2024年高考作文素材积累:弘扬端午文化筑牢家国情怀、村超、“差生”被要求放弃中考.docx
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1、01弦歌不辍弦歌不辍粽香绵长王禹欣董畅光明日报(2023年06月21日03版)“五月榴花妖艳烘,绿杨带雨垂垂重正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。”人们在 景长日暖,草木蓊郁中,品悠然粽叶香,迎来端午节。习近平总书记指出:“中华优秀传统 文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性。”作为我国四大传统节日之一,仲 夏端午涵盖历史故事、星象文化、人文哲学等丰富文化内涵,是集合祭祖祈福、娱乐饮食为 一体的民俗大节。传承端午文化,有利于筑牢文化自信,麋续中华文脉,凝聚爱国情怀,以 弘扬中华优秀传统文化夯实新时代文化发展的根基。端午节激荡爱国热情。自古以来,无数先贤忠贞不屈之英雄气节,撼荡天地、千秋凛
2、然, 铺就了端午节的文化底色。”节分端午自谁言?万古传闻为屈原。”屈原由己及家、由家及 国、由国及天下,以热忱之心执信念之灯,直至投江殉国,仍九死不悔。“身既死兮神以灵, 魂魄毅兮为鬼雄”是何等英勇气概;“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”是何等坚韧意志。 人们为屈原投粽入江、龙舟竞渡,百舸争流激扬其报国之志。传说流淌千年、历久弥新,沧 桑岁月难掩其熠熠光辉。站在历史长河眺望,前赴后继的勇士是中华民族永远的牵挂。古有 伍子胥伸张正义、刚烈不屈,勾践卧薪尝胆、发愤图强;今有中华儿女矢志奋斗、复兴民族。 澎湃的民族故事共同汇聚成赤胆报国的拳拳深情,凝结为心系国家兴亡、惦念民生疾苦的博 大胸襟。端午节
3、康续民俗文脉。习俗因传承而生生不息,文化因展续而繁荣兴盛。“过”端午已 经成为全国人民传承至今的民族文化传统。2009年,联合国教科文组织正式审议并批准中 国端午节列入世界非物质文化遗产,端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。“艾叶黄酒 可驱邪”“旧俗方储药,羸躯亦点丹” “不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平”,端午蕴含着 丰富的医疗卫生和养生保健知识,如插艾叶、饮雄黄、熏五毒、挂钟尴等,传达着人们祈祝 平安、祛除病瘟、驱邪镶灾的良好心愿。“玉粽袭香千舸竞” “彩线轻缠红玉臂,小符斜挂 绿云鬟”“宫衣亦有名,端午被恩荣”,吃粽子、赛龙舟、系五彩线、沐兰汤、穿新衣、赛 诗歌等风靡端午的诸多民俗活动,
4、亦彰显着人们团结协作、拼搏争先的奋斗精神,寄托着人 们共话美好生活的点点滴滴。端午节创新文化发展。以古人之规矩、开自己之生面,是推动中华文明不断焕发时代荣 光的深邃思考。源远流长、与时俱进,是中华文明永恒的精神气质。当前,中华优秀传统文 化活力迸发,人民群众对传统文化热情高涨。这就更需要我们以守正创新的正气和锐气,坚 持创造性转化、创新性发展,充分利用当下的数字技术、社交媒体平台,让习俗文化“活起 来”。一方面,需要创新端午文化的呈现方式与传播渠道。例如,通过开展经典阅读活动、 拍摄纪录片、策划端午晚会等形式,记录时代、表达真情。另一方面,拓展端午文化与人们 的互动方式。例如,通过“线下+线上
5、”模式举行端午文化节、组织群众性体育赛事项目等 节日活动,充分运用VR等数字技术增强传统文化体验感,为广大人民群众带来更加妙趣横 生的“端午故事”,让科技创新为端午文化发展注入不竭动能。一年一期许,又到粽叶飘香时。进入新时代,中华大地呈现出“郁郁乎文哉”的盛大气 象。广大中华儿女更要传承端午文化悠长文脉,不负韶华、矢志奋斗,在新的历史起点上, 进一步夯实文化自信之基,肩负起新的文化使命,振奋中华民族伟大复兴的精神力量,不断 铸就中华文化新辉煌!现出人们昂扬向上的精神面貌。赛事之余,“村超”也成为当地独具特色的人文风貌的展示 舞台。比赛中场休息期间,侗家姑娘唱响侗族大歌,苗家姑娘翩翩起舞,榕江民
6、族文化在这 里交融。透过绿茵场,特色文化成为榕江的又一张新名片:芦笙舞、侗族大歌等非物质文化 遗产,展示着榕江的历史文化和民俗风情;糯米饭、腌鱼、卷粉等当地特色美食,在浓浓的 人间烟火气中,诉说着当地群众对美好生活的向往与追求。乡村体育赛事丰富了当地群众的休闲生活,也通过网络感染着更多“场外人”。搭 建起运动的舞台,每个人都可能成为主角。在“村超”赛场上,做出“彩虹过人”等动作、 打出“世界波”进球的球员,都是来自各行各业的普通人。他们在生活中是司机、木匠、教 师等,而站上赛场,就是奋力拼搏的球员。也正是这种对足球的热爱,打动了更多人,让“村 超”走红网络。在奔跑和拼抢中,场上的球员不断创造属
7、于自己的高光时刻,网上网下的观 众也被这样的热爱与激情感染,沉浸其中一起享受体育的活力、文化的魅力。如今,我国许多地方的乡村体育赛事相继推出,从宁夏西海固的乡村篮球赛到江苏 徐州的足球“村界杯”,不同地区乡村振兴的发展硕果,在体育赛场上得以缤纷呈现。前不 久,农业农村部办公厅、体育总局办公厅发布通知,将在全国设立东南、东北、西北、西南 四个赛区,分赛区开展省级代表队比赛,最终在贵州台江举办首届全国“村BA”决赛。相 信,乡村体育赛事的规模不断扩大,将带动更多人参与其中,也希望这份体育热情继续火热 下去,为人民群众提供更精彩的文体活动、更丰厚的精神滋养。诸暨“村BA”,如何更出圈来源:钱江晚报作
8、者:王彬“村BA”火了,“村超”火了!现场的浓厚氛围和热烈情绪,大家对家乡的那份热忱, 对运动的那份纯粹热爱,对人文的回应,让人心驰神往,也吸引了八方来客。这更诠释了那 句话:唯有热爱,可抵岁月漫长;唯有热爱,可抵万千惆怅。贵州的“村BA” “村超”, 也实现了 “破圈”,不只在国内刷屏,甚至还火到国外。而前两天,历时三个月的浙江诸暨“村BA”也落下帷幕,同样也掀起了一波土味“村 BA”的热潮,老乡欢呼,姚明祝贺,一时风光无两。不过,从品牌影响力、现实知名度和实际破圈程度等方面看,贵州“村BA” “村超” 可以说更胜一筹。它们之于诸暨“村BA”,又有什么样的启示?或者说,诸暨“村BA”还 缺点
9、什么?具体看,贵州“村BA” “村超”山野味更足,乡土气息更浓;有地域特色的民族文化、 民俗民风,更浓烈,表现力更强,给人以更大震撼观感;不收门票,不拉赞助,开放性和包 容度更好。这些元素,借助网络传播,更容易引发大众的共情与共鸣,传播效果自然更好。而比赛场外,贵州“村BA” “村超”还展示了很强的运营思维和经营思路。当地土特 产品的销售以及乡村旅游,开始形成了一条龙的服务与管理。他们展开怀抱、热情洋溢欢迎 八方来客的姿态,更彰显了助力“网红”变“长红”的努力。当然,诸暨“村BA”也不必因为贵州“村BA” “村超”的声浪更高,就妄自菲薄。贵 州好的经验,在符合自身实际情况前提下,诸暨可以多借鉴
10、。我们也要认识到,诸暨“村BA”也有自己的优势和风采。诸暨有更好更标准更专业的篮球场地,目前有2232个标准篮 球场,是拥有标准篮球场最多的县级市。如此优质的体育设施和配套,就是群众将体育健身 运动常态化的最有力支撑。诸暨“村BA”还在基层治理中发挥着重要作用,“多一个球场, 少一张麻将桌;多看名角,少些口角”,成为诸暨的和谐日常。同样令人印象深刻的是,前几天的诸暨“村BA”决赛虽然收了门票,但最终他们将14 万元门票捐赠给当地的文明实践基金,让“村BA”凝聚的热情和善意,以更温润人心的方 式在社会上传递。无论是贵州的“村BA” “村超”,还是诸暨的“村BA”,其实都源自广大群众对运动 的热爱
11、。它们在不同的地域和社会土壤中,开出了不同花朵。两地完全可以相互取经,更好 成长,进而实现“各美其美、美美与共”。火出圈的“村超”:体育激荡出的乡村新乐章来源:红网作者:张婷婷继贵州台江的“村BA”爆火后,被网友称为“村超”的足球比赛又一次把人们的目光 聚集到了贵州。该场比赛是由贵州榕江县举办的“和美乡村足球超级联赛”,参赛的20支 球队全部由当地群众自发组成。火热的现场状况和靠“土”出圈的办赛方式,吸引了全国各 地的球迷不远千里来“打卡”,知名足球解说员韩乔生更是来到现场解说赛事。网友们纷纷 评论“淄博的流量密码是烧烤,贵州的流量密码是体育”。(6月9日央广网)实际上,火出圈的“村超”并不是
12、因为一时的流量曝光,这与贵州丰富的体育文化底蕴 是分不开的。贵州省榕江县,有着深厚的足球传统。足球运动可以追溯到20世纪40年代广 西大学迁入榕江的时候。尽管此前缺乏规范的足球场地,但榕江的群众一直追逐着足球带来 的快乐。如今,经过80多年的发展,榕江参与足球运动的人数不断攀升,竞技水平也有所 提高。榕江县县长徐勃接受采访时表示,榕江38.5万人口中,接近5万人会踢足球、喜欢 踢足球。“这个人数,想想都觉得了不起!所以搞足球联赛是榕江本地的比较优势,因为群 众参与度高,大家也很认可这样的活动。”而“村超”最吸引人的一点,就在于它的接地气。这里没有专业的球员和裁判,有的只 是当地人对于足球运动的
13、热爱。在这里,每一个人都是比赛的主角:无论是卖鱼的、开挖掘 机的,还是当老师或公务员,都可以成为参赛的球员;裁判甚至可能是自己的邻居;中场间 隙还会有身着民族服饰的村民带来暖场活动。舞蹈、歌曲、服饰等元素与足球相结合,赋予 比赛更多的艺术与文化内涵。以“土”出圈,紧扣“乡土”概念,并以“体育”和“文化” 赋能,榕江人借助“村超”这一媒介,传递着当地独特的文化内涵。“村超”火出圈的原因还在于它背后不容忽视的政府支持。随着社会的发展和人们生活 水平的提高,体育运动在乡村地区也得到了更多的关注和支持。当地政府积极倡导乡村足球, 通过举办足球训练营和设立足球场地等方式,推动乡村足球的普及和发展。政府的
14、投资和扶 持使得榕江的乡村足球赛事规模逐年扩大,赛事水平也得到了提升。政府的支持不仅体现在 硬件建设上,更体现在对球员的培训和选拔上,为年轻人提供了展示自己才华的机会,并且 为他们的足球梦想提供了坚实的后盾。无论是之前爆红的“淄博烧烤”,还是当下热门的榕江“村超”,都通过当地独特IP 符号的打造,实现了 “出圈”,这也为我们提供了一条关于乡村振兴的重要思路:关键在于 避免同质化竞争,结合中国式现代化新思路,充分发挥本地文化和资源特色,使乡村的发展 具有本土化的特色和优势。在这个过程中,美食和体育只是其中的两种方式,只有真正获得 人民群众的支持,创作出人民大众喜闻乐见的形式,才能为乡村振兴注入更
15、多的活力。让端午节回归传统文化本色红网朱波 2023-06-22端午节前夕,新华社记者在部分省份采访发现,“燕窝粽”“人参粽”“鲍鱼粽”等“天 价”粽子又现身市场,馅料名贵、包装奢华。为躲避监管,奢华粽子多由商超销售转向预约 订制,由实物礼品变为虚拟礼券,并打价格“擦边球”搞组合销售。尤其是在部分五星级酒 店、电商平台、高档餐馆等场所,大量粽子礼盒主打“高端”“奢华”定位,在馅料中添加 鱼翅、燕窝、海参、人参、黑松露等名贵食材,价格每盒动辄近千元。近年来,拿粽子“娱乐者”有之,拿粽子“腐败者”亦有之,无论娱乐或是腐败,似乎 都与端午节没有太大关系。每逢端午,“吃粽子”还是“过文化”的忧虑总是此
16、起彼伏,尽 管说端午节已经成为了法定节假日,但这并没有真正意味着它可以“文化”起来。其实,端午节吃粽子,是中国人特有的一项民间习俗,传说是为了纪念伟大的爱国诗人 屈原,应该说,吃粽子也是一种文化。听老人们讲,包粽子的苇叶一定要用“笨芦苇”最好,其他的苇叶、竹叶等都是后来人 才用的,包出来的粽子根本就没有那个粽子味,农村的老人们最看不惯也吃不惯城里人卖的 粽子,更不愿意吃粽子里乱七八糟的馅儿,只是说,正宗的粽子就是糯米馅儿,最多里面加 个红枣,放在锅里煮上儿个钟头,一锅香喷喷的糯米粽子就可以食用了。然后,放在粗瓷大 碗里,沾上红糖吃,祖祖辈辈吃的就是那个味。可话又说回来了,“娱乐”粽子也好,“天
17、价”粽子也罢,粽子之所以大有市场,一方 面在于商家挖空心思赚钱,另一方面源于消费者对豪华包装的认同心理。近几年,以“天价 粽子”为代表的过度包装屡遭非议,却仍然有“剪不断”的结。受“面子”“排场”等传统观念的影响,也出于送礼的需要,有很多人倾向于选择豪华 包装。因此,如果想让产品包装回归绿色、简单、实用,就要从需求上解决问题,改变消费 者的消费观念。事实上,现代的粽子,天价是华丽的包装,天价到里面是那些子虚乌有的“珍贵”馅儿, 他已经不再是那个包含着深厚文化底蕴的粽子了,而是一种文化的空壳,就像有些地方人工 建造的“古迹”,包装得再好,流露的只是一股发霉的铜臭,何来文化品位。要想让“天价”粽子
18、销声匿迹,一方面,市场监督等执法管理部门要真正扛起责任。通 过严格监管,使过度包装出不了厂、上不了市,一旦违规,抓住重罚。相信严治之后,肯定 会有效果。另一方面,“天价”粽子主打礼品市场,亦容易滋生腐败交易行为,也是反腐之 大忌。各级纪检监察机关要像记者暗访五星级酒店、电商平台、高档餐馆等场所那样,常态 化进行微服私访,及时发现问题,及时采取查处措施,确保节日期间风清气正,让过度包装 失去生存空间,让粽子回归“原味”、端午节回归其传统文化本色,让党员干部廉洁过节不 “失节”,这才是端午节文化健康发展的需要。弘扬端午文化,筑牢家国情怀红网游德福 2023-06-21“正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊
19、共。”癸卯兔年端午节即将到来。以节载道、以节承 志,从端午文化中洞看历史,从传统节日中走向未来,努力形成最持久、最深沉的文化自觉、 文化自信,这是中华传统节日的真正意义所在。农耕文明的发展,儒家文化的承袭,历史岁月的沉积,让端午节拥有着旺盛且强大的生 命力。曾记否,过去每逢过端午节,上辈老人总是会念叨白蛇传。许仙听法海和尚的话, 在端午节的中午用雄黄老酒把白蛇娘娘灌醉,白蛇便乱了本性,现了原形,把许仙吓蒙。后 来是盗仙草,水漫金山等等。村里的老人不会讲屈原,他们不知道屈原的忧国忧民,就是知 道白蛇传。从这一点,可以看出端午文化的千姿百态、绚丽多姿以及民间色彩折射出的 家国情怀。“身既死兮神以灵
20、,魂魄毅兮为鬼雄。”按一般传统的说法,都认为端午节是纪念古代 投汩罗江而死的爱国诗人屈原的。但还有另一种说法是:端午节源于对恶日(也称“毒日”) 的禁忌。因为时值农历五月,正是仲夏疫病流行的时节,俗称“恶月”(也称“毒月”),端 午节这一天俗称“恶日”,正是“诸虫百毒尽消灭”的传统节日。针对五月“恶月”,民间 就会采取积极的预防措施,直到现在,还可以从端午节许多的习俗中,找出驱邪避毒的痕迹。中华民族的端午文化还表现在尊崇药草这个层面,端午节里药草贵啊!这里的“贵”并 不是指价格,而是金贵、看重、珍视、宝贵的意思。村妇们上山采药草到珏上卖,也不是单 为了那几块钱。你看那5块钱就可以买一菱筐的斩短
21、晒制好了的金银花藤,采制者就连“临 工钱”也是没有的,淳朴的人们将药草辛苦的从山上溪边采来,为的是让那些没有时间上山 采药草的人能通过她们的劳动,请得“药神”进家门祛病除痛,达到那种修善积德的境界。 因此,端午节在坪场岸口的药草交易卖方大都不会开很高的虚价,买者也无需使劲压价,毕 竟在端午节里药草贵,卖的是一种约定,买的也是一种虔诚。另外,客家人淳朴的药草图腾 中还有一种说法,药草不能送人,没有出钱买的,就说明你心不诚,会没有药效的。这便是 底蕴深厚的端午文化里缠绵悠长的药草情结。端午节起源于民间习俗,其中有不少活动都是健康向上的。随着社会的进步,端午节渐 渐发展成为内容丰富的传统节日,有较强
22、的生命力。端午节对研究民间习俗的发展有重大价 值,由于它是多民族共享的节日且包含跨国习俗,因此对研究民族文化往来、国际间文化交 流、传统体育竞技、饮食文化等均有重要价值。弘扬端午文化,筑牢家国情怀。端午节,民间历来就有赛龙舟、包粽子、喝雄黄酒等传 统民俗。各地应充分运用传统节日这一重要载体,以优秀传统文化的满满“仪式感”为广大 民众节日生活创造更多的“氛围感”。新时代的我们,不仅要传承端午习俗,更要传承屈原 精神,从中感悟家国情怀,汲取奋进伟力,用忠诚、干净、担当书写新时代答卷,在新征程 上行稳致远。在新时代,广大党员干部应当深刻领悟人民的“端午情结”,培养起强烈的“家 国情怀”,坚定自己的信
23、仰,并且以坚定的信念行动起来,绝不懈怠。02专业之争报考不唯专业前景,热爱比热门更重要南方都市报 2023年06月19日 社论距离高考成绩公布还有一周左右时间,有关志愿填报的话题开始在舆论场预热。“网红 老师”张雪峰和新闻学教授张小强,就新闻学专业是否值得填报(学习)的话题进行了一番论 战。张雪峰是不主张填报新闻学专业的,依据是“学新闻传播的学生中有80%是没有从 事本行业的”,而张小强则认为“新闻专业能文能武,主流媒体依然是一个能吸纳就业的行 业”。基于网络发言的碎片化特征,二人的论战更多是口水之争,而非严肃的学术讨论。 但考虑到志愿填报关系到千万考生及其背后无数家庭,故此话题也超出了网络口
24、水层面,具 有进一步探讨的价值。高考生如何填报专业志愿,涉及的因素非常复杂,首先需要对大学专 业与考生未来人生,特别是职业成长的关系有一个基本认识。简单来说,志愿填报的专业选 择当然非常重要,但拉长时间窗口观察,其重要性在渐渐下降。计划经济时代,大学入学率非常低,毕业生的工作完全由政府安排,而且职业流动 性基本不存在,经常是进一个行业甚至进一个单位就是一辈子。专业对于未来的职业生涯可 以说是决定性的,不管是否喜欢、是否擅长,一次选择就定了终身。但是,这一切都已成为历史,当下的现实是,高等教育普及率非常高,就业完全市 场化,政府不包分配,毕业生自主择业,职业生涯中变换就业岗位、单位、行业都颇为寻
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