唐诗新思路之唐诗的特色与价值.docx

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1、唐诗新思路之唐诗的特色与价值唐代可以说是中国诗歌的高峰，傲视古今，其中蕴藏的深厚文化内涵与人性内涵，也可以说是世界性的文明遗产，虽然表面上我们并 不知道自己就活在这些诗人的庇荫之下，但是，犹如孟子所说“所过 者化，所存者神。”过去的经历已经化掉了，看不到了，但他留下神 妙的力量影响了后来的世界，所以事实上从过去到现在，仍然是永恒 地存在着每一个人心中。每一个人、每一个社会都有过去、现在与未来，我们在现在奋斗， 为了未来而努力，但是凭借的是许多过去已经划入思想意识里看不见 却真实存在的文化根底，更何况那些脍炙人口，触动人心的美丽诗篇 至今依然朗朗上口，就像宋代李之仪在卜算子里所说的“我住长江头，

2、君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”。虽然看不见，但我们都品尝着一样的生命之泉，被一样丰沛深刻 的文化所滋养。“身在长江尾”的我们可以遥望长江头的无数先人， 更可以在溯溪而上的过程中，感受到身心的洗礼。在这文化的长江大 河里，涓滴都是智慧的宝藏。不是只有红楼梦带领我们领略复杂的人性与存在的酸甜苦辣，更 何况红楼梦之所以如此优美，也是来自于1000多年前的诗词情 韵。小说中把盛唐当作是诗歌艺术的神圣经典，对唐代诗人，尤其是 盛唐诗人推崇备至，而且她又充分吸收了中晚唐独特的残缺美学，形 成了一股弥漫于字里行间的悲凉之物，甚至塑造出一个魅力无穷的林 黛玉，这些都说明了唐诗的深厚影响力。所以说，唐

3、代的诗人与名篇早已成为所有华人共同的前世朋友。 随着一代又一代的人们永远的活着，伴随着人们的成长，一起喜怒哀 乐，更成为美感与体验的启蒙者，教我们怎样感受春花秋月，教我们 如何面对人生困境，也教我们行走生命之路的种种方式。而唐代之所以能够诞生出如许众多的伟大诗人，必然和整个时代 环境的深厚博大息息相关，就像巨大的树木必然有整座森林作为支撑 一样。如果杜甫诞生在今天，他就很可能不会成为杜甫，而会成为其他 的人才，那当然不可能每个唐朝人都会作诗，而且作诗也不是传统文 人的最高目标。很多人以为，唐朝人把创作诗歌当作人生的最大价值，以为唐朝 人都以身为诗人为荣，这其实是一个很严重的误解，毕竟在以儒家思

4、 想为终极信念的传统社会里，文人的最大人生价值还是在于经世济民, 除非极少数的特殊情况，他们最大的努力还是在于实现政治理想。那么诗歌则是抒情言志的表达方式，是文字艺术的追求，兼作公 共交流的媒介杜甫就说得很清楚：“致君尧舜上，再使风俗淳。”国家社会的群体事业才是这些充满理想的知识分子的终极信念， 他们希望可以为尧舜般的圣君奉献心力，实践王道，让社会淳厚，百 姓安居乐业因此直到晚年，已经年老体衰、无能为力的杜甫已经完全 放弃出仕做官的道路，可是还是殷殷期盼年轻人可以接棒、薪火相传。他说：“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”意思是说：“致君 尧舜上，再使风俗淳”的理想就交给你们这些年轻人了。你们要

5、早一 点占据重要的位置，因为做大官才能做大事，可是你们在职位上所想 的不应是个人的名利权势，而是努力为国家百姓奉献生命。因此，杜甫的”致君尧舜上，再使风俗淳”这两句话就成为王安 石最喜欢的诗句，因为它深深触动了传统知识分子的内心，表达了他 们共同的志愿与热情。连生性潇洒的李白都没有例外，李白到了晚年 遇到安史之乱的时候仍然没有放弃”为君谈笑净胡沙”的建功立业, 为国效劳。这就可想而知，以为写诗是唐朝人最高的人生追求，实在 是很大的误解。然而在传统文化之下，诗歌也确实成为文人追求艺术表现自我的 最重要的方式，只要受过教育、能够读书写字的人大多有读诗的兴趣 和写诗的能力，由此形成了中国传统“雅”文

6、化、菁英文化的核心之O可以说诗歌是唐代文人记录人生的生活日记，也是他们在人际关 系中来往沟通的书信，甚至是他们参加科举考试的必要工具，不仅用 来抒情言志，也有助于实践理想，所以诗歌就得到了最大的实验和开 拓。而古典诗的丰富深刻就是在这样的情况下形成的，唐诗也就是最 登峰造极的艺术成就。对于唐诗，明代诗评家胡应麟曾有一番精彩的描述，他说：“甚 矣，诗之盛于唐也。其体则三、四、五言，六、七、杂言、乐府、歌 行、近体、绝句靡弗备矣。其格则高卑、远近、浓淡、浅深、巨细、 精粗、巧拙、强弱靡弗具矣。”意思是没有不具备的；“其调则飘逸、 浑雄、沉深、博大、绮丽、幽闲、新奇、猥琐靡弗诣矣。”就是没有 不达到

7、的；而”其人则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁流、 羽客靡弗预矣。”就是没有不参加的。这段话的意思是说，各种题材，各种风格的诗歌作品还有各种不 同身份的创作者，都使得诗歌的事业无比宏大、辽阔、辉煌、灿烂; 难怪鲁迅先生说“我以为一切好诗，到唐已被做完此后倘非能翻出如 来掌心之齐天大圣，大可不必动手。”这几句话固然是言过其实, 但也表达出唐代诗歌的伟大成就。那么在如此炽烈的诗歌热忱之下，创作诗歌变成了全民运动也延 续了将近三百年,在还保留到今天的唐诗中，一共有大约五万首，2200 多位诗人他们来自广大的社会土壤，从各个角落里孕育、生长、勃 发互相激荡，也先后传承，他们彼此对话也相互成就，这

8、才汇集出如 此汪洋澎湃的文化大河，也正是在这样庞大的资源体系之下，最卓越 的灵魂就会脱颖而出。最伟大的杰作就会横空出世，让艺术更加提升, 也带来飞跃的进展。那么文化的长江大河就随之更加绵延壮大了，若是把唐诗的特色 和宋诗来相比，对照之下就能够更显示出它强大的魅力。日本汉学家吉川幸次郎在宋诗概说里分析了唐宋诗的特质, 就指出“唐诗显得如火中焚，紧凑而激烈简言之，在匆匆趋向死亡的 人生过程中，诗人作诗只能抓住贵重的瞬间，加以凝视而注入感情使 感情凝聚、喷出、爆发。诗人所凝视的只是对象的顶点。”因而，诗歌是凝缩简练的，而宋代诗歌就比较是说理性的，偏向 是抽象哲理的表达，以及直线的呈现，不像唐诗是一个饱满的整体意 境，就特别耐人寻味，也更必须透过咀嚼玩味，才能体悟出其中的深 沉与饱满。那么正因为唐诗是如此之盛大丰美，本课程是为了挖掘、阐发唐 诗中既美丽又深刻的人性内涵而开设的，我们并不走通俗性的、介绍 性的方向，像入门导读一样的蜻蜓点水；也不做感性的赏析，停留在 对唐诗有多美的一般说明上，我们想要做的是带领大家重新理解那些 耳熟能详的诗人，以及脍炙人口的名篇，去挖掘原来所没有看到的, 去澄清积非成是已久的，去探测历史所不知道的。