2022年理想国读后感.docx

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1、2022年理想国读后感 篇一 知道柏拉图的人几乎都知道志向国这本书，这本书不仅具体记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治志向，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝。这个学期，我专心的读完了电子杂志版的志向国，感觉既有启发又有异议。 看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思索所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞速、机灵的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争辩，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的志向国的蓝图，

2、向世人呈现了自己的政治志向。 志向国传达了作者的政治志向。柏拉图心目中的志向国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家肯定是才智的、英勇的、节制的和正义的。在这个志向的城邦中，人被分为三等：驾驭哲学思想的贵族统治者、驾驭武力的武士阶层，还有奴隶身份的广阔平民。柏拉图认为国家权力应驾驭在哲学家的手中，哲学家必需是有护卫国家的才智和实力的人，同时也是一些真正关切国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表英勇的武士应努力维护城邦的平安，并维护统治者的任何确定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要听从统治者的全部政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一志向

3、蓝图，满怀着向往，被后来的空想主义者所憧憬。 篇二 公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述志向国，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。所谓志向国，是柏拉图推理出的一个充溢正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而一百零一无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应当对哲学充溢憧憬，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管

4、理民众。志向国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就起先探讨什么是正义的国家，原委什么是正义 柏拉图首先询问了他四周的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的探讨，是从区分城邦正义、个人正义起先的。古希腊探讨正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德(正义、才智、英勇、节制)之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，须要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图实行的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的各做各的事，而是

5、在人的自身内部各做各的事。这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当支配好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应当就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。 篇三 记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最闻名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的志向国。所以当我捧起这本代代人推崇备至的宏大著作时，不期望能一下子读懂它

6、，只希望能够从这本凝聚着柏拉图和希腊才智的结晶的书中，得到那么一点点的启示和相识罢了。 志向国一书乃柏拉图壮年时期的力作，也可以说是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法体会其精髓，因此在阅读过程中有不解之处便匆忙带过，只期能稍知其意而已。译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本书的博大精深，谈到书中涉及到方方面面的问题。由于我的无知和欲速则不达，实在无法领会到本书的真意，因此仅在此回忆下本书的主体内容和所带给我的一点帮助和启发。 译者在介绍中谈到本书探讨到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，专政问题，独裁问题，共产问题，民主问题，宗

7、教问题，道德问题，文艺问题，教化问题等一系列的问题。不过这是学者在多次探讨此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的也许内容了。 第一卷在苏格拉底和几个书中的人物起先对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光提问题，而是要干脆对正义下定义。而他对正义的定义则是: 正义是强者的利益，是当时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。 其次卷到第四卷起先以从城邦来看正义比从一个人来看更加简单，由此探讨一个城邦的正义。接着在第三讲到城邦须要培育什么

8、样的护卫者以及如何来培育的问题。接着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于才智、英勇和节制，城邦的三种人各自做自己的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、激情、欲望。 第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题，提出一个观点：最好的男人必需与最好的女人结合，而最坏的要尽少结合，以使品种保持最高的质量。 接着一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王这个闻名的论点。 第七卷接着谈到囚犯看阴影的比方，讲到了灵魂要观看全部实在中最光明者，即我们所说的善者。 在第八卷中总结了一个志向的国家应当具备的条件。并且谈到了四种不

9、好的政制：斯巴达和克里特政制;寡头政制，民主政制，僭主政制。 五种政制所对应的五种人。 志向的政制善者，正义者。 斯巴达政制好胜争强，领会荣名。 寡头政制爱财，寸利必得，省俭。 民主政制欢乐间的同等，生活没有秩序，没有节制，同等主义，集合最多习性于一身的多样的人。 僭主政制被恶所充溢，醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。 第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、爱利者。 三种人的欢乐对比：哲学家能体验另两种欢乐和学习事物本质的欢乐。灵魂中用以学习的部分的欢乐是最真实的欢乐。 欢乐和苦痛之间的中间状态，苦痛时想要安静为欢乐，欢乐时停止为苦痛。这是欢乐和苦痛的影像，是一种欺瞒。通过身体传到心

10、灵的那些所谓最大的欢乐，其实是某种意义上的脱离苦痛。 第十卷谈到理念的仿照。画家，造床匠和神谁是真正的仿照者。事物都有三种技术，运用者的技术，制造者的技术，仿照者的技术。 以上就是在看书时所记的一些主要的观点，自己看都有点对不起柏拉图这宏大的著作。本书的主线主要是围绕正义这一主线绽开，对志向的国度的一系列规划，以及对应的人所应当具有的正义。在看的过程中有许多的启发，不过现在想总结却不知从何说起了。柏拉图对正义的一系列阐述使我相识到在人生中应当使严格的要求自己，限制自己不该有的欲望，让理性来引导自己，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求学问，追求才智，不断的充溢自我，成为真正有

11、才智的人。 而柏拉图关于哲学王的论述，在通过阅读了本书之后，才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是特别之严格的，并不是随意一个哲学家都能够成为一个志向国的国王，而是真正意义上的哲学家才能够成为志向国的国王。 书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的，如子女公有等提法根本不行能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素养不好的后代弃之更是有悖于众生皆同等的法则。 书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到变更，发觉民主政制并不是想象中的完备，而是的确存在着很多的问题。过份的自由和宽容，民主制的多面性和困难性的确是值得深思的一

12、个问题。 柏拉图对欢乐的论述也给我很大的启发。原来我们原本所认为天经地义的欢乐与苦痛其实并不像我们所想象的那么简洁和单纯，而经常是欢乐与苦痛的假象。有时候欢乐只是苦痛的停止，而有时苦痛也恰恰是欢乐的停止。这让我们在生活中，在人生的旅途中，能够以更宽广的心态，更高瞻远瞩的眼光去看待我们所面对的一切。 而柏当图的理念论也带给我许多望见。让我更懂得去找寻事物的本质，而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念论是特别博大精深的，仅一点点的接触是不足以完全的相识它，但也已经给了我很大的帮助。 最终很牵强的将这本书看完，虽然过程挺辛苦挺纠结，但是收获颇丰。有人说，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。信任以后的岁月时，还须要不但的从柏拉图的书里来寻求才智，因为柏拉图的才智实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页