第八讲侗族建筑艺术课件.ppt

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1、侗族建筑艺术侗族建筑艺术 侗族旧称侗族旧称“侗僚侗僚”、“侗家苗侗家苗”，自称，自称“甘甘”。侗族是一个有着侗族是一个有着悠久历史和传统文化的悠久历史和传统文化的少数民族，由我国古代少数民族，由我国古代秦汉时期的秦汉时期的“百越百越”族族系发展而来，为我国南系发展而来，为我国南方以农耕为主的少数民方以农耕为主的少数民族之一族之一,聚居在湖南、聚居在湖南、贵州、广西三省贵州、广西三省(区区)交交界地区及湖北西南部分界地区及湖北西南部分县境内。县境内。侗族侗族侗族建筑侗族建筑-侗寨侗寨侗族聚居的地区气候温湿多雨，土地肥沃，有着优良的自然条侗族聚居的地区气候温湿多雨，土地肥沃，有着优良的自然条件和丰

2、富的森林资源，为其创造俏美独特的木构体系建筑提供了丰件和丰富的森林资源，为其创造俏美独特的木构体系建筑提供了丰富的建筑木材。侗族人民以其别具特色的建筑表达了他们独特而又富的建筑木材。侗族人民以其别具特色的建筑表达了他们独特而又丰富的传统文化，无论是依山傍水的村寨中别具一格的吊脚楼，还丰富的传统文化，无论是依山傍水的村寨中别具一格的吊脚楼，还是气势恢宏、形似宝塔的鼓楼和潇洒飘逸的风雨桥，都构成与其他是气势恢宏、形似宝塔的鼓楼和潇洒飘逸的风雨桥，都构成与其他传统建筑迥然不同的特色和风格，成为中华民族传统民居建筑中的传统建筑迥然不同的特色和风格，成为中华民族传统民居建筑中的瑰宝。瑰宝。侗族民居多建在

3、依山傍水的绿树丛中，且侗家人好群居，俗话说侗族民居多建在依山傍水的绿树丛中，且侗家人好群居，俗话说“独木不成屋，独木不成屋，单家不成寨单家不成寨”。因为在侗家人的原始宗教观念中，他们在阴间是集群聚居在天鹅。因为在侗家人的原始宗教观念中，他们在阴间是集群聚居在天鹅水源头的花林大殿中的，来到阳间也该听从花林大殿水源头的花林大殿中的，来到阳间也该听从花林大殿“南堂父母南堂父母”和和“花林四婆花林四婆”的安排，集群居住在同一个村寨里，这样才能得到祖灵的庇护。同时，只有依的安排，集群居住在同一个村寨里，这样才能得到祖灵的庇护。同时，只有依靠集体、相互团结才能得以更好地生存。靠集体、相互团结才能得以更好地

4、生存。侗族人群体意识很强。侗族村寨大的可达五、六百户，小的也有七、侗族人群体意识很强。侗族村寨大的可达五、六百户，小的也有七、八十户，一般村寨一百多户。八十户，一般村寨一百多户。侗族村寨依山傍水，民居一般是二至三层的或依山就势而建“干栏式”木楼，楼高有三、四、五层之分，屋深有三、五、七柱之别。侗族建寨的原则之一,是以鼓楼为中心向四周展开，鼓楼附近是歌坪、戏台、萨堂，这四者组成侗寨的核心圈，往外是民居住房圈,它们紧紧围绕着鼓楼。再外一圈是禾晾和禾仓。最外一圈是寨门,然后是凉亭、风雨桥。这种图式也可以称为侗寨文化空间的分布。侗族是个自称为侗族是个自称为“干干”的民族，作为其族称的的民族，作为其族称

5、的“干干”的含义是指用树枝、木桩的含义是指用树枝、木桩等障碍物来设围。等障碍物来设围。“干栏干栏”（围起房屋之意）是侗族宅居古时候的称谓，在经（围起房屋之意）是侗族宅居古时候的称谓，在经历了漫长的历史进程后，现在已经形成了侗族特有的吊脚楼式干栏民居。历了漫长的历史进程后，现在已经形成了侗族特有的吊脚楼式干栏民居。别具匠心的吊脚楼别具匠心的吊脚楼侗家吊脚楼侗家吊脚楼壮壮家家吊吊脚脚楼楼吊脚楼的底层不是全部凌空的，它有一面直接建在地面上。吊脚楼的底层不是全部凌空的，它有一面直接建在地面上。侗族吊脚楼式干栏民居，如果房侗族吊脚楼式干栏民居，如果房址所处的地面高度基本处于同一水平址所处的地面高度基本处

6、于同一水平面上，便采用底层全部架空的形式面上，便采用底层全部架空的形式侗族吊脚楼式干栏与其他地区的吊脚楼有所不同侗族吊脚楼式干栏与其他地区的吊脚楼有所不同如果是在山坡地上或者河岸边，因如果是在山坡地上或者河岸边，因基址地面不在同一水平面上，则采用吊基址地面不在同一水平面上，则采用吊脚楼形式，凌空的部分可以用木桩支撑。脚楼形式，凌空的部分可以用木桩支撑。既具有干栏式民居建筑的构架特征，又具有吊脚楼的形态特点既具有干栏式民居建筑的构架特征，又具有吊脚楼的形态特点侗族这种独特的吊侗族这种独特的吊脚楼式干栏民居，脚楼式干栏民居，已经摆脱了地面条已经摆脱了地面条件的制约，可以很件的制约，可以很好地适应居

7、住区域好地适应居住区域内任何起伏变化的内任何起伏变化的地势地貌，同时也地势地貌，同时也显著地呈现出侗族显著地呈现出侗族干栏民居独特的地干栏民居独特的地方风格和特征方风格和特征由于侗族聚居地由于侗族聚居地多为山区且气候多雨多为山区且气候多雨潮湿，为防湿气、毒潮湿，为防湿气、毒蛇虫兽的侵袭，底层蛇虫兽的侵袭，底层多架空不住人，只用多架空不住人，只用来饲养家禽，安置柴来饲养家禽，安置柴草，放置农具和重物草，放置农具和重物等。等。二层是主体使用层，是侗家人饮食起居的地方，由堂屋、宽廊、卧二层是主体使用层，是侗家人饮食起居的地方，由堂屋、宽廊、卧室等构成。内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，设

8、室等构成。内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，设有火塘，全家人炊饮、烤火取暖都在这里，这里宽敞明亮，光线充有火塘，全家人炊饮、烤火取暖都在这里，这里宽敞明亮，光线充足，通风也好，家人多在此做手工活和休息，这里也是接待客人的足，通风也好，家人多在此做手工活和休息，这里也是接待客人的地方。地方。堂屋的另一堂屋的另一侧是与其相连的侧是与其相连的宽宽的走廊，廊宽宽的走廊，廊外设有半人高的外设有半人高的栏杆，内置一大栏杆，内置一大排长凳，家人常排长凳，家人常于此休息，这里于此休息，这里也是侗家女儿们也是侗家女儿们梳妆打扮的地方。梳妆打扮的地方。第三层也第三层也就是阁楼层，就是阁楼层，比较宽敞且

9、透比较宽敞且透风干燥，主要风干燥，主要贮存粮食或堆贮存粮食或堆放杂物，有些放杂物，有些人家还会再作人家还会再作分割布置，隔分割布置，隔出一两间做儿出一两间做儿女的居室。女的居室。侗族这种独特的吊脚楼式的民居，不但适宜于当侗族这种独特的吊脚楼式的民居，不但适宜于当地温湿多雨的气候和山区起伏变化的地理环境，地温湿多雨的气候和山区起伏变化的地理环境，而且外形也非常美观大方。而且外形也非常美观大方。侗家寨是侗族村寨富有特色的重要建筑，有侗寨必有寨门。侗家寨是侗族村寨富有特色的重要建筑，有侗寨必有寨门。寨门工程设计平面图寨门工程设计平面图寨门工程设计正面立体图寨门工程设计正面立体图寨门工程设计侧面立体图

10、寨门工程设计侧面立体图寨门工程设计模型寨门工程设计模型寨门工程设计模型寨门工程设计模型侗族建筑侗族建筑-鼓楼鼓楼 鼓楼是侗寨中建得最高的建筑，它是侗民鼓楼是侗寨中建得最高的建筑，它是侗民政治文化活动的中心，寨子中一切最重要的公政治文化活动的中心，寨子中一切最重要的公共事务都在这里举行，维系着侗寨村民的情感共事务都在这里举行，维系着侗寨村民的情感与精神。因此，侗族群众称它为寨胆、寨魂，与精神。因此，侗族群众称它为寨胆、寨魂，也是侗寨的标志。侗族人建寨时，首先修建鼓也是侗寨的标志。侗族人建寨时，首先修建鼓楼，然后才修建自家的屋舍。有时因经济原因楼，然后才修建自家的屋舍。有时因经济原因一时无力建造鼓

11、楼，也要先建一座小木房，悬一时无力建造鼓楼，也要先建一座小木房，悬上木鼓以代之。甚至再简陋的，也要先竖一根上木鼓以代之。甚至再简陋的，也要先竖一根大木以象征鼓楼，以待来日再在此地竖楼完愿。大木以象征鼓楼，以待来日再在此地竖楼完愿。假如某个寨子失火，鼓楼被焚，一时无法重建，假如某个寨子失火，鼓楼被焚，一时无法重建，人们也会在老鼓楼的地方先搭一个简易的人们也会在老鼓楼的地方先搭一个简易的“鼓鼓楼楼”，然后才去料理自己的住房。因此，侗族，然后才去料理自己的住房。因此，侗族有有“先有鼓楼后有寨先有鼓楼后有寨”之说。之说。侗家大多住在青山侗家大多住在青山环抱、绿水潺潺的地方，环抱、绿水潺潺的地方，小寨一

12、二十户或四五十小寨一二十户或四五十户，一般寨子有一二百户，一般寨子有一二百户，大寨则有三四百家。户，大寨则有三四百家。一寨一姓，多姓的虽往一寨一姓，多姓的虽往往结成拜把兄弟，但按往结成拜把兄弟，但按姓划片，很少交错混杂姓划片，很少交错混杂居住。与此相适应的，居住。与此相适应的，一般是每寨建一鼓楼，一般是每寨建一鼓楼，大的村寨甚至有两至三大的村寨甚至有两至三座。鼓楼一般建在寨子座。鼓楼一般建在寨子中心，高三至七丈左右，中心，高三至七丈左右，分上下两部，上面部分分上下两部，上面部分如宝塔，下面部分似亭如宝塔，下面部分似亭阁。阁。鼓楼的结构鼓楼的结构现今的鼓楼造型在明清时期就已现今的鼓楼造型在明清时

13、期就已形成，即塔式鼓楼和阁式鼓楼两种。形成，即塔式鼓楼和阁式鼓楼两种。广广西西三三江江马马胖胖鼓鼓楼楼塔式鼓楼塔式鼓楼 呈正方形，底呈正方形，底层是四方形，上部层是四方形，上部是多角形，重叠而是多角形，重叠而起。一般下部较宽，起。一般下部较宽，上部较窄，有的五、上部较窄，有的五、六层，有的高达十六层，有的高达十三层，远远望去造三层，远远望去造型优美、高耸挺立，型优美、高耸挺立，颇似古塔。颇似古塔。阁阁式式鼓鼓楼楼多多呈呈长长方方形形，一一般般造造型型朴朴素素，结结构构灵灵活活多多变变，颇颇似似侗侗族族的的民民居居。贵州横岭鼓楼贵州横岭鼓楼 侗族的这两种形式的鼓楼，都是杉木结构，整体建筑物全部用

14、桦槽连接，不用钉侗族的这两种形式的鼓楼，都是杉木结构，整体建筑物全部用桦槽连接，不用钉铆，表现了高妙的侗族建筑艺术。鼓楼四周墙体采用栅栏形式，栅栏内部通常有铆，表现了高妙的侗族建筑艺术。鼓楼四周墙体采用栅栏形式，栅栏内部通常有1212根大柱子构成第二层柱网序列，鼓楼内部通常有根大柱子构成第二层柱网序列，鼓楼内部通常有4 4根柱，支撑着鼓楼主要结构根柱，支撑着鼓楼主要结构及屋顶的重量，及屋顶的重量，4 4根主柱建立了固定的、中性空间领域。这种构成法使得鼓楼内根主柱建立了固定的、中性空间领域。这种构成法使得鼓楼内部空间与外部空间保持着视觉的连续性，使得鼓楼与村寨在空间上产生融合性和部空间与外部空间

15、保持着视觉的连续性，使得鼓楼与村寨在空间上产生融合性和内聚力，鼓楼的中心是火塘。内聚力，鼓楼的中心是火塘。侗族鼓楼特点侗族鼓楼特点1 1从江增冲鼓楼位于贵州从江增冲鼓楼位于贵州省黔东南州从江县城西省黔东南州从江县城西北北8282公里的增冲乡增冲公里的增冲乡增冲寨，是贵州省历史最悠寨，是贵州省历史最悠久、规模最大、保存最久、规模最大、保存最好的侗家鼓楼，由于交好的侗家鼓楼，由于交通不太方便，至今养在通不太方便，至今养在深闺人未识。增冲鼓楼深闺人未识。增冲鼓楼始建于清康熙十一年始建于清康熙十一年(公公元元16721672年年)，鼓楼为杉木，鼓楼为杉木结构，呈宝塔形，双葫结构，呈宝塔形，双葫芦顶，共

16、十三层，八角芦顶，共十三层，八角攒尖顶，高攒尖顶，高2525米，其中米，其中木构架高达木构架高达17.6517.65米，占米，占地面积地面积160160平方米。上面平方米。上面2 2层为八檐八角伞顶，是层为八檐八角伞顶，是鼓楼的顶部。鼓楼的顶部。从江鼓楼采用凿榫打眼，穿梁接拱，不用一钉一铆的中国传统建筑工艺从江鼓楼采用凿榫打眼，穿梁接拱，不用一钉一铆的中国传统建筑工艺.从江鼓楼建有通向楼顶的梯子从江鼓楼建有通向楼顶的梯子在几根巨柱上凿榫打眼在几根巨柱上凿榫打眼，穿梁接拱而成，穿梁接拱而成侗族鼓楼顶内部侗族鼓楼顶内部马马胖胖鼓鼓楼楼内内顶顶鼓楼基座上的石雕鼓楼基座上的石雕 侗族鼓楼的楼檐较侗族鼓

17、楼的楼檐较为密叠，檐层一般三到为密叠，檐层一般三到十七层不等，多为单数，十七层不等，多为单数，最高达到最高达到8080米。米。塔式鼓楼中，有的塔式鼓楼中，有的在二层以上变作六边形在二层以上变作六边形或八边形，阁楼顶部有或八边形，阁楼顶部有多角攒心顶、歇山顶、多角攒心顶、歇山顶、悬山顶等。在窗权、栋悬山顶等。在窗权、栋梁和檐角上，雕有各式梁和檐角上，雕有各式花卉、龙凤、翔鱼等图花卉、龙凤、翔鱼等图案，将鼓楼点缀得更加案，将鼓楼点缀得更加明艳多姿。明艳多姿。侗族鼓楼特点侗族鼓楼特点2 2鼓楼成为了侗家一鼓楼成为了侗家一道靓丽的风景线道靓丽的风景线.从江侗族鼓楼从江侗族鼓楼从江侗族鼓楼从江侗族鼓楼从

18、江侗族鼓楼从江侗族鼓楼雕梁画栋的侗族鼓楼反映出侗家艺术水平雕梁画栋的侗族鼓楼反映出侗家艺术水平,具有其民族审美价值具有其民族审美价值.广广西西三三江江马马胖胖鼓鼓楼楼 广西三江马胖鼓广西三江马胖鼓楼特点是檐部和屋面楼特点是檐部和屋面色彩绚丽，有许多富色彩绚丽，有许多富于民族特色的泥塑、于民族特色的泥塑、彩画，其翼角纤巧秀彩画，其翼角纤巧秀丽、充满动感，使之丽、充满动感，使之具有凝重、雄浑、秀具有凝重、雄浑、秀雅的艺术风格。雅的艺术风格。广广西西三三江江马马胖胖鼓鼓楼楼 在鼓楼类中比较在鼓楼类中比较有代表性的是马胖鼓有代表性的是马胖鼓楼，位于广西三江县楼，位于广西三江县马胖寨，为塔式结构，马胖寨

19、，为塔式结构，建于清朝末年，于建于清朝末年，于19431943年重修。楼体长年重修。楼体长1212米，宽米，宽n n米，高米，高10.510.5米，楼檐密叠为米，楼檐密叠为九层、顶为歇山式，九层、顶为歇山式，四周墙体为栅格式，四周墙体为栅格式，座落在马胖河畔的一座落在马胖河畔的一个高地上，又在寨子个高地上，又在寨子的边缘，成为较独立的边缘，成为较独立的形象，是村寨视线的形象，是村寨视线的聚合点。的聚合点。马田鼓楼，巍然耸立在马田鼓楼，巍然耸立在湘桂边境湖南通道侗族自治湘桂边境湖南通道侗族自治县坪阳乡田心寨，建于清顺县坪阳乡田心寨，建于清顺治年间治年间(1644(1644一一1661)1661)

20、。这座。这座鼓楼八米见方，高十五点六鼓楼八米见方，高十五点六米，共有九层米，共有九层;下宽上窄，下宽上窄，层叠而上，由八根大杉柱支层叠而上，由八根大杉柱支撑。一至八层为四角，第九撑。一至八层为四角，第九层为八角。四方瓦檐上，对层为八角。四方瓦檐上，对称地塑有飞龙、麒麟、凤凰、称地塑有飞龙、麒麟、凤凰、孔雀、鳖鱼、雄狮、奔鹿等孔雀、鳖鱼、雄狮、奔鹿等象征吉祥和幸福的图形，横象征吉祥和幸福的图形，横椽上还画有各种鸟、鱼、花、椽上还画有各种鸟、鱼、花、草，线条分明，色彩绚丽，草，线条分明，色彩绚丽，描绘传神。整个楼身结构严描绘传神。整个楼身结构严谨精巧，谨精巧，“秉凉亭之清幽，秉凉亭之清幽，兼宝塔之

21、雄伟兼宝塔之雄伟”，造型美观，造型美观，典雅端庄，为侗族建筑艺术典雅端庄，为侗族建筑艺术的杰作。的杰作。鼓楼的功能鼓楼的功能1 1、节日聚会的场所逢年过节，侗族人民身着节日的盛装，云集在、节日聚会的场所逢年过节，侗族人民身着节日的盛装，云集在古楼前，舞龙灯、唱侗戏、跳芦笙舞，尽情享受节日的欢乐。古楼前，舞龙灯、唱侗戏、跳芦笙舞，尽情享受节日的欢乐。侗族大歌侗族大歌侗族大歌侗族大歌侗侗族族大大歌歌至至今今已已有有2500多多年年历历史史的的侗侗族族大大歌歌，是是一一种种多多声声部部、无无指指挥挥、无无伴伴奏奏、自自然然合合声声的的民民间间合合唱唱形形式式，曾曾在在法法国国、奥奥地地利利、俄俄罗罗

22、斯斯等等国国引引起起轰轰动动，被被认认为为是是“清清泉泉般般闪闪光光的的音音乐乐”。2 2、休息娱乐的场所人们常在劳动之余来到鼓楼，在中央、休息娱乐的场所人们常在劳动之余来到鼓楼，在中央燃起一堆火，围火而坐，或商议农事，或论古道今，在轻燃起一堆火，围火而坐，或商议农事，或论古道今，在轻松而欢愉的气氛中度过夜晚的闲暇。松而欢愉的气氛中度过夜晚的闲暇。3 3、聚众议事的中心每、聚众议事的中心每座鼓楼前都悬挂着一只座鼓楼前都悬挂着一只皮鼓，又称为款鼓，即皮鼓，又称为款鼓，即用一截二尺至四尺长的用一截二尺至四尺长的大树，镂空内部后，两大树，镂空内部后，两头蒙生牛皮制成，遇到头蒙生牛皮制成，遇到寨中发生

23、匪情或灾情，寨中发生匪情或灾情，由目击者击鼓传送消息、由目击者击鼓传送消息、商议对策，所以鼓楼也商议对策，所以鼓楼也是侗族通报重大情况的是侗族通报重大情况的场所。平时立款、寨规、场所。平时立款、寨规、乡条等，均在这里制定。乡条等，均在这里制定。鼓楼是侗族人民审美意识和价值取向在建筑艺术上的反映。1 1、侗族为稻作民族，、侗族为稻作民族，“以农为本以农为本”的观念根深的观念根深蒂固，反映在建筑审美蒂固，反映在建筑审美意识上，以稳固、朴素意识上，以稳固、朴素为主要标准。因此，鼓为主要标准。因此，鼓楼一般下方上圆，下大楼一般下方上圆，下大上尖，内部双筒环套，上尖，内部双筒环套，稳固牢靠，外型密檐叠稳

24、固牢靠，外型密檐叠塔，线条流畅，不意雕塔，线条流畅，不意雕饰，追求一种自然美。饰，追求一种自然美。2 2、注意外型气势美观与内在实用功能融为一体。、注意外型气势美观与内在实用功能融为一体。鼓楼的意义已超越其实体，成鼓楼的意义已超越其实体，成为一方文化和精神的象征。鼓楼的为一方文化和精神的象征。鼓楼的建筑特色，功能及反映出来的文化建筑特色，功能及反映出来的文化内涵，是与侗族社会生产力状况、内涵，是与侗族社会生产力状况、生活环境和独特的风情民俗紧密相生活环境和独特的风情民俗紧密相连的。连的。对鼓楼及其反映的文化现象进行多角度深层次的探讨，将有助对侗族社会各个方面的研究。同时，也有利批判地继承民族传

25、统文化，剔除糟粕，吸取精华，更好地弘扬优秀民族文化。美轮美奂的侗族风雨桥美轮美奂的侗族风雨桥在侗族地区，集侗族建筑艺术之精华，成为侗族村寨标志在侗族地区，集侗族建筑艺术之精华，成为侗族村寨标志的还有风雨桥。风雨桥又称廊桥，其中装较朴素的称为的还有风雨桥。风雨桥又称廊桥，其中装较朴素的称为“湖桥湖桥”;装饰较华丽的称做装饰较华丽的称做“花桥花桥”。据有关史料考证，。据有关史料考证，我国风雨桥的兴建约始于公元三世纪初，现存于我国华东、我国风雨桥的兴建约始于公元三世纪初，现存于我国华东、西北、西南部分地区。其中以侗族的风雨桥最为规模宏大、西北、西南部分地区。其中以侗族的风雨桥最为规模宏大、种类繁多、

26、风格多样。种类繁多、风格多样。风雨桥的结构风雨桥的结构 风雨桥是一种集桥、廊、亭三者为一体风雨桥是一种集桥、廊、亭三者为一体的桥梁建筑，多取材于当地盛产的杉木。的桥梁建筑，多取材于当地盛产的杉木。风雨桥从结构上可以分为亭阁式和鼓楼式风雨桥从结构上可以分为亭阁式和鼓楼式两种。两种。亭阁式风雨桥亭阁式风雨桥亭阁式风雨桥在侗族地区是常见亭阁式风雨桥在侗族地区是常见的，比如贵州肇兴地区的侗寨多为此造型结构的风的，比如贵州肇兴地区的侗寨多为此造型结构的风雨桥。雨桥。鼓楼式花桥在比较宽阔的河面上或是与寨门合二为一的风雨桥，往往会在大桥长廊上加盖3至5层的四檐四角或六檐六角的鼓楼式建筑，这便是壮观的鼓楼式花

27、桥，比如闻名遐迩的广西三江侗族自治县境内的程阳桥。风雨桥的建筑实例风雨桥的建筑实例 风雨桥在侗族居住的地区到处可见，风雨桥在侗族居住的地区到处可见，规模形式有所不同，以下列举的建筑规模形式有所不同，以下列举的建筑实例皆各有特色，流传久远。实例皆各有特色，流传久远。程阳风雨桥，又叫永济桥、盘龙桥，位于广西壮族自治区柳州市三江县城古宜镇的北面20公里处，风雨桥坐落于广西三江侗族自治县林溪乡马安寨。是广西壮族地区众多具有侗族韵味的风雨桥中最出名的一个，是全国重点文物保护单位。程阳桥是风雨桥坐落在广西三江林溪河上。这座桥建于1916年，是一座四孔五墩伸臂木梁桥。其结构以桥墩、桥身为主的两部分。墩底用生

28、松木铺垫，用油灰沾合料石砌成菱形墩座。程阳风雨桥是建筑的集大成者，集桥、廊、亭三者于一身，在中外建筑史上独具风韵。程阳桥是目前保存最好、规模最大的风雨桥，是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。程阳风雨桥架设在村寨下方的溪河之上，既作交通之用，又有年年风调雨顺，五谷丰登，吉祥幸福。故人们称之永济桥、赐福桥程阳永济桥是中国惟一被列为全国重点文物保护单位的侗族风雨桥，是侗族建筑艺术的杰出代表。这座横跨林溪河的大桥，为石墩木结构楼阁式建筑，台墩孔。墩台上建有座塔式桥亭和间桥廊，亭廊相连，浑然一体，十分雄伟壮观。据有关资料记载，该桥与我国的石拱赵州桥、铁索泸定桥及罗马的钢梁诺娃上的沃桥齐名，

29、为世界四座历史名桥之一。赵州桥坐落在河北省赵县洨河上.建于隋代（公元581618年）大业年间（公元605618年），由著名匠师李春设计和建造，距今已有约1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。泸定桥位于中国四川省西部的大渡河上，是一座由清朝康熙帝御批建造的悬索桥。1935年，中国工农红军在长征途中“飞夺泸定桥”，使之成为中国共产党重要的历史纪念地。1961年，泸定桥被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1965年，郭沫若亲临程阳桥，为其题写桥名“程阳桥”并赋诗一首：“艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四寻

30、高。重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。竹木一身坚胜铁，茶林万载茁新苗。何时得上三江道，学把犁锄事体劳。”这首诗现被凿刻于桥头的石碑上。桥面架杉木，铺木板，桥长64.4米，宽3.4米，高10.6米，桥的两旁镶着栏杆，好似一条长廊；桥中有5个多角塔形亭子，飞檐高翘，犹如羽翼舒展；桥的壁柱、瓦檐、雕花刻画，富丽堂皇。整座桥雄伟壮观，气象浑厚，仿佛一道灿烂的彩虹。它的建筑惊人之处在于整座桥梁不用一钉一铆，大小条木，凿木相吻，以榫衔接。全部结构，斜穿直套，纵横交错，却一丝不差。桥上两旁还设有长凳供人憩息。程阳永济桥的建造，是侗族人民智慧的结晶，体现了侗族人民的聪明才智和伟大的创造力。穿斗木结构建筑是中国南

31、方传统建筑中常用的结构形式，尤其在山区的民族地区中使用尤其普遍。程阳永济桥桥亭桥廊的建筑便是采用了这种结构，它既有古代百越族杆栏式的建筑色彩，又有汉族宫殿式的工艺成分。值得重视的是木结构廊桥这种桥梁形式在其他地区逐步消失的情形下，该桥仍保留有如此之好的木结构廊桥，应值得高度重视和保护。每个寨子都有风雨桥和塔。桥体是全木结构，整座桥体没有一根钉子，是侗族建每个寨子都有风雨桥和塔。桥体是全木结构，整座桥体没有一根钉子，是侗族建筑艺术的典范。程阳桥在历史上曾经遭遇过一次洪水，结果冲垮了一个桥墩，当筑艺术的典范。程阳桥在历史上曾经遭遇过一次洪水，结果冲垮了一个桥墩，当时为了保证按照原结构恢复，特意请了

32、某大学的一位力学教授来解决其结构问题，时为了保证按照原结构恢复，特意请了某大学的一位力学教授来解决其结构问题，结果是未能完成。然而，最终恢复其原貌的却是当地的侗族工匠们，我想也许这结果是未能完成。然而，最终恢复其原貌的却是当地的侗族工匠们，我想也许这不仅仅是技术问题，更是民族文化问题吧！不仅仅是技术问题，更是民族文化问题吧！侗族文化里，塔和桥分别有不同的寓意。塔在侗族文化里代表阳性，侗族文化里，塔和桥分别有不同的寓意。塔在侗族文化里代表阳性，就是男性，所以每个寨子里的塔都是寨里议事、举办仪式的地方。就是男性，所以每个寨子里的塔都是寨里议事、举办仪式的地方。而风雨桥在侗族文化里则是阴性的代表，也

33、就是女性，而且风雨桥而风雨桥在侗族文化里则是阴性的代表，也就是女性，而且风雨桥本身寓意着人从生到死的一个过程，所以如果有哪家人遇到了什么本身寓意着人从生到死的一个过程，所以如果有哪家人遇到了什么不幸，那么这家一定会在河里搭一座桥，哪怕是一根木头搭过河，不幸，那么这家一定会在河里搭一座桥，哪怕是一根木头搭过河，也算是搭了桥，意思就是积了阴德，从生到死的过程就会顺利。也算是搭了桥，意思就是积了阴德，从生到死的过程就会顺利。三江独洞巴团风雨桥巴团风雨桥是一座造型独特的人畜分道风雨桥，位于广西壮族自治区三江侗族自治县独洞乡巴团寨旁的苗江巴团风雨桥是一座造型独特的人畜分道风雨桥，位于广西壮族自治区三江侗

34、族自治县独洞乡巴团寨旁的苗江。巴团人畜分道风雨桥，是侗族风雨桥建筑工匠石玉朝、石含章、石井著、吴金添、吴文魁等5位师傅精心设计建造的。巴团桥很注重利用地形地物，桥的西岸只有一条向南通道；而东岸向东、向北各有一条乡道。工匠们就在东岸桥头置两个出入口，并设桥阁使两个出入口相通；而西岸南出入口则顺应道路方向与桥轴构成80度转角，前置桥门牌坊。该桥翘角重檐，几十株参天古松荫护桥头，桥与山水及侗寨风光紧紧相连，使不少游客乐而忘返。广西民族博物馆后风雨桥三江风雨桥（世界最长368米）2010年12月29日芦笙吹起来、侗歌唱起来。广西三江侗族自治县千名民众载歌载舞，共同庆祝世界最长风雨桥“三江风雨桥”竣工落

35、成。三江风雨桥横跨在三江县城浔江河上，桥宽16米，桥长368米，比此前世界纪录保持者湖南龙山县捞车惹巴土家风雨桥(289米)长79米。桥上建有284间桥廊，7个亭塔各有特色。桥廊全部为悬山顶，有多层重檐，高低错落。亭塔顶端的葫芦串，廊脊上的双龙抢宝等装饰物，均为透明的玻璃钢制作，内装灯光，晚上通体明亮。整座桥飞檐斗拱，悬柱翘梁，叠彩集翠，汇侗族大建筑之精华。其规模之宏伟，其技艺之精巧，堪称为当今世界廊桥之最。湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县苗儿滩镇捞车惹巴土家风雨桥（世界第二长288.8米）湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县苗儿滩镇捞车惹巴土家风雨桥全长为288.8米，芷江龙津风雨桥（世界第三长

36、252米）位于湖南省芷江县，自明代万历十九年（1591年，由名僧宽云带头捐建后，几经圯毁，多次修复，一直是湘黔公路交通要塞，也是商贾游客往来云集最繁华的地方，史称“三楚西南第一桥”。1999年初，龙津桥再次动工重修，1999年11月7日竣工。重新修复的龙津风雨桥全长246.7米，宽12.2米。整个风雨桥为全木质架构，无一钉一铆，气势宏大，如一条长龙横惯东西两岸，既保留了侗乡建筑文化品位，又充分体现了当代的园林建筑艺术。龙胜温泉风雨桥龙潭风雨桥西江风雨桥梦滩风雨桥桂花风雨桥地平风雨桥 地坪风雨桥座落于贵州黎平县的南江河，连接上寨、下寨、甘龙三个村，建于1894年，1959年毁于火，19麟年重建，

37、1981年修葺复新。桥身全长约70米、高8米、宽约4米，一徽两孔，以直径约1米的32根杉木做托梁，分二层向两边悬挑。桥面长廓内设有长凳，桥楼有三座，一大二小，形似阁楼，中楼有五重檐，四角攒尖顶，两端为三重檐歇山顶。桥北建有一座约9米高的攒尖顶六角风雨亭，亭内住有一位守桥老人，人称“桥公”。地扪风雨桥北涧廊桥七甲平风雨桥风雨桥的功能风雨桥的功能(l)(l)沟通村寨的联系。沟通村寨的联系。(2)(2)休息娱乐的场所。休息娱乐的场所。风雨桥的文化内涵 风雨桥是侗族的传统建筑，是侗族建筑风雨桥是侗族的传统建筑，是侗族建筑艺术智慧的结晶，它不仅结构精美，造型艺术智慧的结晶，它不仅结构精美，造型雅致，而且

38、有着深刻的文化内涵，主要体雅致，而且有着深刻的文化内涵，主要体现在以下几个方面现在以下几个方面:1 1、侗族工艺文化中的吉祥物、侗族工艺文化中的吉祥物2 2、风雨桥与汉族文化相融和，形成本民族、风雨桥与汉族文化相融和，形成本民族文化中特有的风格，并使之更加丰富多彩文化中特有的风格，并使之更加丰富多彩3 3、展示了侗族人民高尚的道德情操、展示了侗族人民高尚的道德情操在一些风雨桥在一些风雨桥边都修有水井，边都修有水井，使劳累奔波的使劳累奔波的行人可在井旁行人可在井旁的树荫下歇凉的树荫下歇凉解渴，水井四解渴，水井四周用青石板镶周用青石板镶成，并以雕有成，并以雕有龙鱼图案的青龙鱼图案的青石板覆盖。石板

39、覆盖。风雨桥的审美特征1、风雨桥与理性美2、风雨桥与自然美风雨桥与理性美风雨桥与理性美风雨桥构思精巧，造型独特，融美和实用为一体，它远看似伫立水风雨桥构思精巧，造型独特，融美和实用为一体，它远看似伫立水中的楼亭，近看为重骊联阁的花桥，这种美完全由人工精心设计，中的楼亭，近看为重骊联阁的花桥，这种美完全由人工精心设计，制做而成，因此它闪耀着理性美的光芒。制做而成，因此它闪耀着理性美的光芒。风雨桥与自然美风雨桥与自然美风雨桥是伫立在侗乡优美自然环境中的桥体，青山绿水映衬着它，风雨桥是伫立在侗乡优美自然环境中的桥体，青山绿水映衬着它，当这座结构精巧、飞檐层出的桥体与大自然融为一体时，仿佛已成当这座结

40、构精巧、飞檐层出的桥体与大自然融为一体时，仿佛已成为大自然中的一部分，焕发着自然美的魅力。为大自然中的一部分，焕发着自然美的魅力。侗族的鼓楼和风雨桥是一个完整的整体，表现侗族的鼓楼和风雨桥是一个完整的整体，表现了侗族人古朴自然的精神风貌的象征，向世人了侗族人古朴自然的精神风貌的象征，向世人展示了侗族人民高超的建筑技艺和独特的审美展示了侗族人民高超的建筑技艺和独特的审美情趣。它们为建筑学、民族民俗学以及建筑美情趣。它们为建筑学、民族民俗学以及建筑美学等多方面的研究提供了宝贵的资料。侗族民学等多方面的研究提供了宝贵的资料。侗族民居建筑是我国古代建筑艺术的精华之一，是侗居建筑是我国古代建筑艺术的精华之一，是侗族人民对我国建筑文化的一大贡献，是我国民族人民对我国建筑文化的一大贡献，是我国民族文化的瑰宝。族文化的瑰宝。