为也/ 6,下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子引用诗经中的句子，强调国君推广恩德的重要性。8 .孟子通过列举齐国的现实现象，肯定齐宣王施行仁政的成就。C孟子认为，士没有稳定的财产也能保持稳定的心，而一般百姓做不到。D.孟子认为，圣明的君主让百姓的产业能养家糊口，然后鞭策他们走向善。9 ,把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。译文：（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：题组三语言秀场10 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过12个

6、字。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入冷池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用 也J （孟子梁惠王上）孟子主张，以实现可持续发展。孟子教育人们，一切动植物都有按照季节发育成长的生态规律，因此。再者，人们从自然界中获取资源，否则会导致生态环境失衡。 答：12字 12字 12字参考答案1 . (1)像(2)的确，确实(3)狭小(4)应当，理所当然(5)妨害2 . (1)代词，的人(2)动词，到,往(3)代词，它，它们(4)介词,用(5)连词，表转折关系，却3 . (1)使百姓安定才能称王，没有人能抵御他。(2)您如果痛惜它(它们)无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？(3)如今您的恩

7、德足以推及禽兽，而您的功德没能施予百姓，究竟是为什么呢？4 .D (敏：聪慧)5 .C (原文标点：苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位 罔民而可为也？)6 .B (由“其若是，孰能御之“可知，孟子是运用假设论证法阐明施行仁政的重要意义，故选项理解错误)7. (1)古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。(2)认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西 了。参考译文：(孟子对齐宣王)说：“尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推 广到爱护别人家的孩子。统一天下如同

8、在手掌上转动东西那么容易了。诗经说：(做国君的)给自己 的妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以 推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别 的，善于推广他们的好行为罢了”（孟子）说：“您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您 的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国 那些憎恨他们君主的人，都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望，明确

9、地指教我。我 虽然不聪慧，请（让我）试一试。”（孟子）说：“没有稳定的财产而有稳定的心，只有士才能做到。像一般百姓，没有稳定的财产， 于是就没有稳定的心。如果他们没有稳定的心，那么放纵、邪僻、不正派、作奸犯科以获取利益等，就 无所不为了。等到他们犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权却做这种 陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上足以赡养父母，向下足以养活妻子 儿女，收成好的年头能吃饱肚子，收成不好的年头免于被饿死。然后鞭策他们走向善，因此百姓很容易 听从。如今规定百姓的产业，向上不能赡养父母，向下不能养活妻子儿女；收成好的年头也总是生活在 困苦之

10、中，收成不好的年头也免不了要饿死。这样仅仅保全生命都恐怕来不及，怎么有工夫讲究、学习 礼仪呢？大王想要施行仁政，为什么不回到根本上来呢！（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五 十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十 岁的人就可以有肉吃了。一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。认 真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。老 年人穿丝绸吃上肉，百姓不挨饿受冻，如果这样还不能使天下百姓归顺，没有这样的事情。”8,示例：保护生态环境人们一定要顺应这些规律应做到取之有度（大意对即可）