第六单元10《师说》课时2导学案一高中语文部编版必修上册.docx

《第六单元10《师说》课时2导学案一高中语文部编版必修上册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第六单元10《师说》课时2导学案一高中语文部编版必修上册.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、10劝学课时2（一）咛学II标I (1分钟)L结合课文注释，理解课文34段内容，理清整篇文章的思路结构。2.分析课文内容，掌握文章的写作特点。（1分钟）常听人言：“活到老，学到老可是，人一生究竟学习什么？任何人在短暂的一生中,不会也不能学习世间所有的东西，正如苏轼在又答王庠书里所说：“书富如入海，百货 皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么究竟该怎么去学习呢？我们通 过继续学习劝学从中去寻找答案。)一、文言知识填空1.古今异义词（1）古之学者必有师（ （2）师者，所以传道受业解惑也（ （3）吾从而师之（ （4）今之众人，其下圣人也亦远矣（ （5）小学而大遗（ 明确：（1）古义：

2、泛指求学之人，读书人。今义：指有专门学问的人。（2）古义：用 来的。今义：表结果，连词。（3）古义：是两个词。从，跟随；而，并且。今义：表 因果，连词。（4）古义：一般人。今义：很多人。（5）古义：在小的方面学习。今义：指 与“大学”“中学”相对的“小学学校教育”。2.词类活用（1）而耻学于师（）（2）小学而大遗（） （3）吾从而师之（）（4）其下圣人也亦远矣（）（5）是故圣益圣，愚益愚（） （6）吾未见其明也（）*明确：（1）名词的意动用法，以为耻。（2）形容词用作名词，小的问题、大的问 题。（3）名词的意动用法，以为师。（4）名词用作动词，低于。（5）前面的“圣” 和“愚”是形容词用作名词

3、，圣人、愚人。（6）形容词用作名词，高明的地方。3 .重点虚词(1)于而耻学于师（）于其身也，则耻师焉（）*师不必贤于弟子（）不拘于时（）（2）乎生乎吾前（）其闻道也固先乎吾（）嗟乎！师道之不传也久矣（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）（3）其其皆出于此乎（）*爱其子，择师而教之（）授之书而习其句读者（）(4)之古之学者必有师（ 吾从而师之（师道之不传也久矣（句读之不知，惑之不解(郑子之徒()明确：(1)向 对于 比 被(2)相当于介词“于，在相当于介词“于，比语气助词，不译用在句末 表疑问或反问，译为“呢”(3)副词，表推测语气，大概代词，他的代词，指书(4)结构助词，的代词，他助词，用在主谓之

4、间，取消句子独立性助词，辅 助宾语前置代词，这些4 .判断下列句子的句式(1)师者，所以传道受业解惑也()(2)夫庸知其年之先后生于吾乎()(3)而耻学于师()(4)非吾所谓传其道解其惑者也()(5)句读之不知，惑之不解()(6)问之，则曰：“彼与彼年相若也”()(7)不拘于时()明确：(1)判断句(2)介词结构后置句(3)介词结构后置句(4)判断句(5)宾语前置句(6)省略句，“问”前省略主语“人”，“则”前省略主语“其”(耻笑人的人)活动探究(7)被动句(20分钟)探究一、朗读感知，理解文意，分析文章内容(-)研读第34段，完成下列问题。1.解释下列加点词在句中的意思。(1)圣人无常师()

5、(2)郑子之徒，其贤不及孔子() (3)孔子师郑子、装弘() *(4)师不必贤于弟子() (5)六艺经传皆通习之() (6)不拘于时，学于余() 明确：(1)固定的。(2)这些人/赶得上。(3)以为师。(4)不一定。(5)古代解释经书的著作。(6)介词，被/介词，向。2 .指出下列句中“其”字的用法。(1)郑子之徒，其贤不及孔子() *(2)今之众人，其下圣人也亦远矣() *(3)非吾所谓传其道解其惑者也()(4)其可怪也欤()(5)其皆出于此乎()明确：(1)人称代词，作定语(他们的)；(2)人称代词，复指，作主语(今之众人);(3)指示代词，相当于“那个”；(4)语气副词，表感叹(多么)；

6、(5)语气副词，表猜测、推测(大概、恐怕)。3 .“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是哪六部儒家经书？你知道诗经“六艺”和“孔子六艺”(中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能)的内涵吗？明确：(1)易书诗礼乐春秋。(2)诗经“六艺”：风、雅、颂,赋、比、兴。(3)孔子六艺：礼、乐、射、御、书、数。4 .翻译下面的句子。(1)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：(2)余嘉其能行古道，作师说以贻之。译文：明确：(1)因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有各的专门研究，如此罢了。(2)我赞许他能遵从古人从师之道，写这篇师

7、说来送他。(二)研读全文，回答下面的问题。5 .作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？做出了什么论断？明确：作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断既是对前面有关从师学习态度的 申述，也是对师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的 眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道 尊严”的传统提出了挑战。6 .作者为何要给李蟠写这篇文章？为何称赞李蟠？结合背景与原文去分析。明确：（1） 一是“好古文，六艺经传皆通习之，二是“不拘于时，学于余”。（2）先说

8、“不拘于时”。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如 何都可做官，因此都耻学于师。而李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习， 这正是作者在首段提出的“师道”主张的体现，也正是作者赞许的不论“年之先后” “无贵 无贱”的“师道”精神。再说“好古文”。这里的“古文”跟韩愈倡导的古文运动中的“古 文”内涵是一致的，指的是先秦两汉的文章，也就是儒家的经典著作。李蟠“六艺经传皆通 习之”，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称赞了。由此看来，李蟠是韩 愈古文运动思想的忠实实践者，所以韩愈才“作师说以遗之”。探究二、朗读感知，理解文意，分析文章结构和内容L分析文章结构。

9、明确：必要性：“古之（1）阐述从师的道理（中心论点）1学者必有师”传道受业解惑（因果论证）否则惑之不解I择师标准：“道之所存，师之所存”（今昔纵比 圣益圣，愚益愚（错误态度）（2）批判不从师的坏风气（反面论证）自身对比 小学而大遗（错误认识）（贵贱横比 其智反不能及（错误行为）(3)赞赏圣人从师和表明序文目的圣人无常师嘉其能行古道7 .韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广一一开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的对象是谁？为什么？明确：主要批判的对象是士大夫之族。理由：从行文的语气看，批判“今之众人”是用疑问语气，批判做父亲的人是用否定 语气，批判“士

10、大夫之族”用的则是讽刺语气。他对士大夫们不仅不满，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度，他们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，不懂得从师的 道理。“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态,也是门第观念很深的反映， 而门第观念这与韩愈以“道”为师的观点是格格不入的。8 .本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？明确：作者系统全面地提出了老师的职责一一“传道受业解惑”；作者强调学而知之, 必须从师学习；能者为师、不耻下问、尊重老师、奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但 作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们

11、如今所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上见识不 如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。（3分钟）画）课堂达标1.下列句中加点的词语古今义基本相同的一项是（）A.古之学者必有师 B.吾从而师之 C.彼童子之师，授之书而习其句读者 D.师者，所以传道受业解惑也 【答案】c【解析】学者，古义：求学的人。今义：广义的“学者”，指具有一定学识水平、能在相关 领域表达思想、提出见解的人。狭义的“学者”指专门从事某种学术体系研究的人。从而, 古义：从，跟从，而，表示承接关系。今义：表示结果或进一步的行动。句读，古今意思相 同，指断开句子的知识。所以，古义：用来的，今义：意思是因此、因而。2 .韩愈师说中，揭示了 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的句子是 a， o【答案】闻道有先后术业有专攻3 .圣人无常师，孔子的老师中还有不如孔子的，正所谓“，这告诫我们在学习生活中要善于发现别人的优点和长处。【答案】三人行必有我师焉步学反馈疑惑点