2022-2023学年山西省太原市五中高一3月月考语文试题（解析版）.docx

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1、山西省太原市五中2022-2023学年高一 3月月考语文试题学校:姓名： 班级： 考号： 一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。我们说，中国茶艺的哲 学基础是由儒释道融合构成的。但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和 塑造的。这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分。唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有 一批志同道合的先行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团”或“文人群体”。当 时，一些刚正率直并深存抱负和学识的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿 讳

2、、孟郊、戴叔伦等，都对茶表示出浓厚的兴趣。大诗人元稹、白居易等都有茶诗名作 问世，特别是卢仝以一首吟颂“七碗茶”的诗句光耀千古。作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一 种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮茶走 向艺术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评， 这些是在唐代完成的。正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学， 创立茶室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。宋代茶文化走向两极：民间的普及、简易化，宫廷的奢侈、精致化。而在两极中间 的文人，依然崇尚风雅和自然。与唐代不同的是

3、，那是文人、隐士、僧人领导茶文化的 时代；而宋代则各领风疆，文人保持着独有的率真并与自然契合。所以，宋代虽以贡茶 名世，但真正领导茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪 情、柔情，都在茶中得到展示，宾可谓从“一杯茶中看世界”。与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的 变革。与此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。明朝前 期文人的沉湎于茶事，并非是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。著茶谱的 朱权就明确表示，饮茶并非只在茶本身，而是“神栖物外”、表达志向的一种方式而已。到了晚明至清代初期，茶艺风尚和美学追求又是一变。

4、自万历、天启到崇祯末年， 以小品为代表的文学，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以达雅趣。晚明 名士嗜好茗饮，风流倜傥，有钱有闲，闲情雅致。这种在表现个性中追求物趣雅韵的饮 茶风尚，明亡后又延续了半个世纪，直到康熙中期。当时，一些文人清士意绝仕宦，却B.臣今愿国家无忘河北之难/小臣不敢忘巾车之恩/后数引宴见/定议图蜀/留十余日/令异 妻子随异还西/C.臣今愿国家无忘河北之难/小臣不敢忘巾车之恩/后数引宴/见定议图蜀/留十余日/令异 妻子随异还西/D.臣今愿国家无忘河北之难小/臣不敢忘巾车之恩/后数引宴见/定议图蜀/留十余日/令异 妻子随异还西/9 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，

5、不正确的一项是（）A.左氏春秋，相传是春秋末年鲁国的左丘明为春秋做注解的一部史书。B.从事，文中指官职，亦称“从事掾”，为汉刺史的佐吏；现代指干某项事业。C.尊号，指古代尊崇皇帝、皇后的称号，文中指刘秀登上帝位之后自封的名号。D.稽首，古代跪拜礼，头触碰在地上且停留片刻，为九拜中最隆重的一种礼节。10 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.冯异慧眼独具，投身明主。他赞赏刘秀不虏掠的行为，为其风采气度所折服，认定 此人值得托付，苗萌深表认同，和他一起归顺了刘秀。B.冯异领兵有方，鞠躬尽瘁。他带领的队伍，进退有度，军容严整；他为刘秀立下了 汗马功劳，可惜在攻打落门时，出师未捷便病

6、死军中。C.冯异为人谦让，不矜己功。路上遇到其他将领，他主动避让：诸将聚在一起评议功 劳，他没有参与而选择独处树下，被誉为“大树将军D.冯异忠心为主，获得信任。有人构陷冯异，冯异得知此事后，上书向皇上表明忠心 并且主动认罪，最终刘秀顾念旧日的恩情而宽恕了他。11 .把下面的句子翻译成现代汉语。（I）异久在外，人有章言异专制关中，威权至重，百姓归心。（文中画横线的句子）（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（孟子齐桓晋文之 事）【答案】8. B9. C 10. D 11. （1）冯异长期在外领兵，有人上奏章说冯异在关中专权，权势很大，百姓归顺他。（2）敬爱自家的老人，从而推

7、广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推 广到（爱护）别人家的小孩：天下可以在手掌上转动。【解析】8.本题考查学生文言文断句的能力。句意：“臣现在希望陛下您不要忘记河北的困境，小臣不敢忘巾车蒙赦的恩德。“后来屡试卷第10页，共18页 次召见参加宴饮朝会，商定计策夺取蜀地，逗留十多天，命令冯异妻子儿女随冯异返|口| 西部。“国家无忘河北之难”“小臣不敢忘巾车之恩”句式对称，文意通畅，“河北之难”和“巾车之 恩”都是宾语，宾语后断开，排除AD；“见，与“引宴，语意联系紧密，“定议图蜀，意思是“商定计策夺取蜀地，如果将“见”放在 后一句则语意不通，排除C。故选B。9 .本题考查学生了解并掌握

8、常见的文化常识的能力。C.”文中指刘秀登上帝位之后自封的名号”错误。根据原文“从平河北。诸将并劝光武即 帝位。异遂与诸将定议上尊号”，可知刘秀称帝为臣下推举，而非“自封”。故选C。10 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.“主动认罪、宽恕了他”错，由原文“过蒙恩私，位大将，爵通侯，受任方面，以加微 功”“何嫌何疑，而有惧意？可知冯异的谢表中没有“主动认罪”之意，主要是自述而求 获得皇帝的理解，因此，说冯异“主动向皇帝认罪”和“(皇帝)宽恕了他“是错误的。 故选Do11 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“章”，上奏章；“专制关中”，状语后置句，在关中独断专行；“至重”，极大、很

9、大。(2)第一个“老”和第一个“幼”，形容词作动词，敬爱/爱护；第二个“老”和第二个“幼”， 形容词作名词，老人/孩子；“运学”状语后置句，正常语序是“于学运”，在手掌上转动。 参考译文：冯异字公孙，颍川郡父城县人。喜爱读书，精通左氏春秋孙子兵法。汉兵起 事，冯异以郡掾身份监管五县，与父城长苗萌一起守城，替为王莽抵御汉兵。刘秀攻占 土地到颍川，攻打父城没有打下，把军队屯扎兵巾车乡。冯异微行出城巡视下属各县， 被汉兵抓获，当时冯异的从兄冯孝追随光武刘秀，借机推荐冯异。冯异得到召见的机会。 冯异说：“我有老母在城中，我愿意回去据守五县，来为您效力，报答您的不杀之恩。” 刘秀说“好”。冯异回城，对苗

10、萌说：“当今各地将领大多残暴蛮横，只有刘将军每到 之处从不劫掠抢夺。我察看他的言语行动，觉得他不是平席的人，可以投靠托付。”苗 萌说：“我们死生共命，我听从您的计谋。”冯异和苗萌马上开城门捧着酒肉迎接。刘 秀任冯异做主簿，苗萌做从事。刘秀从蓟县东部向南急行军，到达饶阳无萎亭，当时天 气严实，众人都又饥又累，冯异给刘秀端上豆粥：等到到了南宫，又遇到大风大雨，刘 秀进入路旁空房，冯异又献上麦饭。大军就次度过呼沱河，冯异跟着刘秀打破王郎，封 为应侯。冯异为人嫌让不自夸，出行和众将相遇，就领自己的车让路。他（带领的部队） 行止进退都有标志性的旗帜（号令分明），在各部队中被称赞为有秩序。每次宿营，众 将

11、领一起坐下来评功劳，冯异常常一个人躲在树下，军中称他为“大树将军”。等攻破 邯郸后，于是改编部队，分属各位将领，将领每人都有部属。士兵都说愿意跟随大树将 军，光武因此贽赏他。跟着刘秀平定河北，诸将一同劝光武登皇帝位。冯异就和众将领 商议确定刘秀的称帝尊号。这时，赤眉扰乱三辅，于是派遣冯异讨伐他们。拜任冯异做 征西大将军，和邓禹一同攻打赤眉军。冯异派精壮士兵改换服装和赤眉军相同，埋伏在 路边。（打仗时）伏兵突然出现，穿的衣服相混，赤眉军不能分辨识别，士兵于是惊恐 溃散。冯异率军队乘胜追击，大败赤眉军。冯异长期在外领兵，有人上奏章说冯异在关 中专权，权势很大，百姓归顺他。光武帝派人拿着奏章给冯异看

12、。冯异上书谢罪说：“我 参加军队，过多蒙受皇帝的恩德，位居大将，封爵通侯，受命统率一方，建立些细微功 劳。见到给臣看的奏章，我感到战栗恐惧。”诏书回复他说：“将军对于寡人，道义上 是君臣，恩情上如父子。哪来的嫌疑而生恐惧之意？ ”又拿珍宝衣吊赏赐冯异。异并谢 说：“臣现在希望陛下您不要忘记河北的困境，小臣不敢忘巾车蒙救的恩德。”后来屡 次召见参加宴饮朝会，商定计装夺取蜀地，逗留十多天，命令冯异妻子儿女随冯异返回 西部。第二年夏大，冯异和诸将攻打落门，没有打下来，发病，逝世在军中，谥号节侯。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。画松元稹张碟画古松，往往得神骨。军帝扫春风，枯龙夏寒月。流

13、传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无潇洒，顽干空突兀。乃悟埃尘心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看其物。注张珠：唐代画家，工画树石山水。夏：敲击。流传：流俗，平庸。烟 霄质：指松树高凌云霄烟霞的气质。12 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.前四句描述了画中松树的形象，翠绿的生枝和盘曲的枯干虽然形态各异，但都颇具 神韵。试卷第12页，共18页B.中间四句诗人由张臊的松画联想到世俗画师，并将其与张臊对比，继而引出下文的 感慨。C.诗中烟霄质遥承开头四句，诗人借此间接交代了张燥画作的格调，抒发对其赞美 之情。D.最后两句收束全篇诗意，以去淅阳山看松结尾，传达出观再好的画作也不如看真松 的感受。

14、13 .本诗通过谈画松，体现了诗人怎样的绘画主张？请结合内容简要分析。【答案】12. D 13.抓住事物特征，绘出事物神骨。三、四句写出张理抓住了松 枝的“奇态”，凸显出松树的神韵。提高思想境界，加强艺术素养。九、十句指出平庸 的画师格调不高，修养不够，难以画出松树的气质。深入生活，善于观察体悟。最后 两句传达出画师应善千观察体悟，从生活中获取创作的灵感。【解析】12.本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。D. ”传达出观再好的画作也不如看真松的感受”错，最后两句是说诗人因为仰慕画家的 传神之笔要亲自再去深山欣赏一下真物。故选D。13 .本题考查学生理解诗歌内涵和评价作者的观点

15、态度的能力。三、四句“翠帚扫春风，枯龙戛寒月意思是：（张操画的古松画的很好）枝叶茂盛看起来 就像是翠色的苕帚在春风中扫动（或者是翠色的笞帚扫起了一阵春风），苍松的枝干盘曲 如龙，仿佛在轻轻地敲打天上的那轮寒月。其中，“翠帚”形容松树枝叶之颜色与形状。 “枯龙”形容松树枝干如龙之躯干，松树之皮如龙之鳞。这两句写出张瑛抓住了松枝的“奇 态”，凸显出松树的神韵。九、十句乃悟埃尘心，难状烟霄质”，埃尘心指“流传画师辈”的平庸低下的思想品格、 文化素质和艺术修养。“烟霞质”，指张璟画松“得神骨”，具奇姿的画艺。有着“埃尘心 的画师，自然难以画出“烟霞质的松画来。即画家只有思想修养和艺术修养平庸低下， 就

16、难以描状出烟霞凌霄的自然美景。元稹诗的言外之意便是主张提高思想境界，加强艺 术素养。“我去淅阳山，深山看真物”中“深山看真物”，传达出画师应善于观察体悟，从生活中获 取创作的灵感。即诗人主张绘画要深入生活，善于观察体悟。五、情景默写14 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，表现孔子不以年长自居，打消弟子陈 述志向前的顾虑的句子是“, (2)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，他哂笑子路是因为子路“, (3)在季氏将伐颛臾中，孔子认为如果远方的人不归服，就加强文教和德政以吸 引他们前来的句子是“, 【答案】以吾一日长乎尔毋吾以

17、也为国以礼 其言不让 (故)远人不服则修文德以来之【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：尔、毋、让、修、德。六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。“隐性饥饿”是指微量营养素的缺乏，这是一种看不见、摸不着的“饥饿”，可能没有 感觉，o比如，缺钙可能引起骨质疏松，然铁易贫血，缺锌易反复口腔溃疡， 块维生素A眼睛易干涩据研究表明发现，“隐性饥饿”与约70%左右的慢性疾病有 美，如肥胖、心脑血管疾病、视力下降、免疫力下降、早衰等。以下几类人尤其要当心： 节食减肥者，控制能量的同时，各种微量营养素的摄入也会减少；素食人群，植物性食 物中的铁吸收利用率特别低，维生素B12几乎只存在于

18、动物性食物中；晒 太阳是补充维生素D的重要途径：儿童挑食偏食、常吃快餐是导致儿童“F急性饥饿”的重 要原因；常熬夜的人，熬夜会增加维生素C、维生素E、B族维生素的消耗；常出差者， 在外就餐此类人群一旦饮食失衡，极易缺乏维生素B1、维生素B2、维生素C 和钙。处于特殊生理阶段的某些人群，比如孕期、哺乳期、更年期，以及老人也容易出 现“隐性饥饿”。15 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每 处不超过10个字。16 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。【答案】15.但危害不小很少晒太阳的人很难做到均衡饮食16

19、.研究发现,约70%的慢性疾病与“隐性饥饿”有关。试卷第14页，共18页【解析】15.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。处，“比如”后面列举的是“隐性饥饿”的危害，与“可能没有感觉”形成转折，可见此处 应填：但危害不小。处，前文有“以下几类人尤其要当心”，后面列举了“节食减肥者”“素食人群”“常熬夜的 人等人群，此处后文说“晒太阳”的重要性，可见应填：很少晒太阳的人。处，前句说“常出差者，在外就餐”，后句说“此类人群一旦饮食失衡”，可见应填：很 难做到均衡饮食。16 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：一是句式杂糅，“据研究表明发现“，可改为为“研究发现”或“据研究”；二是主

20、客体颠倒，不合逻辑，此处是说疾病的发生，“约70%左右的慢性疾病”为陈述主 体，应该表述为“约70%的慢性疾病与，隐性饥饿，有关”七、材料作文17 .阅读下面的材料，根据要求写作。棋盘虽小，方寸之间，却蕴含无穷智慧。围棋，弈者持黑白二色圆形棋子在方形祺 盘上对弈，棋子地位平等，双方以囤地更多为目标，棋盘上往往出现你中有我、我中有 你的局面。象棋，开局双方隔阵对垒，棋子分为不同角色，行棋时有各自的规则，棋手 排兵布阵展开攻防。跳棋，棋盘为六角型，可多人共同参与，棋子功能相同，行棋时棋 子可彼此借力，相互搭桥铺路，力求己方棋子率先全部到达终点。以上材料具有启示意义。请结合材料内容写一篇文章，体现你

21、作为新时代青年的感悟与 思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。【答案】例文1：人生如棋匿乾坤，君子博弈大智慧黑白交错，围棋谋势不谋子；楚河汉界，象棋不慕单边英雄，扮好角色才能胜；六 边阵型，跳棋取胜需借力。人生如棋，落子无悔，善变需知规，谋棋有智慧。棋盘缢含 大智慧，我辈青年应从中汲取经验，执子控全局，谋势展风采。围棋的智慧在于谋势不谋人，平等看待对手。黑白世界，你中有我，我中有你。何 处是生门？如何才能破局？可谓是棋无定法，伺机而动，谋势不谋人。同样，在人生的 棋盘上，处处藏匿着与我们势均力敌的对手，唯有谋势，才能于博弈中

22、取胜。君不见中 国积极帮助世界各国，助力全球抗疫，谋求合作共赢之势：君不见中国致力于丝绸之路， 交流互鉴，谋得区域发展之势。我辈青年也应懂得谋势，在自己人生舞台上有整体观， 有大局观，有远大的格局，合作与竞争各有其道。象棋的智慧在于小卒亦能“将军”,胜利需要团结协作，遵守规则，扮好每一个角色。 马走日象走田，车能直行炮翻山。楚河汉界，项亡刘兴。不管愿不愿意，你我皆已是局 中人，执子无悔，扮好各自的角色才能谋得人生大棋。辛丑年间，疫情肆虐，武汉封城， 湖北防控，全国助力。白衣天使逆行北上，志愿团体任劳任怨，平民百姓各守其家。扮 好每平凡角色，各安其职，才能守得云开见月明。但是，也有人不顾规则，假

23、造绿码， 谎报行程，不仅害人更害己。国际上单边主义盛行，强买强卖，一家独大，最终落得满 盘皆输。我辈青年要有角色意识，团结协作，携手发力，共绘社会蓝图。跳棋的智慧在于懂得借力，搭桥铺路，抵达终点，懂借力方能获利。我见清政府“师 夷长技以自强”，才使得民族工业得以发展。我见有些国家妄图谋求群体免疫，不善 借力，最后弄得个人心惶惶。我还见传统文化借力科技，以崭新的姿态呈现，“五柳先 生的桃园痴梦以全新的形式被人们熟识。我革青年也要善于借力，博采众长，“穿花寻 路，浩气展虹霓方寸之间，智慧无限。小小棋盘，君子舞台。围棋中庸，象棋征伐，跳棋借力。我 辈青年于棋中领略奥秘，须知规，懂借力，明造势，演角色

24、，共合作。大国泱泱，大潮 滂滂。棋如此，人如此，国亦如此。于百年之未有的大变局中，我辈皆已是局中人，执 子无悔，朝乾夕惕助力全局，这样，社会主义的宏伟蓝图便也有了轮廓。下棋，乐其间也。做人，乐无穷也。（本文为学生原创） 例文2：善寻助力，方赢博弈博弈既是棋盘上的竞争，更是生活的智慧。当两军在棋盘上对垒，棋手需在围棋的 黑白相间中思考如何取胜，让象棋在各自的规则中各司其职。而跳棋最为高明，需要棋 手在两方甚至多方的相依中博弈。其实，无论小小棋盘抑或大大世界，竞争从不是双方 以“老死不相往来”为目的的互相伤害，而是在借力打力下的拼搏智慧，现代青年，只有 善于寻找助力，才能脱颖而出。对手亦是助力点，

25、善寻助力使得自我前进。在跳棋规则中，无论是我方棋子还是对 方棋子，棋手都可跃过它走向更远方，可借助的棋子越多，就跳得越远。与棋道相通的 是，将府手视为自己的助力点是非常好的进步方式。晚清时期，“师夷长技以制夷”的呼试卷第16页，共18页 声，使得中国人的思想、军事理论、工业技术有了巨大进步。我们被列强欺压，是因为 他们有着强大的实力，智慧的思想家如魏源，发现只有学会利用对方的先进技术才有可 能击败对方。尽管，最终这场“跳棋游戏”并没有胜利，但这一跃却足以青史留名，因其 学会了借助它力，为后世打开了新的世界。没有助力的特立独行，必然落后于人。跳棋中，如果不借力，只能向前挪动一小步， 若一直没有寻

26、找到我方或敌方的借力点，那么前进的进度就远远落后。当这种决策放大 到现实世界中，代价却是惨重的一时至今日，新冠疫情已经肆虐全球几近三年，面对 中国成熟的疫苗技术和防控经验，一些国家的选择是无视或黑化。他们以“全民免疫”的 方式对抗疫情，最终的结果却是病毒的不断变异，传播的无限加快，抗疫进展举步维艰。 这些国家的普通群众除了在网络无奈的呼喊外，只能在悲痛中看着亲人离去。曾存于中 国“闭关锁国”的思想，在当今时代也不乏有“践行者”，这个世界充满竞争，但也充满机 遇，用借力的方式提升自己，难道不是一种高明的选择吗？新时代青年，应善寻助力，学会在博弈中取得胜利。有这样一条不能输的“起跑线” 从小就萦绕

27、在每一个少年的脑海中，如果不想输在这条线上，并不是简单的消灭所有对 手，或是剑走偏锋企图寻找一条无人问津的跑道去一枝独秀。如今，更符合新时代的做 法，应该是发现竞争者的优点，学习它，借助它让自己更高、更快、更强。正如荀子在 劝学中所言“君子生非异也，善假于物也”，所以，“三人行，必有我师”，明肘白三，敌 行，也必有我师“，这个时代是在互相借力和学习中的奋勇拼搏。骐膜一跃，不能十步；跳棋多跃，贵在可依；欲赢博弈，善寻助力。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道哲思启发型材料作文题。材料部分着眼于围棋、象棋和跳棋当中缢含的智慧， 要求考生写一篇作文体现作为新时代青年的感悟与思考。材料分为两

28、个层次，第一层次是一句话“棋虽小，方寸之间，却蕴含无穷智慧。”讲的是 一对相对的信息，棋子很小，游戏的棋盘也很小，但是蕴含的智慧却是无穷的。这句话 最主要的目的是要让考生关注、思考棋中的“智慧”。材料的第二个层次由三段话组成， 每一段话讲一种棋，三段话之间是并列的关系。这个层次的内容，跟第一个层次的关系 是解释性的关系，作为“棋虽小，方寸之间，却蕴含无穷智慧。这句话的支撑性材料。 我们从中就可以读出各种不同的棋有什么样的智慧蕴含在其中。为了更清晰，我们可以 用表格的形式来把这三个并列的段落进行比较分析。棋参与目标下棋规则类人数围棋两人棋子地位平等，双方以围地更多为目标往往出现中有我、我中有你的

29、局面象棋两人将军（斩首）棋子分为不同角色，行棋时有各自的规则，棋手排兵布阵展开攻防跳棋多人棋子功能相同，力求己方棋子率先全部到达终点行棋时棋子可彼此借力，相互搭桥铺路我们可以从三种根中提炼其中的智慧，来提炼我们对“启示意义的理解。如，从下棋的 目标和下棋的规则两个方面去提炼。下棋的目标，三种棋的目标是不一样的，围棋是以 围更大的地盘为目标；象棋的目标在于“将军”，就是斩首；跳棋的目标是力求己方的棋 子率先全部到达终点，不能英雄主义单兵作战，要讲求团队精神。从这个角度来立意， 可以提炼出：目标要明确，选择适合的策略实现目标。卜棋的规则也蕴含着很丰富的智 慈。围棋“你中有我，我中有你“，可以提炼出

30、相互和谐相处，随时变化自己的策略等等。 象棋“棋子分为不同角色，行棋时有各自的规则，棋手排兵布阵展开攻防“，可以提炼出 要有角色意识，有规则意识，不同的角色，要遵守不同的规则，要学会利用好不同的规 则，达到最终的目标。跳棋“行棋时棋子可彼此借力，相互搭桥铺路“我们可以提炼出要 学会借力，互相支援等。我们从材料中提炼出“启示意义”以后，关键就是要把这些意义关联起来，统筹在一篇文 章中表现出来。如，我们常习惯于把某一项有明确目标的长远规划看作是“一盘棋”，大 到国家经济发展、社会运行，小到职业选择、人生规划，都是一盘“棋工棋如人生，一 方小小世界，蕴含许多深奥的人生哲理。对于新时代青年，不管是从小

31、我的职业选择、 人生规划方面，还是大我的助力国家经济发展、社会运行方面，我们都应该培养“一盘 棋”思维，正所谓“不谋全局者，不足谋一域。”立意：1 .棋如人生，亦要团结协作方能致胜。2 .既要学会下棋规则，也要用好人生规则。3 .好风凭借力，送我上青云。试卷第18页，共18页 又饱受亡国破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品味。所以，讲求至精至 美，成为这一时期文人饮茶的风尚。总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境 界，适应了明中叶以后心学炽盛、三教合流所追求的平淡、闲雅、端庄、质朴、自然、 温厚等精神需要。此外，明清还不断把文人雅事引入茶饮中，将品茗

32、与歌舞、弹琴、棋 弈、书法、赏画、读书、作诗、撰联、赏玩有机地结合起来。多种雅事的集合，使茶文 化成为一种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、黎棋书画于一体的庞 大而深广的文化体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展。可以说，是文人的直 接参与，使中国茶艺美学终于成为了一种体系。（摘编自余悦中国茶艺的美学品格）材料二：在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让 茶事活动具备了美学的特点。在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数 文人寄托身心、抒怀遣意的工具。宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的 色香味形也有极高的追求。宋代茶审美追

33、求道家的“虚静”，借由“物我观照” “妙悟 自然”等审美方法，让文人们得以超然物外，获得自由；儒家思想赋予茶艺伦理道德的 理想色彩，让点茶活动变得重礼尚仁，行止有度，茶杳远益清、方正不阿的特质让宋人 在茶中寻找到塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境，儒道相融，让宋代文人以“真 味”“其香”为茶的审美标准；“禅茶一味”，品茗如参禅，冷暖自品，苦甜自知，宋 代人在点茶中，人茶相融，茶人同一，进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地， 足以明心见性，从而达到“天人合一”的境界。三教合一的美学思想对宋代文人的审美 起到了导向作用，“清” “正” “和”的思想，贯穿在宋代点茶美学的每一个细节之中。茶

34、所包含的隽永、高洁、清净的特质，在点茶的碾、罗、点、拂中悠然散逸，使人 旷达，使人超脱。无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一。 茶钟山川之灵秀，大雅而又大俗。对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具 有其独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋代文化展现出一种精神婉约而又落 拓旷达的气质，并且糅进茶文化之中，使平和谦让的茶香契合了君子的人格，清灵、洁 净的特质象征了传统文人“兼济天下”和“独善其身”的淳然淡泊、宁静致远的品行， 蕴含了 “大人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，将之与人的道德 修养、生活情操联系起来，就能够探寻到点茶法所蕴含的审美意

35、蕴。（摘编自卓力宋代点茶法的审美意蕴研究）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）试卷第2页，共18页A.唐代文人对品茶艺术的追求和实践，成就了茶艺美学的构架，推动了茶艺美学的成 型。B.宋代点茶艺术追求人茶相融、茶人同一，文人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展 现。C.明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革，明朝前期文人沉湎茶事，别有一番怀 抱。D.明清文人将品茗与歌舞、琴棋等多种雅事有机结合，构建了三教合一的中华文化体 系。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的，而中国茶事活动的美学特点也是由儒 释道主导和塑造的。B.材料一认

36、为茶艺美学体系由文人参与构建，材料二认为三教合一思想、社会时代特 点都影响着茶艺美学。C.材料一中的“一杯茶中看世界”与材料二中的“禅茶一味”都揭示了茶艺美学与文人精 神的契合。D.两则材料虽然论述的侧重点不同，但都阐释了中国品茗艺术的重要特点，即寄托身 心，抒怀遣意。3 .根据材料内容，下列选项最能体现儒家思想对茶文化影响的一项是（）A.竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。B.野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。C.书如香色倦犹爱，茶似苦言终有情。慎勿教渠纨裤识，珠槽碎釜浪相轻。D.仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。疏香皓齿有馀味，更觉鹤

37、心通杳冥。4.请结合两则材料，简要分析文人为什么能主导和塑造中国茶艺美学的走向。【答案】1. D 2. A 3. C 4.文人传承了中国儒释道传统文化思想。文 人的个性特征和追求。文人的行为方式。【解析】1.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“构建了三教合一的中华文化体系”错误。由原文“多种雅事的集合，使茶文化成为一 种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书画于一体的庞大而深广 的文化体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展。可以说，是文人的直接参与， 使中国茶艺美学终于成为了一种体系”可知，应是构建了中国茶艺美学的体系。故选D。2 .本题考查学生分析概括作者

38、在文中的观点态度的能力。A.“而中国茶事活动的美学特点也是由儒释道主导和塑造的“错误。由原文“在数千年文 化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国占典美学理论，让茶事活动具备了 美学的特点“可知，应是“融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论让茶事活动 具备了美学的特点。故选Ao3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.选自唐代钱起的与赵莒茶宴。诗人认为，饮茶过后，浑然忘我，感觉脱离尘世， 一心清静。B.选自唐代灵一的与元居士青山潭饮茶。该诗表达出灵一禅师对远离尘嚣的山林生 活的喜爱与向往。C.选自南宋郑清之的茶况意在教导读书人要积极进取，不要学习纨绮子弟放浪形骸。该诗是其

39、深受儒家思想影响的体现，与材料二第1段中“儒家思想赋予茶艺伦理道德的 理想色彩体悟到道德之境”的表达相符。D.选自唐代温庭筠的西陵道士茶歌。诗人感觉到出尘之心通往了悠远深邃之境。此 诗极具仙风道骨，是唐代道茶流派的代表作。故选C。4 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“我们说，中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的”“在数千年文化积淀的基 础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让茶事活动具备了美学的特点” 可知，文人传承了中国儒释道传统文化思想主导和塑造了中国茶艺美学的走向。由原文”作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作 为种

40、能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮 茶走向艺术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品 评，这些是在唐代完成的。正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广 茶学，创立茶室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架“可知，文人的个性特征和追 求主导和塑造了中国茶艺美学的走向。由原文”在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数文人寄托身心、抒怀 道意的工具。宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的色香味形也有极高的 追求。宋代茶审美追求道家的虚静，借由物我观照妙悟自然等审美方法，让文人们 得以超然物外，获得自由；儒家思

41、想赋予茶艺伦理道德的理想色彩，让点茶活动变得重试卷第4页，共18页 礼尚仁，行止有度，茶香远益清、方正不阿的特质让宋人在茶中寻找到塑造心灵品格的 君子之味，体悟到道德之境，儒道相融，让宋代文人以真味真香为茶的审美标准；禅 茶一味，品茗如参禅，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在点茶中，人茶相融，茶人同一， 进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心见性，从而达到天人合 的境界“可知，文人的行为方式主导和塑造了中国茶艺美学的走向。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题。无法完成的画像刘建东屋子里弥漫着一股淡淡的烧焦的味道。女孩被一个中年妇女领进来，中年妇女是女 孩的男妈。她粗声说：“我

42、外甥女，小卿。”时间停留在1944年的春末。这一年我十五岁，师傅杨宝丰大约四十岁，是城里唯 一的炭精画画师，专门给人画像，给活着的人画，也为故去的人画，大约一天时间就能 完成。师傅保持着一个传统，画遗像一定得到死者的家里去画。我想，可能是不想把晦 气留在自己家里吧。舅妈说：“我这小姑子三年前不见了，小卿也不知道她娘去了哪里。我们找了她整 整三年，慢慢地，我们也就不抱什么希望了，就当我这小姑子死了，所以才请您来给画 一张像。”“我需要她的照片，你们找出来，我来挑一张。”男妈转向小卿：“快去把照片拿出来。”小卿指着墙角处放着的一个搪瓮脸盆，小 声凄凄地说：“喏，都在那里。”我们顺着她手指的方向看，

43、脸盆底有一层燃烧后的灰烬。那可怜的灰烬还保持着照 片的模样。舅妈声音尖厉起来，抓住小卿的细胳膊：“你把照片都烧了！这是为啥？ ”“我娘没死，她找我爹去了。”小卿嘤嘤地哭出声来，她不相信母亲离世了。男妈最终找到一张泛黄的照片，递给我师傅：“您看，这个行不行？我只找到这一 张。您说一个年轻女子，天天在外面疯跑，净和一些陌生的人打交道。”师傅盯着照片， 似是在认其辨认照片中的人，半天没有说话。“这张照片是什么时候的？ ”“大概十三年前吧。”舅妈说。我看到的那张旧照片，在时间无情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，师 售对照片质量很挑剔。而这一次，他是在勉为其难，在冒一个很大的险。一切准备停当，师

44、傅开始作画。每一次，都是从眼睛画起，这是老规矩。师俾告诉 我，眼睛是一幅肖像画的魂魄，只要魂魄活了，这幅画就成功了一大半。而这一天，1944 年春天的一天，面对草稿，他稍微犹豫了片亥“，然后，用小楷毛笔沾上炭精粉，笔落在 了鼻子上。直到第四天傍晚，漫长的作画过程还未能结束。只留下一只眼睛，他再也画 不动了。那一小块空白，像是一个深不见底的洞，特别突兀刺眼。我看到，师传的右手 手背上已经布满了密密的汗珠。从来没有，从来没有过，这么难熬的作画过程。我反复 看着那张旧照片，看着照片上青春而朦胧的脸庞，再看看素描纸上，那一个意气风发而 清晰的面孔是多么来之不易啊。师傅疲惫不堪地说：“明天早晨收尾。”第

45、五天一早，我撇开宣纸，惊得大叫一声：“哎呀！”宣纸下面是空荡荡的桌面， 泉上桌下，都找了个遍，也未见踪影。男妈把小卿从院子外领进来。师傅和蔼她拍拍她的头，问：“你见过那张画像没? ” 整晚，只有她一个人在家里。小卿摇摇头，又摇摇头。师傅挥了挥手，然后坐在椅子上，大口大口地喘着粗气。我胆战心惊地看着他，束 手无策。师傅说:“我重新画。”重画的过程是一场灾难。他甚至茶饭不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要 慢许多，偶尔有辆自行车响着铃铛疾驰而过，都把他惊得歇息几分钟才继续前行。又过了五天，小卿母亲年轻时的画像，即将大功告成。除了要修正一下头发等细微 处，连最后的那只眼睛都已经画好了。那一刻，师

46、傅四肢摊开，瘫坐在椅子上，面色苍 白，汗湿衣袖，头发打着结垂在额头上。小卿看到画像，突然间趴在桌子上，放声痛哭。为了保护，我背着画夹，回到了店里。画夹被我放在柜台上。临睡前，我看了画夹 最后一眼，眼暗才沉沉地闭上。不知睡了多久，我突然醒来，暗夜中恍若传来细碎的声 音。我从床铺上爬起来，蹑手蹑脚地摸向柜台，柜台上的画夹已经不见了。我惊出了一 身的冷汗。声音仿佛来自屋外，店门虚掩着，我轻轻推开它，脚落下去，感觉像是落进 了深渊之中。借着淡淡的月光，我发现浓浓的夜色中隐约有个人，正静静地站在那里。那人终于有了动静，他打着了火，在烧什么东西。他点了几次，才点着。燃烧的面 积越来越大，被火映照的地方也扩

47、展得越来越大。视线顺着火光向上移动，我一屁股坐 到了地上那个人竟是师傅。我的脑子瞬间便凝固了。画像的事就此结束。师傅彻底放弃了为小卿母亲画像。我和师傅，谁也没有再提起 画像的事。一年之后的某一天，我在店里等着师传，等了 一天，两天，一个月，两个月，试卷第6页，共18页 没有等到他。师傅再也没有出现，我不死心，走遍了整个城里，也没有见到他的踪影。 没有人告诉我发生了什么。1951年的一天，我的画店里走进来一个年轻的姑娘，她面色凝重，年轻的脸上写 满了哀伤。“我是小卿。”她说，“我想请你画一张肖像。”我急忙热情、手忙脚乱地请她坐下来，小心地问她：“找到你娘了吗？ ”小卿努力克制着悲伤，对我说：“邯

48、郸解放后，有一天，身易突然拉着我狂奔到烈 士纪念堂里。我们站在一张合影前，合影上是两个年轻的男人和两个年轻的女人。我越 看，其中一个年轻女人越像我娘。我确信，她就是我娘。我蹲在那里失声痛哭。后来， 一个陌生的女人走到我身边，问我为啥哭泣。我指着照片说，那是我娘。她把我揽在怀 里，也是放声大哭。等我们哭完，她告诉我说，她是照片中的另一个女人，他们四个是 曾经的战友。她让我叫她黄姨，又指着我娘左边的那个年轻男子，说是我爹。”“我想请你给我娘画一张像。我跟着小卿来到烈士纪念堂，看到了那张照片。我 的目光落到照片上，紧紧盯着照片右首的那个男人，我有点怀疑自己的眼睛，使劲揉了 揉，指着照片惊呼道：“小卿，你看，那个人，那人是我师傅