高中语文粤教版必修四学案第四单元第15课劝学（节选）.docx

《高中语文粤教版必修四学案第四单元第15课劝学（节选）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文粤教版必修四学案第四单元第15课劝学（节选）.docx（12页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第15课劝学(节选)【学习重点】1.背诵课文，积累重要的文言根底学问。2.通过诵读品尝，感受作者所提倡的学 习境界。_I晨读积累I文本名句1 .青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2 .故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。3 .吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。4 .假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。5 .故不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海。6 .骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。文本导学2语言积累1 .词语理解(1)通假字虽有槁暴，不

2、复挺者： 那么知明而行无过矣：车柔使之然也：君子生非异也：(2)一词多义假舟楫者，非能水也，而绝江河：突然抚尺一下，群响毕绝：绝4率妻子邑人来此绝境：以为妙绝：*(佛印绝类弥勒：答案精析语言积累1 . （1）有，通又，再一次；暴，通”曝，曝晒通“智，才智通”煤，用 火烤来使木材弯曲通“性，本性动词，横渡 动词，终止 形容词，隔绝的，封闭的副词，到了极点 副词，特别，极 形容词，强健的，强大的 形容词，弓弩有力 有余, 略多动词，借动词，假装 形容词，专一副词，一概，都a.古义：墨线。今义：泛指绳子。b.古义：金属。文中指刀斧之类的金属砍削器。今义： 黄金。a.古义：有学问有修养的人。今义：人格

3、高尚的人。b.古义：广泛地学习。今义：学问广博 精深。古义：爪子和牙齿。今义：比方坏人的羽。古义：疾劲，强，大。今义：疾病。古义：腿。今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。古义：这里是藏身的意思。今义: 托付，把抱负、盼望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。古义：由于专心。今义：集中 留意力，多专心力；怀着的某种念头。（4）指示代词兼语气词，“于此，从这里 疑问代词，哪里 代词，它 介词，比 介 词，从介词，向介词，到连词，表修饰，不译连词，表转折，可是，却 连词，表递进，并且连词，表并列，和连词，表承接，然后，就2 .（1）名词用作动词，游水（2）名词作状语，每天动词的使动用法，用火烤来使

4、木材弯曲（4）数词用作形容词，专一 （5）形容词用作名词， 弯曲的弧度形容词用作名词，高处（7）形容词的使动用法，使走得快3 .（1）推断句（2）推断句（3）状语后置句（4）状语后置句（5）定语后置句（6）被动句（7） 固定句式，“无以意为“没有用来的（方法）4 .（1）借助车马（前进）的人，不是擅长走路，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是擅长 游泳，却能够横渡江河。堆土成为高山，风雨自然会从那里兴起；积水成为深渊，蛟龙自然会在那里生长；积累善 行养成好的品德，精神得到提升，通达事理的思维就具备了。整体把握本文的中心论点是“学不行以已，就是学习不行以停止，不行以放松，不行以半途而废。作者是

5、从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述这一中心论点的。第 一段，写学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义。其次段，写学习使本 性与一般人没有差异的人成为君子，说明学习具有重大的作用。第三段，写学习应持留意积 累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已才能胜 利。重点突破1 .第一段主要通过五个比方来论证观点。“青出于蓝、“冰寒于水，说明客观事物在外 力的影响下可以超过原来的自己；木“糅以为轮而“不复挺说明客观事物经过外力加工可 以从根本上转变自身的性质；“木受绳那么直、“金就砺那么利说明客观事物经过外力 影响可以大大提高性状。作者认为

6、，后天的学习就像这些外力一样，可以大大提高一个人的 修养，成为“知明而行无过的君子。2 .文章第一段说：“君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。这是荀子通过一组比 方得出的结论。从这一点上看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德, 而神明得意，圣心备焉这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的 本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，就是品德的学习。3 .（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已之理，作者用了人们 生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了 “学不行以己的道理。这样化浅

7、显为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。设喻方式多样。正面设喻，如“青，取之于蓝、冰“寒于水、“较以为轮、“金就 砺那么利等从正面说明白学习的重要性。正反设喻，如“蚓和”蟹、”骐骥和“弩 马、“锲而不舍和“锲而舍之，通过正反比照把所要说明的道理表达得更详细、更明 白。反复设喻，如“践而望、“登高而招、“顺风而呼、“假舆马、“假舟楫， 连用几个不同的比方，使读者加深了对道理的理解。设喻与说理结合紧密，形式特别敏捷。有的是将道理隐含于比方之中，如“青，取之于蓝、 冰“寒于水、“锲而舍之、“锲而不舍；有的先设喻，后引出道理，如其次段，作者 先连用五个比方，后引出“善假于物也的道理。有的先设喻，引出道理

8、后，再用另外的比 方进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山、“积水成渊设喻，引出“积善 成德的道理，再用“不积度步、“不积小流两个比方从反面进一步论证。美点赏析本段在运用喻证法的同时，还运用了正反比照的论证方法。第一层通过正反论证说明学习要 积累。从“积土、“积水推论到“积善，是从正面来论述积累的作用，说明学习上的 成就是不断积累起来的。接着“不积度步、“不积小流这两个比方是从反面来论证假如 不积累就不能到达远大目标。其次层也是通过正反比照来说明如何做到持之以恒。作者先用 “骐骥和“弩马比照，说明主观条件的好坏，不是学习的打算因素，坚持不懈才是学习 的关键；又用“锲而不舍和“锲而舍之对

9、比，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所 成就。第三层那么用“蚓和”蟹两个比方正反对比，说明要想做到积累还要专一。蚓无爪牙之利，筋骨之强：*强1挽弓当挽强，用箭当用长：、策勋十二转，赏赐百千强：(假舆马者：假乃悟前狼假寐：*(专心一也：T,i一如既往：(3)古今异义故木受绳，那么直，金b就砺那么利 a.古义：今义：b.古义：今义：君子a博学b而日参省乎己 a.古义：今义：b.古义：今义：蚓无爪牙之利 古义：今义：顺风而呼，声非加疾也古义：今义:蟹六跪而二螯古义：今义：非蛇鳍之穴无可寄予者 古义：今义：专心一也 古义：今义：(4)虚词归纳积土成山，风雨兴焉： *焉4不入虎穴，焉得虎子：、以俟夫观

10、人风者得焉：冰，水为之，而寒于水： 取之于蓝：于.告之于帝：I箕畚运于渤海之尾： *吾尝终日而思矣： *青，取之于蓝，而青于蓝：*而4君子博学而日参省乎己： 蟹六跪而二螯：一聚室而谋日：2 .词类活用假舟楫者，非能水也，而绝江河： *(2)君子博学而日参省乎己：(3)木直中绳，车柔以为轮：(4)上食埃土，下饮黄泉，专心一也：(5)其曲中规：(6)登高而招： *假舆马者，非利足也，而致千里： *3 .特别句式虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也：(2)登高而招，臂非加长也：青，取之于蓝，而青于蓝：(4)冰，水为之，而寒于水：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉：(6)锲而不舍，金石可镂：无以至千

11、里：4 .语句翻译假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉。 译文：整体把握本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这一论点的?答：重点突破1 .文章第一段的几个比方与“劝学有什么关系?答：2 .荀子主见“学不行以己，他究竟“劝人们“学什么？答:3 .本文是阐述学习道理的谈论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深化浅出，既有说服力 又有感染力。本文设喻的特点是什么？请结合文章予以说明。答：美点赏析文章第三段除了采纳喻证法外，还用了什么论证方法？【点拨】可以看出本段句子两两相对，正反相对，句式整齐

12、、紧凑，使文章显得错落有致，布 满生气。答：【链接作家作品】1 .作者简介荀子（约前313前238）,名况，赵国人。战国末期思想家、教育家。曾游学于齐，当过楚国 兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子一生“序列著数万言，后人编为？荀子?，其中除了绝大局部是他自己的作品外，小局部 出自其弟子之手，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、 立身处世之道、学术论辩等方面。？荀子？由？论语？、？孟子?的语录体开展为有标题的论文，标 志着古代说理文的进一步成熟。2 .背景展现两千二百多年以前，正在齐国的文化中心稷下（今山东淄博）游学的荀子应邀为同学们作演讲。 荀子主见“人性

13、本恶，他认为，人的本性是好利恶害，假如任其顺性开展，人与人之间就 会相互争夺，使社会陷入混乱，必需由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社 会正常安定。所以他认为：人性是恶的，而善那么是后天人为教育的结果；善不是性，而是 “伪。他与孟子一样，也确定人人都可以经过自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途 径与孟子所说的不同。他不是强调尽心知性，而是强调学习、积累和“注错习俗，制造良 好的社会风气来给人以潜移默化的影响。他利用给同学演讲这个时机，奉劝学子们要永不停息地学习，学习圣人之道，到达化恶为善 的目的。这就是后来整理成文的?劝学？。文内文外2文内深读旁征博引论证严谨?劝学?作为？荀子？

14、的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态 度和方法去学习的散文。文章以朴实的唯物主义为理论根底，旁征博引，娓娓说理，反映了 先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也表达了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺 术风格。荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像?老子？那样， 用正反相成、冲突统一的辩证法思想贯穿始终；也不像？墨子？那样，用严密、周详的形式规律 进行推理；既不像?庄子?那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义颜色；也不像?孟子？那样, 语言犀利、气概磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老狡猾实地叙述道理。他的文章朴实浑厚、 详尽严谨，句式比拟整齐

15、，而且擅长用多样化的比方说明深刻的道理。这一切构成了荀子文 章的特色。有人曾将?荀子？一书概括为“学者之文，这是特别恰当的评论。文外迁移【类文品悟】时间在消逝子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！这是古人对时间消逝的惆怅与无奈。时间无形无影，无声无息，无光无色。然而，时间却又无处不在。悄悄地深思难题，仔 细做题时笔尖的转动，撕去的日历，老人的白发，诸如此类，都显示了时间的脚印?？。时间在消逝，看窗外的果树渐渐长高，赏路边的花朵渐渐漂亮，倾听小雨细细的响声。 时间在消逝，水稻由碧绿到金黄，小蚕由蚕子到成蝶，丑小鸭变成了小天鹅。时间在消逝，我也在不断长大，童年的那份欢乐随时间的消逝，如流水般一去不复

16、返， 随风飘动的都是美妙的遗失。消逝了 17个岁月年华的我，由稚嫩走向成熟，懂得很多人生道 理，学会了区分人世间的真与假，善与恶，美与丑。“落日无边江不尽，此身此日更须忙。陈师道如是说。与时间赛跑，我们要乘着奋斗 的羽翼，飞翔于时间的长空，去摘取那灿烂的繁星。用奋斗去诠释时间的意义，用汗水去感 悟时间的真谛。当我们走过峥噪的岁月，驻足回首观望时，岁月的风霜在我们身上留下多少深深的齿痕。 生命又在一季又一季的寒暑中交替着，渐渐地，苍白的青春也在时间的长河中消逝。一株生长在沙漠里的蒲公英，干旱季节照旧踏踏实实地生长，不言弃也不忧虑，但只要 遇见一次阵雨，它就会尽可能地储存水，也不会顾虑重重，由于它

17、在意的只是当下。面对匆 忙的时间，我们要做点什么呢？我们又能做什么呢？苦思冥想中，时间又悄无声息地飞过了。时间在消逝，我们应当牢牢把握眼前，珍惜现在。珍惜现在，并不意味着“今朝有酒今 朝醉，而是拥有陶潜一样淡定的心，可以“采菊东篱下，悠闲见南山，可以到达落英缤 纷的桃花源；珍惜现在，也不意味着忘却过去，放弃幻想，而是让我们学会踏实地迈出步伐, 自信面对人生。时间如念珠一般，一天接着一天滑过，串成日，串成月。我们不必在乎念珠可以串多长， 我们只需去留念串念珠时的酸甜苦辣。时间在消逝，生命在缩短我们不能延长生命的长度，但我们却能够拓展它的宽度？“莫等闲，白了少年头，空悲切！微感言：【素材运用】点击

18、文本本文论述了学习的意义、作用和态度，以及学习的重要性，鼓舞人们努力学习，乐观进 取；同时告诫读者学习要专心专一，不懈努力。这些观点在今日仍具有很好的指导作用。运用例如“学不行以已，这句话告知我们学习一刻也不能停止。古人云“朝闻道，夕死可也， 师旷劝晋平公说“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明； 我们常说“学习如逆水行舟，不进那么退。当今快节奏高效率细分工的社会开展趋势也要 求每个人通过不断地学习来充实自己，以适应岗位的需求和社会的开展，无论是前贤哲言还 是眼前的现实都告知我们要养成终身学习的习惯，活到老，学到老。而现在很多青少年沉迷 于网络嬉戏，甚至“不少高校生的四年高校生活，可以用鲁迅的四部书来总结：大一?彷徨？， 大二?呐喊？，大三?伤逝？，大四？朝花夕拾？。四年中就是没有？奋斗？。校内里那么流行“必 修课选逃，选修课必逃的怪论。这些现象虽是少数，却有违学习本质，应彻底订正，我们 每个人也应自律，成为一个终身学习者和终身学习的受益者。提示：完成作业 第四单元 第15课