内蒙古自治区鄂尔多斯市2022-2023学年高三上学期阶段性检测语文Word版含解析.docx

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1、鄂尔多斯市2022年2023年高三阶段性测试题语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）（本题共3小题，9分）从优秀传统文化中探寻幸福真谛黄亚果幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了 大量论述形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世 圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在论语道德经等诸子典籍中也被称为“乐”。那 么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比 较而言，精神快乐更是

2、幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持 淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之 足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一革食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”： “父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐 也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐” “喜怒通四 时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了

3、精神的高贵，就不会沉 溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特 别重要的意义。将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。礼记大学明确提出“格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子 提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者 也；两尽者，足以为天下极矣。” “尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为 社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐 可以使自己更快乐

4、，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之 不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意 义。以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。哀，表达了作者对传统文化消失的担忧。【解析】【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D. “揭示了国民灵魂的麻木与冷酷”有过度解读之嫌，这里主要是为了烘托沙子龙的形象特点，王三胜 和小顺们则是作为次要人物，以便于突显主人公沙子龙的性格特征

5、。故选D。【8题详解】本题考查学生分析情节结构作用的能力。第一处只用寥寥数语“只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的五虎断魂枪”，叙述简单概 括，没有细节描写或浓墨重彩的渲染场景、画面。第二处则进行了有声有色的具体描写，把“夜间”具体到“夜静人稀”，突出环境的寂寥气氛的压抑； “沙子龙关好了小门”，把人称代词“他”替换成“沙子龙”，突出主要人物；“一气把六十四枪刺下来”，较之“熟习熟习”更形象可感，令读者想见人物的武艺高超，饱满了人物形象，突出了人物特 点；“而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑 的枪身，又微微一笑”，这里展示了人物的行为动作

6、，细腻逼真，一 “望” 一 “叹” 一微笑的神情描写 中活现了沙子龙武艺高强却深藏不露，他为武道没落而落寞悲凉，性格孤傲执着，坚守武道尊严，“不 传！不传！”在人物形象方面，沙子龙常关起门来一个人独自练习枪法这一行为，表明他对昔日在江湖中红极一时的 枪法和名声的深深怀念，这在第二处沙子龙”而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的 威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑”等对武道落寞的怀念和“不传！不传！ ” 这一坚守武道尊严的语言中展现的淋漓尽致，丰富了人物的性格和形象。在情节结构方面，使前后照应，行文更加紧凑。第一次是起简要交代作用，为下文展开情节做铺垫。第 二次放置

7、在结尾，“叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，不传！不传”，把沙子 龙的无奈和悲愤表现得淋漓尽致，也使小说的结构产生了一种张力，可谓是画龙点睛的一笔。在思想主题方面，“孙老者，说真的吧；那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材” “不传”“不 传”，与他一而再、再而三拒绝向孙老者传授枪法的行为形成对比与反差，特别是后期他语言描写中反 复说“不传”，突出了情感，深化了主旨，令人深思，深化小说的主题。【9题详解】本题考查学生探究标题内涵和作用的能力。小说以“断魂枪”为题，那么“断魂枪”也就成了全文的中心，“只是在夜间，他把小院的门关好，熟 习熟习他的五虎断魂枪“不比武，教给我那趟五虎断魂

8、枪”“孙老者，说真的吧；那条枪和那套 枪都跟我入棺材，一齐入棺材不传”，文章以沙子龙练枪、孙老者要学枪法、沙子龙不传枪法的顺 序组织材料，“断魂枪”在这里就是维系行文脉络的线索，使故事的发展得以连贯。沙子龙是“断魂枪”枪术的传承人，当他亲眼目睹枪术失去用武之地，他感到非常失落与悲凉。表达了 作者对传统文化（国术）传承下去的愿望，也表达了作者对沙子龙坚守的品格的赞赏，深化了小说的主 题。“这条枪与这套枪法，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来神枪沙子龙五个字，没遇见过敌 手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少 难过一些而已在白天，他不大谈武艺与

9、往事；他的世界已被狂风吹了走”，主人公沙子龙曾经叱咤 风云，但如今只在狭小的天地里自我叹息而又自我欣赏，“断魂”具有更深的悲剧意味。“断魂枪”从表层含义上分析，应该指“五虎断魂枪”枪法高明，可夺人性命。而从深层含义上分析， “五虎断魂枪”是中国武术中的杰出代表，因此文章以“断魂枪”作为传统文化的象征。“断魂枪”因 “不传”而终将“失传”，失去了灵魂，这也表达了作者对以“断魂枪”为代表之一的传统文化消失的担忧。二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面文言文，完成下面小题。治国有二机，刑德是也；王者尚其德而布其刑，霸者刑德并凑，强国先其刑而后德。夫刑德者，化 之所由

10、兴也。德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也；故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛；夫诛赏者，所以别贤不肖，而列有功与无功也。故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。夫有功而不 赏，则善不劝，有过而不诛，则恶不惧，善不劝而能以行化乎天下者，未尝闻也。书日：毕协赏罚，此之谓也。公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝，公叔子见日：“严矣，”文子日：“朝廷之严也，宁云坊国 家之治哉？ ”公叔子日：“严则下喷，下嗡则上聋，聋唾不能相通，何国之治也？顺针缕者成帷幕，合 升斗者实仓縻，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。” 齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之日：“是为何谷？ ”对日：

11、“为愚公之谷。” 桓公日：“何故？ ”对日：“以臣名之。”桓公日：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？ ”对 日：“臣请陈之，臣故畜将牛生子而大卖之而买驹少年日牛不能生马遂持驹去傍邻闻之以臣为愚故名此 谷为愚公之谷”桓公日：“公诚愚矣，夫何为而与之？ ”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜 日：“此夷吾之愚也，使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公 *知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子日:“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公管仲者也。”（节选自说苑政理，有改动）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.

12、臣故畜衿牛生子而大/卖之而买驹/少年日/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚 公之谷/B.臣故畜衿牛生子而大/卖之而买驹/少年日/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚故名/此谷为愚 公之谷/C.臣故畜惇牛生子而大/卖之/而买驹少年日/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚 公之谷/D.臣故畜将牛生子而大/卖之/而买驹少年日/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚故名/此谷为愚 公之谷/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “养善而进阙者也”与“甚善、名我固当”（种树郭橐驼传）两句中“善”字含义不相同。B.升斗，容量单位，十升

13、为斗。也可以用来比喻微薄的薪俸或借指少量的米粮、口粮。C “公诚愚矣”与“此诚危急存亡之秋也”（出师表）两句中“诚”字含义相同。D.“安有取人之驹者乎”与“而今安在哉”（赤壁赋）两句中“安”字含义相同。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. “德”可以培养善良品性并补益不足之处，“刑”可以惩罚罪恶并禁止后来者仿效，“德”与“刑” 是治理国家的两个关键。B.公叔文子担任楚国令尹有三年了，百姓没有谁敢入宫求见他，公叔子认为这是因为公叔文子太威严 了，希望他能有所改变。C.齐桓公出猎时，一位老人故意假托解释“愚公之谷”得名的由来讽刺齐桓公，劝他不要沉溺于出猎逐 鹿，荒废国事。

14、D.齐桓公对老人讲的故事并没有领悟，但第二天上朝时，齐桓公将这个老人讲的故事告诉了管仲后，管 仲理解了这个老人的意思。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。（2）公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。【答案】10.A11.D 12. C13. （1）所以诛杀与奖赏不能错乱，诛杀与奖赏错乱了，善与恶也就错乱了。（2）老翁知道案件诉讼不公正，所以把马驹给了他。请让我下去整顿政治。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我从前养过一头母牛，生下牛犊长大后，我卖掉它买了一匹马驹。有个年轻人说：“牛是不能生 马的。”于是便牵走了我的马驹。邻居

15、听说这件事，认为我太愚蠢了，所以把这个山谷命名为愚公谷。“少年”是“日”的主语，主语前断开，且“卖之而买驹”的主语都是前面的“臣”，所以“少年”和 “买驹”之间断开，排除CD；“故”表结果，一般置于句首，前面断开，排除B故选Ao【11题详解】本题考查学生理解文章内容、辨析文言词语的能力。A.善良品行；好。“善”字含义不相同。句意：培养善良品性并补益不足之处/很好，用“橐”给我命名 很恰当。B.正确。C.都是的确、确实。“诚”字含义相同。句意：你确实太愚蠢了/这实在是国家危急存亡的时刻啊。D.怎么；哪里。“安”字含义不同。句意：怎么会有随便取人马驹的事呢/如今在哪里呢。故选D。【12题详解】本题

16、考查学生理解文章内容、辨析文中信息的能力。C. “劝他不要沉溺于出猎逐鹿，荒废国事”说法错误，结合管仲所言“公知狱讼之不正，故与之耳可 知，这位老人假托解释“愚公之谷”得名的由来是想让齐桓公知道齐国刑法的混乱。故选C。【13题详解】本题考查学生理解文章内容、翻译文言文句子的能力。(1) “故”，所以；“缪”，错乱；“则”，那么、就。(2) “狱讼”，案件诉讼；“与”，给；“修政”，整顿政治。参考译文：治理国政有两个关键，就是刑法与德教；行王道的人重德教而罕用刑法，行霸道的人刑法与德教并 用，强暴之国是先用刑法而后用德教。刑法与德教，都是教化产生的必由之路。所谓德教，就是培养善 良品性并补益不足

17、之处；所谓刑法，就是惩罚罪恶并禁止后来者仿效；因此受仁德教化成就高的应得到 奖赏，犯刑受惩严重的应被诛杀；诛杀和奖赏是用来区别贤与不贤并分辨有功与无功的。所以诛杀与奖 赏不能错乱，诛杀与奖赏错乱了，善与恶也就错乱了。如果有功而不奖赏，那就不能鼓励人向善；有罪 过而不诛杀，那罪恶的人就不会惧怕。善良的人得不到鼓励，罪恶的人不畏惧，却能用德行来感化天下 的，未曾听说过。尚书说：“尽力于赏罚。”说的就是这个道理。公叔文子担任楚国令尹有三年了，百姓没有谁敢入宫求见他。公叔子谒见他说：“你太威严了。” 公叔文子说：“朝廷的威严，难道说会妨害国家的治理吗？ ”公叔子说：“执政太威严就会使下面的臣 民缄口不

18、言，下面的人缄口不言那上面的执政者就如同聋人，聋哑不能互通消息，又怎能把国家治理好 呢？针线顺着一个方向就可以织成帷幕，汇积升斗粮食可以充实仓库，合并小水流可以汇成江海。英明 的君主，只有接受意见而不实行的，未曾有不接受意见的。”齐桓公外出打猎，为追逐一头鹿而奔跑，进入一个山谷之中，看见一位老翁，就问他说：“这是什 么谷？“老翁回答说：“是愚公谷。”齐桓公问：“为什么取了这个名字？ ”老翁回答说：“因为我而 给它命名。”齐桓公说：“现在我看你这样的仪表，不像是愚蠢的人，为什么要因为你而取名愚公谷 呢？ “老翁回答说：“请让我陈述原因，我从前养过一头母牛，生下牛犊长大后，我卖掉它买了一匹马 驹。

19、有个年轻人说：牛是不能生马的。于是便牵走了我的马驹。邻居听说这件事，认为我太愚蠢 了，所以把这个山谷命名为愚公谷。”齐桓公说：“你确实太愚蠢了！你为什么要把马驹给他？”齐桓 公于是回到宫中，第二天上朝时，将此事告诉了管仲。管仲整理好衣服，拜了两拜说：“这是我的过 错，假若尧舜在上，咎繇做刑狱官，怎么会有随便取人马驹的事呢？如果有人像这个老翁一样被入侵 暴，也绝不会给他（马驹）的。老翁知道狱案诉讼不公正，所以把马驹给了他。请让我下去很好地整顿 政治。”孔子说：“弟子们记住这件事，齐桓公是建立霸业的国君，管仲是贤明的辅佐，还有把智者当 成愚者的时候，何况赶不上桓公与管仲的人呢？ ”（二）古代诗歌阅

20、读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。早寒有怀孟浩然木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。注：“迷津欲有问”，论语记有孔子命子路向长沮、桀溺问津，却被这两位隐者讥讽的事。14.下面对这首诗歌的赏析，不正确的一项是（）A. “襄水曲”表明作者家住襄水之滨，“楚云端”则表现出对家乡的仰望，可望而不可及。看似句意平 淡却含蓄地表达了浓烈的情感。B. “遥隔”两字不仅表明作者所在地方距离家乡遥远，还表明此时与家乡两地隔绝，不能归去。一个 “隔”字就流露了思乡之情，用词贴切。C.“归帆天际看”形象地写出了作者站在客船上，朝着家乡

21、的方向极目远眺，内心充满难以诉说的悲凉。D. “迷津欲有问”运用典故，表现出作者既羡慕田园生活、有意归隐又想求官做事、一展鸿图的矛盾心 理。15.本诗首联与杜甫登高的首联都广受后世称道，请结合具体诗句赏析两者的相似之处。【答案】14.C15.都选取了典型意象，点明季节，描绘了一幅凄凉寒冷的深秋景象。孟诗选取了 “落叶” “鸿雁”“长江”等意象。杜诗选取了急风、猿啸、清渚，白沙等意象。都能用字精炼，点明作者的心境。孟诗中一个“寒”字，既点明了题目中的“早寒”，渲染了秋天的 寒意，又烘托了作者内心的失意悲凉。杜诗中一个“哀”字，衬托了诗人内心的悲愁之深。都采用借景抒情的手法，为全诗奠定悲凉迷茫的感

22、情基调，为后文情感的抒发作铺垫。孟诗为后文的思 乡与或出世或归隐而难以抉择的矛盾心情作铺垫。杜诗为后文的羁旅孤寂之愁和忧国忧民情怀作铺垫。【解析】【14题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容的能力。C. “形象地写出了作者站在客船上，朝着家乡的方向极目远眺，内心充满难以诉说的悲凉”错，此处应 是诗人想象家人们也在思念自己，因而家人遥望着天际的孤帆，期盼着自己的归去。故选Co【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌之对比阅读和炼句的能力。从意象选择角度分析，孟诗选取了 “落叶”“鸿雁” “北风”“长江”等意象。杜诗选取了 “急风”“高天” “猿啸”“清渚”“白沙”“鸟”等意象。两首诗选取的意象都是秋天具

23、有代表性的景物，并且所选诸多意象使内容充实，描绘了一幅凄凉寒冷的深秋景象。从语言特点和抒情角度分析，两诗首联都能用字精炼，点明作者的心境。孟诗中一个“寒”字，一语双 关，既点明了题目中的“早寒”，指出了秋天的寒意，也写出了作者内心的失意悲凉。杜诗中一个“哀”字也是一语双关，既写出猿啼叫的悲凉之声，也表达诗人内心的深沉的悲愁之情。从抒情手法角度分析，两诗首联都采用借景抒情 手法，在凄凉之景中寄寓了作者深沉的悲秋愁绪，放 在诗文开头，为全诗奠定悲凉迷茫的感情基调，为后文情感的抒发作铺垫。孟诗首联为后文抒发“我家 襄水曲”“迷津欲有问”中蕴含的思乡与或出世或归隐而难以抉择的矛盾心情作铺垫。杜诗为后文

24、四句 抒发的羁旅孤寂之愁和忧国忧民情怀作铺垫。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）16 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“,”的观点是相同的。（2）白居易琵琶行并序中“, ”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时 有名的两首乐曲。（3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。如“，【答案】 .（是故）弟子不必不如师 .师不必贤于弟子 .轻拢慢捻抹复挑 .初为 霓裳后六幺 .扪参历井仰胁息 .以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间） 【解析】【详解】本题考查学生默写常见名句名篇的能力。默写的时候要

25、注意如下词语：“贤” “抹” “霓” “幺” “胁” “膺”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。铭记历史，就要勿忘国耻。没有哪一个站起来的国家会丢掉自己的历史。从成立抗战胜利纪念日， 到确认英烈名录，再到整理抗战档案，捍卫民族记忆，牢记伤痛历史。这不是为了延续仇恨，而是为了 让世人看清侵略者的罪行，为了铭记落后就要挨打的教训，为了凝聚知耻而后勇的力量。我们必须坚决 反对任何对历史的美化、篡改，也要时刻提防淡忘历史、轻视历史。忘记历史就意味着背叛，就有可能 让悲剧重演。着眼当下，我们要珍惜现在的和平。我们必须看到，今日的和平与繁荣

26、，是英烈用无数鲜 血换来的。和平来之不易，这既是发展的必要环境，也是世界人民的共同企盼。纵观世界，战争的土壤 没有被彻底消除，地缘与安全冲突加剧。中国始终坚持和平发展的理念，正是为了凝聚全世界求和平、 谋发展、促合作的强大力量，防止战争O开创未来，就要创造新的更大奇迹。最深的悼念是铭记，最高的致敬是奋进。民族复兴的伟业未 竟，中华崛起的使命在肩，正值青年的我们，o让历史照亮未来，就要让光荣的革命传统在 新征程上熠熠生辉，让抗战精神在新时代更好弘扬，实现前人未曾实现的梦想，创造前人未曾创造的奇 迹。这是对历史的最好告慰。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。18 .文中画横线的句子有语病，请进行

27、修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （请将改正的句子完整地写在答题卡上。【答案】17.来之不易；卷土重来；任重道远 （学生如填其他符合语境成语亦可。）18 .从设立抗战胜利纪念日，到整理抗战档案，再到确认英烈名录，我们捍卫民族记忆，牢记伤痛历史。【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境修饰“和平”，根据“今日的和平与繁荣，是英烈用无数鲜血换来的”，这里可填“来之 不易”。来之不易：表示财物的取得或事物的成功是不容易的。第二空，语境是说防止战争再次发生，可填“卷土重来”。卷土重来：比喻失败之后，重新恢复势力； 在句中可充当谓语、宾语、定语；含贬义。

28、第三空，民族复兴的伟业未竟，中华崛起的使命在肩，所以青年责任重大。可填“任重道远”。任重道 远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子的语病有：“成立抗战胜利纪念日”搭配不当，可将“成立”改为“设立”；“到确认英烈名录，再到整理抗战档案”语序不当，应为“到整理抗战档案，再到确认英烈名录”； “捍卫民族记忆，牢记伤痛历史”残缺主语，可在“捍卫”前加“我们”。（二）语言文字运用n （本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成下面小题。古诗词走红短视频平台，是因为它短小的形态、丰富的内涵，既回应人们对精神生活的追求，又与 短视频简短凝练的特点不谋而合

29、。不妨说，,两者有着异曲同工之妙。两两相融，绝句不“绝”，让经典文化走出一条与时俱进的创新之路。形式更活，赋予古诗词丰富表现空间。一段时间以来，围绕古诗词进行“二次创作”的短视频形式 多样、各具特色。有学者将诗词文化娓娓道来z答疑解惑；悯农春晓等经典诗歌被有些网友编成 舞脸一迷受人们欢迎；更有旅人以诗词为主线J串起古老村镇、自然山水等风景，演绎诗意。视频、声 音、文字的融合，歌舞、动漫、行吟的转化，使古诗词在互动交流中频频“出圈”，不仅让诗意触手可 及，,曲高和“众”，改变互联网文化生态。在短视频内容百花齐放但也泥沙俱下的今天，古诗 词类短视频仿佛一股清泉，让短视频不仅有娱乐气，也有书卷香。前

30、不久，抖音发布报告显示：过去一 年，古诗词相关视频累计播放量178亿，同比增长168%,带动电商平台古诗词类书籍销量同比增长 588%。说明古诗词在现代重新变得雅俗共赏、曲高和“众”。19 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15 个字。20 .请将文中画波浪线的部分改写成一组整句。可以改变语序、增删词语，大意要与原句保持一致。21 .文中画横线的句子使用了化用和比喻的手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】19.短视频就是这个时代的“绝句”；也让古诗词获得更多受众；如此高的播放量和销售量20 .有学者将诗词文化娓娓道来，答疑解惑；有网友将

31、悯农春晓等经典诗歌编成舞蹈，深受欢迎; 有旅人以诗词为主线串起古老村镇、自然山水等风景，演绎诗意。21 .画线句子化用“曲高和寡”一词，将其化为曲高和“众”，阐述了在短视频这一载体下，古诗词也能 获得更多受众的现象，言简意赅，而又耐人寻味。画线句子把“古诗词类短视频”比作“一股清泉”，写在短视频内容泥沙俱下的今天，“古诗词类短视 频”具有书香气的特点，通过比喻，生动形象地突出了古诗词类短视频所具有的独特的品质。【解析】【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据“两两相融，绝句不绝，让经典文化走出一条与时俱进的创新之路”可知，此处应说 到“绝句”“时代”等意思，“二者”指短

32、视频与“绝句”,可填：短视频就是这个时代的“绝句”。 第二处，此处与“不仅让诗意触手可及”形成递进关系，“使古诗词在互动交流中频频出圈”说明 古诗词受到大众的欢迎，可填：也让古诗词获得更多受众。第三处，此处应填名词性短语做主语，根据“播放量178亿，同比增长168%,带动电商平台古诗词类书 籍销量同比增长588%”可知，是说播放量和销售量高，故填：如此高的播放量和销售量。【20题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。整句要求句式结构一致，可将画线句的分句变换为同一句式结构的一组排比句。可以第一句“有学者将 诗词文化娓娓道来，答疑解惑”为基础句式，然后把“悯农春晓等经典诗歌被有些网友编成舞

33、 蹈，深受人们欢迎”改为“有网友将悯农春晓等经典诗歌编成舞蹈，深受欢迎”，把“更有旅人 以诗词为主线，串起古老村镇、自然山水等风景，演绎诗意”改为“有旅人以诗词为主线串起古老村 镇、自然山水等风景，演绎诗意”。【21题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“曲高和众”化用“曲高和寡” 一词，“曲高和寡”指曲调越高深，能跟着唱的人就越少。后用“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，不能为多数人所了解或欣赏，把“寡”活用为“众”，说明在短 视频这一载体下，古诗词也能获得更多受众。“古诗词类短视频仿佛一股清泉，让短视频不仅有娱乐气，也有书卷香”使用比喻的修辞手法，把“古 诗词类短视频”比作“一股

34、清泉”，写出“古诗词类短视频”在泥沙俱下的今天具有书香气的特点，生 动形象地突出了古诗词类短视频独特的品质。四、写作（60分）22 .阅读下面的材料，根据要求写作。唐代诗人白居易的白氏长庆集中，有这么一段问话：“问：维摩经不可思议品云芥子纳须 弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？ ”问僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤问智常禅师：“佛经上所说的须弥藏芥子，芥子 纳须弥我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了， 是在骗人吧！”智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而反问：“人家说你读书破万卷，是否真有此事？ ” “当然了！我何止读

35、书破万卷啊？ ”李渤回答。“那么你读过的万卷书，都存在哪里呢？ “智常禅师顺着话题问李渤。李渤抬起手，指着自己的头脑说：“当然都保存在这里了。”智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？ ”李渤闻言，立即恍然大悟，豁然开朗。以上故事中的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”虽是禅语，却也可以表明一种“个体与世界”的存在关系。 世界至大，包含无数个体，正如高广的须弥山；个体虽小，却也可以如芥子纳须弥一样，怀抱世界。作 为高三的学子，你们即将走出高中校园，走向更加广大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”会 是怎样的关系？请你以“我与世界”为话题写一篇文章，体

36、现你的感受与思考。耍求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。【答案】例文：我与世界同在苏子在赤壁赋中喟叹：“寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟。”这是将自我与世界对立起来，因而凸 显出世界的浩大与自身的渺小。天地间有无数“蜉蟒”，此即“须弥藏芥子”，而作为“芥子”的东坡居 士最终走出思想的困惑，领悟到“是造物者之无尽藏也”，而决定“共适”于天地山川，此之谓“芥子纳 须弥”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不 能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家

37、始终以心中的 幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为 他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责” “先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤 之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽 瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。（节选自人民日报）1 .下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）A.先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福

38、观，被世界奉为立身准则 和处世圭臬。B.先秦诸子认为物质财富不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必需的，是更应该追求的内容。 C.墨子认为，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利， 主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对先秦各国形成和弘扬正确的幸福观具有重 要意义。D.先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，其原因就在于他们对天下百姓的幸福念念不忘。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从物质享受和精神快乐两个方面来审视幸福，并较为深入地阐述了精神快乐这一方面。B.文章在论证中大量运用了例证法，先后列举了先秦诸子

39、中的孔子、老子、孟子、墨子、韩非子、庄 子、荀子等名言，用确凿、典型的事实来证明观点，会增强文章的说服力。C.文章在论证中以大量篇幅引用了先秦诸子的幸福观，并由此指向了当今社会的幸福观。D.对于幸福真谛的探寻，文章先从先秦诸子的典籍中列举了幸福有着的内涵，再到结合自身与他人、社 会的幸福关系，最后得到今天仍值得大力传承与弘扬。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子高度赞赏安贫乐道的弟子，孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界提升人的 精神境界方面有重要意义。B.荀子认为，“圣也者，尽伦者也；土也者，尽制者也;两尽者，足以为天下极矣。”他主张形成埋想 人格以实现个体幸

40、福，心怀天下为社会谋福利。C.在先秦诸子看来，只有不因外在诱惑而丧失气节，不因外在压力而改变主见，才有真正的快乐真正的 幸福。D.苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，所有“须弥藏芥子”的认知，虽不能体现出人类的大智慧，但至少反映出人有自知之明。在自然面前, 有敬畏，知不足。之后，就产生了人类的分野：一类人悲观厌世，消极绝望；既然人生如此渺小，还不如 放浪形骸，及时行乐，就如李白将进酒诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”另一类人则能 以博大的胸怀积极拥抱世界，与世界同呼吸共命运，既成就了自己，又影响了他人，更造福了世界。作为高三学子，我们即

41、将走出校园，告别狭小的“四角的天空”，面向广阔的社会。我们必然会面临 人生的“岔道口”，做出人生的“二选一”。究竟是“芥子纳须弥”，还是“芥子”臣服于“须弥”，这 考量着我们青年人的勇气与智慧。小小的我面对着大大的世界，若说没有渺小的人生之叹，那是虚妄自大。其实，广藏“芥子”的“须 弥山”，无须告别校园才能领略；高中三年的学习生涯，早让我明白了自己“芥子”的身份。我以及我身 边的每一位同学，谁人不是“芥子”？谁人不是被巍峨的“须弥山”所包藏？我们“三更灯火五更鸡”， “挑灯夜战”的目的不就是想逾越“须弥山”，从而将“须弥山”纳入眼底融于心里吗？可以想象，确切 来说，根本就无需想象，当我跨出校园

42、的大门，面向更广大的世界时，眼前的“须弥山”必定是高入云霄， 甚至是伴有风雨雷电。虽然我不能保证自己内心绝无忐忑，但我绝对可以保证自己已提前做好迎难而上的思想准备。将小小 的我融入大大的世界，是我的人生理想；但我也知道，这绝非是口头上说说就能实现的，若没有扎实的技 能和充沛的知识，我的“融入”除了形式的“悲壮”，并不能给这个世界带来多少实质性的改变，其意义 可谓寥寥。所以，我以为，我们在“融入世界”之前，先要了解眼前这个世界，发现世界的本质，把握时代的脉 动，避免因冲动鲁莽带来无谓的牺牲。只有与时代同呼吸，与世界同频共振，个人才能真正地与世界融为 一体。你我是高三学子，你我是新时代青年。世界需

43、要无数有理想、有道德、有知识、有勇气、有智慧的有 为青年，这是新时代对青年人的呼声。“须弥”深藏无数“芥子”，但谁能否认“芥子”的不凡？你，我，都是那“芥子”中的一枚，虽渺小却伟大！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型话题作文题。从题旨上讲，意在引导考生思考个体与世界、时代的关系，隐含的意思在于考生对个体之外的世界有所关 注、思考，继之以行动上的担当。作文材料有两部分关键信息点。一是故事材料部分，意在阐明关键句”须弥藏芥子，芥子纳须弥”的内涵， 引出小与大、个体与整体的关系；二是引导语部分，意在限制话题范围，强调禅语“小”与“大”的关系， 要运用在“我”与“世界”的

44、关系上。同时，结合故事材料语和引导语部分，“须弥藏芥子，芥子纳须弥” 中显然更强调“芥子纳须弥”部分，而“怀抱世界”与情境指令“高三学子即将走向世界”，更是表明学 子要对外在社会、世界有参与意识。写作时可由概述故事引入话题，进而亮出观点。论证时可先论述“须弥藏芥子”，论述每个人体都包含在 世界之中，世界是由无数个体组成的，我们要有个人与整体的关联意识；接着论述“芥子纳须弥”，可由 鲁迅先生的“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”引入，论证“我”会影响社会、甚至可以改变世界， 说明个人应当有能动性，有担当意识；最后回到写作身份，作为即将迈入大学门槛、接触更广阔世界的青 年，当充分认识“我”对于世

45、界的意义，要胸怀世界，积极有为。立意：1 .放眼看世界，我辈需担责。2 .世界与我有关，我要改变世界。3 .胸怀世界，青年有为。以，先秦诸子才有了责任意识与担当精神。【答案】1.D2. B3. D【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，分析作者观点态度的能力。A. “世界”错，范围扩大，原文第一段为“被许多中国人奉为立身准则”；B. “物质财富不是幸福的重要内容”以及“唯一应该追求的”表述错误，原文第二段为“物质财富对幸 福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的”；C. “对先秦各国形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义”错误。原文第三段为“对当下社会形成和弘扬 正确的幸福观

46、具有重要意义”，将“先秦各国”改为“当下社会”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B. ”先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韩非子、庄子、荀子等名言”错误，文章列举 先秦诸子名言中没有韩非子的名言。故选Bo【3题详解】木题考查学生根据文章内容进行分析、判断、推理的能力。D. “所以，先秦诸子才有了责任意识与担当精神”错误，因果颠倒。“所以”后面的内容与前文互 换，原文最后一段为“正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民 之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责”。故选D。（二）实用类文本阅读（本题共3小题

47、，12分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：候鸟通常在一个地方产卵、育雏，然后到另一个地方越冬。有时从山的南坡飞到北坡，而后返回； 有时远涉重洋，但也毫不畏惧。鸿雁是中国常见的候鸟，吕氏春秋这样记载鸿雁按时迁徙的现象：“孟秋之月鸿雁北，孟春之月 鸿雁来。”令人费解的是，候鸟迁徙时有着准确地辨别方向的能力，如燕子每年春归时总能准确无误地 找到它去年搭的窝。唐代诗人韦庄曾有诗云：“去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。花开对语应相问， 不是村中旧主人。” 一百多年来，科学家们一直在潜心研究这个问题。有人猜想，候鸟能通过身体中类似钟表的感觉器官，在天空飞行中计算太阳的位置，不断地调整自 身与太阳的角度，确定自己飞行的方向和路线。也有人认为，候鸟是天生的“气象学家”，它们能够在 飞行中“自觉”利用有利的气象条件顺利到达目的地。还有人认为，候鸟对地球磁场的变化十分敏感， 能够依据地磁场辨别方向。1953年，德国科学家提出了地图罗盘理论。他们认为，候鸟体内拥有一套完善的磁导航系统，可以 实时敏锐地感知当前位置的磁场性质及其非常细微的变化，可以把某一地点的地磁场强度和磁倾角看作 是“路标”，候鸟经过或在那里停留时，这个磁信息路标会被大脑记录下来，而飞行中实时感觉到的磁 力方向可以指引它们前往这一路标地点，这无异于揣了个精准的“指南针”