山东省临沂市六县2022-2023学年高二下学期期中语文试题（含解析）.docx

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1、山东省临沂市六县2022-2023学年高二下学期期中语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国最早的现实主义诗歌总集诗经具有深刻的伦理意识。诗经讴歌上古时 代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子 首开诗教理论，思无邪；诗序以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出 “养心劝惩”之说，注重诗对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之 教，将诗经作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化 传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识诗经厚重的道德价值。正是诗经的道 德教化作用，奠定了中国

2、乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神 文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐 损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即 使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观, 在当代仍有现实意义。诗经的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼 乐制度，诗是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，诗 的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人 所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出

3、“上以风 化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大 量的道德内容。其三，从情感表达来看，诗经“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义” 的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“诗三百，一言以蔽之，曰：思 无邪。” “邪即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合 于周礼。诗经产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情 感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。诗使人在 美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。 因此，诗教既是美育，又是德育。诗教熏陶，塑造了古代的君

4、子人格，影响了中国人的伦理品格。诗经培养的个 体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受诗经陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、卷理都犬与青春的特质、与当代青年的使命相违背的。我们青年人要争当新时代的奋 斗者，要立足本职岗位， 贯彻新发展理念,将发展理念落实到实际行动中，脚踏实 地解决一切困难，开启新征程。21 .请在文中横线处填入恰当的成语。22 .有人认为文中画波浪线的部分有些复杂、冗长，你怎么看？谈谈你的理由。七、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅的阿Q正传通过阿Q这一典型人物，暴露了旧社会下国民的劣根性，并希 望以此唤醒民众。冯至一个消逝了的山村追寻着一个消逝了的山村的余韵，对人

5、生、自然、历史 进行了哲学思考。贾平凹的秦腔写出了三秦大地的山川风貌和风俗人情，写出了秦腔与人民的血 肉联系。老舍的茶馆展示了清末到民国半个多世纪中国社会的沧桑变化，体现了中国半 封建半殖民地的黑暗社会现状。现当代文学是近百年中国社会的一面镜子，折射出中国社会变革发展的曲折历程。 一代人有一代人的责任，现当代作家感时忧国思变在表现民族心理和时代精神方面做出 独特的贡献，给我们树立了榜样。上述材料引发你怎样的思考与感悟？请写一篇文章，阐述你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不套作，不抄袭，不得泄露个 人信息；不少于800字。参考答案：1. D 2. A 3. C 4.把情感和

6、理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出 其道德价值；把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。5.氓赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了诗经的伦理性； 氓讴歌了女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了诗经的伦理性；氓批判了男 主人公始乱终弃的行为，体现诗经的伦理性。氓揭露了男女不平等的社会制度, 体现了诗经的伦理性。【解析】1.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“由于不能重复错误，强加因果，唐诗不能传唱并不是因为“不能重复”，由原文“诗经 是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的“看出，唐诗 不能唱是因为没有诗经所处

7、时代的“礼乐文化”。故选Do2 .本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。B.“他们犯了先入为主的错误”错误，曲解文意，李山只是告诫我们不要犯这个错误，并没有 说前人犯了这个错误。这表明关雎并不是一首爱情诗歌”错误，“这指代错误，“而且诗中提到了很多贵族 专用的乐器”并不是不是一首爱情诗歌”的原因。D.“就必须挖掘诗经作品背后的时代背景，分析诗经对后代文化创作的影响”错误， 曲解文意，文章说“把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应 该做到的“。故选Ao3 .本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料一论述的是诗经的伦理性问题。C.“重章叠句”说的是诗经

8、的艺术手法，不符合题意。故选C。4 .本题考查学生概括分析、比较材料的能力。由材料一“诗使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发， 立德成善、和睡天下。因此，诗教既是美育，又是德育“可知，我们读诗经应当把情 感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值；由材料二“李山认为，读诗经要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，这 不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。这是我们在读诗经时应该读 到的，也是一个民族真正的精神”可知，我们读诗经应当把文化读法和文学读法相结合, 避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。5 .本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的

9、能力。由材料一“中国最早的现实主义诗歌总集诗经具有深刻的伦理意识。诗经讴歌上古时 代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢正是诗经的道德教化作用，奠定了中国乃 至东亚伦理道德与文化的基础。如控诉分配不均和劳逸不均，揭露婚姻中的始乱终 弃，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和 婚姻观，在当代仍有现实意义”可知，诗经中的伦理意识体现在讴歌上古时代人民的真挚、 善良、美丽、勤劳、勇敢，控诉分配不均和劳逸不均，揭露婚姻中的始乱终弃，对追求恋爱 自由和婚姻幸福等方面。氓赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了诗经对追求恋爱自由和婚 姻幸福的伦理性；氓讴歌了女主人公

10、的勤劳、善良、美丽，体现了诗经讴歌上古时代人民的真挚、善 良、美丽、勤劳的伦理性；氓批判了男主人公始乱终弃的行为，体现诗经揭露婚姻中的始乱终弃的伦理性。氓揭露了男女不平等的社会制度，体现了诗经控诉分配不均和劳逸不均的伦理性。答案第2页，共10页6 . D 7. C 8.用词上：使用叠音词，如清清凉凉、轰轰烈烈、滑溜溜、毛茸茸等,读起来朗朗上口，富有音韵美。修辞上：运用通感的修辞手法，将嗅觉与触觉相联系，用清清凉凉、滑溜溜、毛茸茸来形 容新麦秸的香味，使其味道丰富可感。语言风格上：语言清新自然，运用口语，平易亲切，感染力强。9.当年打麦场夜晚的愉快生活已经远去，作者借此表达了对过往农村劳动生活深

11、刻的怀念之情；当年在打麦场过夜时的经历和心境已经成为作者精神世界的重要组成部分，作者借此表达 了失去当年那种心境的遗憾之情；失去的心境固然难以找回，但过去美好的记忆也不失为一种精神财富，回忆也可以给予人 们更多能量，从而使人正视、珍惜当下，热爱生活。【解析1 6.本题考查学生分析、理解文章内容的能力。D.“这突出了当时农村生活条件的艰苦”错误，原文中说“我要是唾在家里就不行了，因家里 的环境几乎是封闭的”是为了躲避蚊子，只是客观叙述了老家农村屋中封闭不透风、夜晚蚊 子很多这一实际情况，联系全文可知此处并非意在突出当时农村生活条件的艰苦。故选Do7 .本题考查学生鉴赏文章表达技巧的能力。c.”以

12、倒叙的方式回忆了“错误，文章没有采用倒叙。倒叙是指将事件的结局或某个最重要、 最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情先后发展顺序进行叙述。而本文 第1、2段是按照顺序对现在发生的事进行叙述，从第2段后半部分才开始对往事的回忆， 因此并非倒叙。故选C。8 .本题考查学生品味语言艺术的能力。题干要求赏析画横线句子的语言特色,首先应明确解答此类题一般可从词语运用、句式选择、 修辞方法、语言风格等方面人手。从词语运用上看，清清凉凉、轰轰烈烈、滑溜溜、毛茸茸等都是叠音词，不仅生动地描写出 香味的特征，而且读起来节奏鲜明，韵律协调，富有音乐美；画线句长句与短句结合，错落 有致，节奏富于变化；

13、从修辞手法上看，“那种香气”靠味觉感知，“它滑溜溜的，又毛茸茸的”看触觉感知，运用通 答案第3页，共10页感的手法，把用来形容触觉的词语去形容香味，使新麦秸的香味更加丰富可感；从语言风格上看，“它不是扑进肺腑里就完了“较为口语化，整体语言表述显得平易亲切，语 言风格清新自然。9 .本题考查学生理解重要句子含意和个性化阅读、有创意的解读的能力。题干要求结合文本，联系实际，谈谈你对这句话的理解和感悟，这说明本题有一定的开放性, 作答时，一方面要准确理解文本的思想内容和感情倾向，另一方面要联系生活实际，做到既 立足于文本又有自己的阅读感受。首先，时间过去了，失去的心境很难再找回是文章结尾处作者的感慨

14、，通读全文可知，文章 通过深情回忆从前在打麦场过夜的经历，表达了对过往农村劳动生活的深刻怀念，对老家的 眷恋，对人与自然和谐相处的美好场景的怀念。其次，根据文章第2段我今年回老家看见的收麦过程，和最后一段“现在不用打场了，与打 麦场相关的一切活动都没有了境指的主要是心境，是精神性的东西”可知，随着经济与科 技的发展，一些传统的农耕方式，生活方式渐渐淡出人们的生活，现代科技在给人们带来便 利的同时、也导致了一些东西的逝去，作者难以找回的正是当年在生产队里参加收麦时的经 历以及自己当时的心境，那时的回忆在他精神世界占据着重要地位。最后，联系现实，我们应当认识到，人无法回到过去，珍惜当下，把过往的经

15、历当作一笔精 神财富，才是回忆正确的打开方式。10 . D 11. B 12. A 13. (1)不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。(2)所以遵循旧制建立的功业不能高于当世，效仿古人的作法不能够管理好现在的国家。您还是不要反对吧。14.有远见卓识，能开张圣听；能坚定立场不动摇；确定目标后，能身体力行。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：衣服的式样，不过是为了人们穿着方便的，而礼制是为了处理事情的便利。早些时候, 中山国依恃齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓。“服者所以便用也”“礼者所以便事也”句式一致，是以“者也”为标志的判断句，“便 用，“便事，结合句意，不

16、能断开，排除AC；“中山负齐之强兵”中“齐之强兵”是“负”的宾语，不能断开，“侵掠吾地”“系累吾民”句式一致, 各自断开，排除C。故选Do11 .本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言实词的能力。B.错误。臣不逆主的“逆”指违背，孔雀东南飞中“逆以煎我怀”的“逆”是预料，想到将来的 意思。句意：臣子不违抗国君。/他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。D.正确。考虑；描绘。句意：我希望大王要多多考虑啊。/有朝一日把这番景致描绘出来。 故选B。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。A.“肥义指出愚笨的人会阻碍事情成功”，对应的原文“愚者暗于成事，“暗”有昏暗不明的意 思，结合比较容易理解的“

17、智者见于未萌”一句，即智慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察 觉出来，可以推知，“愚者暗于成事”的意思是愚蠢的人在事情成功后也是昏暗不明的。故选Ao13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “不吾知”，宾语前置句，不知吾；“苟”，如果、只要；“信”，的确；“芳”，美好。(2) “循”,遵循；“法力 效仿；“制”,管理、治理；“其”,语气助词，还是。14 .本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。结合“王曰：今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。肥义曰：愚者暗于成事，智者 见于未萌，王其遂行之。王遂胡服”可知，赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭 一定会招来世人的批评，肥义指出

18、聪明的人在事情还未发生前就能洞烛先机。赵武灵王因时 制宜，推行“胡服骑射”，可见其有远见卓识；结合“公子成再拜日：中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔 学者，臣愿大王图之。赵文进谏曰：衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之 图之“赵造谏日：隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁 其死少“赵造曰：圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图 之”可知，能开张圣听，认真听取多人对于“胡服骑射”的看法；结合“即之公叔成家，自请之曰：夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。先时中山负齐 之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未

19、能报也。今骑射之服，可以报中山之怨王 日：三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也“王曰：圣 人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功，不足以高世；法古之学, 不足以制今。子其勿反也”可知，力排众议，坚守自己的主张，确定目标后，能身体力行。 参考译文：赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡 服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于即使成功的事 情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，希望大王马上去施行 吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙然向公子成说：“子女不违抗父母，

20、臣子不违抗国君， 这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。 所以我希望仰仗叔父的威望，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙然到您那里去拜望， 请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜，说：“中原这个地方，是圣贤进行教化的地方，是 仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的 教导，我希望大王要多多考虑啊。”王孙把公子成的话向武灵王报告。于是，武灵王就亲 自到了公子成家里，对他说：“衣服的式样，不过是为了人们穿着方便的，而礼制是为了处 理事情的便利。早些时候，中山国依恃齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓。 先王对这

21、件事极为愤恨，可是这个仇至今还未能报。如今我们采用便于骑射的胡服来武装自 己，可以向中山国报仇雪恨。”公子成听了以后拜了两拜，于是武灵王就赐给他一套胡服。 赵文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的。这是古代圣人用来教 导我们的。所以我希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的服 式不同，却能统一了天下；春秋时代五霸的教化不同，却都能治理好国家。所以，习俗应跟 着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势的改变而改变，这才是圣人治国的原则啊。” 赵造规劝说：“藏住忠心不说，属于奸邪之类；因私心而误国，属于贼害之类。我虽然愚钝, 愿尽忠心，不敢逃避死罪。”武灵王

22、说：“忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见，你就说 吧！”赵造说：“圣人不交换百姓而进行教诲，聪明的人不改变习俗而行动。并且遵循原有 办法没有什么过错，奉行传统制度不会偏离正道，我希望大王好好考虑吧武灵王说：“圣 人的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更制度而灭亡。所以遵循旧制建立的 功业不可能高于当世，效仿古人的作法不能够管理好现在的国家。您还是不要反对吧。”15 . C 16.写了武侯祠周围的环境，柏树茂盛，表现了祠堂的庄严肃穆；柏树象征 了诸葛亮忠贞、高洁的品格；渲染了气氛，表达了诗人参拜时内心的崇敬之情。【解析】15.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“正面展现诸葛亮才能

23、卓著”错误，“三顾”的主角是刘备，这里是从侧面写。故选C。16 .本题考查学生分析词语含义、鉴赏诗歌内容的能力。森森：柏树茂盛繁密的样子。“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这 里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛，也烘托出祠堂的庄严肃穆。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住 武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮 忠贞、高洁的精神品格，不禁肃然起敬。诗人能够感受到丞相祠堂庄严肃穆的氛围，是因为他的内心对诸葛亮充满了崇敬之情，这个 词语不仅渲染气氛，更表达了诗人参拜时内心的崇敬之情

24、。17 .制美荷以为衣兮集芙蓉以为裳扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹废池乔木犹厌言兵【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：美、裳、扪、胁、膺、废、犹。18 .“夸父一号”成功发射；“夸父一号”科研目标明确；“夸父一号”命名大有深意。 19.“夸 父一号”是综合性太阳探测专用卫星，它是由中国太阳物理学家自主提出研制的，将在约720 千米的太阳同步晨昏轨道上运行4年。 20. (1) “囊括”与“愿望”搭配不当；修改：将“囊 括”改为“蕴含”；(2) “开启”缺少宾语；修改：在句末加上“新时代工【解析】18.本题考查学生语言表达之语段压缩的能力。段，交代了时间“2022年10月9日7

25、时43分”，地点“在酒泉卫星发射中心”，使用火箭“使 用长征二号丁型运载火箭“，主要事件“将先进天基太阳天文台卫星夸父一号发射升空，结 果“卫星顺利进入预定轨道，发射任务取得了圆满成功。压缩时可只压缩事件，主语是“夸 父一号”，谓语是成功发射；第一句介绍“夸父一号的功用，为次要信息；第二句介绍“夸父一号”的科研目标，为主要 信息，由“以一磁两暴为科学目标，以太阳活动第25周峰为契机并为影响人类航天、 通讯、导航等高科技活动的空间灾害性天气预报提供支持”可概括为，“夸父一号”科研目标 明确；由“之所以把这颗卫星命名为夸父一号，一方面蕴含着中华民族千百年来试图揭开 太阳神秘面纱的不懈求索；另一方面

26、开启了中国综合性太阳观测”可概括为，“夸父一号” 命名大有深意。19 .本题考查学生语言表达之句式变换的能力。首先提取句子主干：“夸父一号”是综合性太阳探测专用卫星；然后在“是由中国太阳物理学家自主提出研制的“前加上“它”，作为第二分句；“将在约720千米的太阳同步晨昏轨道运行4年”直接承前省略主语作为第三分句。整理答案为：“夸父一号”是综合性太阳探测专用卫星，它是由中国太阳物理学家自主提出研 制的，将在约720千米的太阳同步晨昏轨道上运行4年。20 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：搭配不当，“囊括”与“愿望”搭配不当，将“囊括”改为“蕴含”；成分残缺，“开启”缺少宾语，在句末

27、加上“新时代”。21 .惊涛骇浪异想天开/白日做梦/痴心妄想/坐享其成身体力行 22.不复杂、冗长。 画波浪线的部分用多个句式相同的句子把常见的意志消沉、不敢担当的表现详细地罗列出 来，起到了突出强调的作用；六个“那些心态”的重复句式构成了排比，语气一贯，节 奏强劲，增强了批判的语势，能够给人警醒。【解析】21.本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境指我们处境险恶，可填“惊涛骇浪”。惊涛骇浪：意为险恶的环境或尖锐激烈的 斗争。第二空，“想轻轻松松、敲锣打鼓、自然而然实现奋斗目标、过渡到美好社会”是不切实际、 不可能实现的。可填“异想天开/白日做梦/痴心妄想/坐享其成异想天开：比喻荒唐离奇

28、， 想象着暂时无法实现的事，还比喻超强的想象力。白日做梦：比喻根本不能实现的梦想。痴 心妄想：意思指一心想着不可能实现的事。第三空，语境“躺在前人功劳簿上”是不想出力而享有的心态，可用“坐享其成”。坐享其成: 意思为自己不出力而享受别人取得的成果。第四空，语境指要亲身体验、亲自去做，可填身体力行身体力行：一般多用来表示努力 实践，亲身体验。22 .本题考查学生赏析句子的能力。首先明确不复杂、冗长，然后分析句子内容、表达效果。划线句关于“心态”有多个句子，“躺在前人功劳簿上 的心态”“在快活三里歇歇脚的 心态”“只想开顺风船、不敢搏击风浪的心态”“视探索尝试为畏途、把努力奋斗当吃亏的心 态”“躲

29、进小楼成一统、逃避责任的心态”，这些句子把常见的意志消沉、不敢担当的表现详 细地罗列出来，详尽而形象，起到了突出强调的作用，更起到了警示的作用；六个“那些心态”的相同句式构成了排比，内容相似，结构一致，语势贯通，节奏强劲， 增强了批判的语势，能够给人警醒。23 .例文：“文以载道”，尽显使命担当徜徉于浩瀚的文化经典海洋，不论是诗歌、散文，还是小说、戏剧，它们历尽风雨淘洗 却熠熠生辉，源于它们把视角对准丰富的社会、关注繁复的人情、映照时代的发展，而这些 自然归功于作家以敏锐的眼光和观照世情社会的情怀。从诗经“劳者歌其事，饥者咏其食”的集体吟唱到“幸福的家庭是相似的，不幸的家 庭各有各的不幸”的个

30、体生命书写，这些无不投射出歌咏者和书写者对世情社会高度敏感的 洞察力。也这是他们集体无意识和个体有意识的把视角对准丰富多彩的世情社会，并用文学 的方式把它们呈现在世人面前，人们才以文字为工具完成时空穿越，认识和了解特定时代的 风土人情，才会有“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以明兴替；以人为鉴，可以知得 失”的营养滋养。“文学即人学。但是，走进文学的世界，品读文字、感受思想和情感，方才发现，文学 是借助“人”的视角观天下、悟世情，不是单纯地聚焦个体生命的本体。人是社会的人，人的 爱恨情愁从一个侧面透析时代风貌和人情百态。而要做到这一点，就需要写作者跳出狭隘“小 我”的圈子，站在时代的制高点，

31、以理性的眼光审视世情，并以文学为工具加以表达。唯有 把文学的书写扎根在现实生活的沃土中，文学的种子才能生根发芽，经过精心浇灌才会枝繁 叶茂、硕果累累。“精神胜利法”是鲁迅对国民劣根性的高度浓缩。很显然，国民的这种性格 不单单是文学形象具有的，现实社会中“你我他”都或多或少地存在这种性格。正是先生以“唤 起民众的觉醒，以引起疗救的注意”的使命担当，才为后世开据了很多良药。文学是映照社会的一面镜子，如果不对准广阔的社会，不聚焦滚滚的时代洪流，只是一 味的“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”地自娱自乐，这样的文学是毫无生命的，作家自然 也就会变成“短命”的人。“一代人有一代人的使命担当“，推而广之，各

32、行各业的“劳动者”都应该勇担时代赋予的 重任，在自己所从事工作的岗位上尽职尽责。身为新时代的青年，我们是“早晨八九点钟的 太阳既然是冉冉升起的朝阳，我们就应该竭尽所能地用自己的光和热去温暖周围。每个 人如果都能够“应尽便须尽”，我们赖以生存的家园才会变得风清月明。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。团结奋发、仁爱和睦。诗经对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对 人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。（摘编自李营营诗经的伦理性）材料二：李山说，我们解读诗经的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但 由于历史局限性，其观点未必都是

33、对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的 观念，以免走偏。例如关雎，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人 在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候 认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采苻菜的女孩，然后悄悄地爱上了 她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情 诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的 第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼 的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻

34、亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山 教授指出，这是一个“文化问题周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、 诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻 辑，说明了家庭的重要性，所以说“关雎就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品， 这是它的文化品性”。李山认为，诗经是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”， 形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。诗经中有很 多重复的句子，例如“如三月兮” “如三秋兮” “如三岁兮”，李山说，唐诗是从诗 经发展而来的，诗经表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；诗经是用来 唱的，唱当然会重复

35、，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。“今天怎么读诗经？”李山认为，读诗经要把文化读法和文学读法相结合, 了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经 典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精 神历程。例如伐檀是反不公正的，这是我们在读诗经时应该读到的，也是一个 民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者 应该做到的。（摘编自陈雪让诗经照进现代人的生活）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古人研究诗经，特别注重其教化作用，这和今天挖掘诗经的伦理性有相通分析试题的构

36、成，三个部分情境材料、情境任务和写作要求目标指向分明。其中， 情境材料和情境任务是针对“这篇文章”划定的范围。综合分析情境材料，从语义关系和逻辑 关系看，它由两个部分组成：前四段以具体的事例为例说明“现当代文学似一面镜子”般映照 “近百年的中国社会公众通过文学这个窗口可以管窥“中国社会变革发展的曲折历程”；最 后一段则是从理论上阐述了现当代文学的价值，以及新时期现当代作家的责任担当和使命传 承。而作为新时代的青年在从文学世界汲取营养的同时，更应该清楚自己肩上的担子。从实 例到道理、由个性化到共识性，这是整则材料的逻辑思路。鉴于此，根据材料提供的话题可 以思考的角度有：文学如何在社会发展中发挥积

37、极的作用，作家怎样以文学透析社会世情、 反映时代风貌，如何从文学作品中汲取正能量，以更好地融入到时代发展的洪流中。相较于情境材料的篇幅，情境任务只有两句话。其中，“材料引发的思考与感悟是写作的中 心，而“你则是言说的角度和立场。清楚了材料和任务的内容和关系，写作时首先根据材料内容提炼观点，以“文学-作家-使命” 为基本线索，然后关联材料联系生活具体阐述“使命担当”在社会生活中不同阶层和行业中的 表现，继之论述我们该怎样立足实际，用行动诠释“一代人有一代人的责任工为了增强文章 的思想厚度，在正面论述的基础上可以进行反面举证，最后总结引申，指出，只有每个人都 履行自己应尽的责任义务，社会才能更好地

38、发展。立意：1 .“文以载道”显本色。2 .现实为骨文自高。3 .扎根现实沃土，方可行“文”致远。4,使命为笔，擘画时代蓝图。之处。B.采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而诗经具有道德教化功能。C.诗经可以潜移默化地影响一个人的道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的 精神。D.唐诗是对诗经的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像诗经一 样传唱。2 .根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A.诗经的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识诗 经道德价值的重要原因。B.关于关雎，汉代人认为是“讽谏周康王的，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他 们犯了先入为主

39、的错误，是不正确的。C.李山认为关雎是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表 明关雎并不是一首爱情诗歌。D.学者要想让读者读懂诗经，就必须挖掘诗经作品背后的时代背景，分析诗 经对后代文化创作的影响。3 .下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（）A.米甘描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。8 .静女表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。C.无衣运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。D.硕鼠反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。9 .结合两则材料概括，我们应当如何读诗经。10 诗经中的卫风氓是如何体现伦

40、理性的？请结合材料简要分析。二、文学类阅读一单文本阅读下面文章，完成各题。打麦场的夜晚刘庆邦别看我离开农村几十年了，每到初夏麦收时节，我似乎都能从徐徐吹来的南风里闻 到麦子成熟的气息。特别是最近几年，我在北京城里还听到了布谷鸟的叫声。布谷鸟季 节性的鸣叫，没有口音上的差别，与我们老家被称为“麦秸垛垛”的布谷鸟的叫声是一 样的。我想这些布谷鸟或许正是从我们老家河南日夜兼程飞过来的，它们仿佛在提醒我:麦子熟了，快下地收麦去吧，老坐在屋里发呆干什么！今年芒种前，我真的找机会绕道回老家去了，在二姐家住了好几天。我没有参与收 麦，只是在时隔四十多年后，再次看到了收麦的过程。比起人民公社时期社员们收麦，

41、现在收麦简单多了 ：一种大型的联合收割机，在金黄的麦田里来来回回穿那么一会儿梭, 一大块麦子眼看着就被收割机剃成了平地。二姐家有一块麦子是二亩多，我看了手表， 只用半个钟头就收割完了。收割机一边行进，一边朝后喷吐被粉碎的麦秆，只把脱好的 麦粒收在囊中。待整块麦子收完了，收割机才停下来，通过上方的一个出口，把麦粒倾 泻于铺在麦茬地里的塑料单子上。我抓起一把颗粒饱满的麦子闻了闻，新麦的清香即刻 扑满我的肺腑。收麦过程大大简化，劳动量大大减轻，这是农业机械化带来的好处，当然值得称道。 回想当年我在生产队里参加收麦时，从造场，割麦，运麦，再到晒场，碾场，扬场，看 场，直到垛住麦秸垛，差不多需要一个月的

42、时间。且不说人们每天头顶炎炎烈日，忙得 跟打仗一样，到了夜晚，男人们也纷纷走出家门，到打麦场里去睡。正是夜晚睡在打麦 场的经历，给我留下了难忘的印象。初中毕业回乡当农民期间，麦收一旦开始，我就不在家里睡了，天天晚上到打麦场 里去看场。队长分派男劳力夜里在场院里看场，记工员会给看场的人记工分，每人每夜 可得两分。只是看场的人不需要太多，每晚只轮流派三五个人就够了。我呢，不管队长 派不派我，我都照样一夜不落地到场院去睡。我看重的不是工分，不是工分所代表的物 质利益，而是有另外一些东西吸引着我，既吸引着我的腿，还吸引着我的心。一吃过晚 饭，不知不觉间我就走到场院里去了。夏天农村的晚饭，那是真正的晚饭

43、，每天吃过晚饭，差不多到了十来点，天早就黑 透了。我每天都是摸黑往场院里走。我家没席子可带，我也不带被子，只带一条粗布床 单。场院在村外的村子南面，两面临水，一面连路，还有一面挨着庄稼地。场院是长方 形的，面积差不多有一个足球场那么大，看上去十分开阔。一来到场院，我就脱掉鞋， 把鞋提在手里，光着脚往场院中央走。此时的场院地面已打扫得干干净净，似乎连白天 的热气也一扫而光，脚板踩上去凉凉的，感觉十分舒服。我给自己选定的睡觉的地方， 是在临时堆成的麦秸垛旁边。我把碾扁的、变得光滑的麦秸往地上摊了摊，摊得有一张 床那么大，把床单铺在麦秸上面。新麦秸是白色的，跟月光的颜色有一比。而我的床单 是深色的，

44、深色一把“月光覆盖，表明这块地方已被我占住。占好了睡觉的位置，我并没有急着马上躺下睡觉，还要到旁边的水塘里扑腾一阵， 洗一个澡。白天在打麦场上忙了一天，浑身粘满了麦锈和碾碎的麦芒，毛毛躁躁，刺刺 挠挠，清洗一下是必要的。我脱光身子，一下子扑进水里去了，双脚砰砰地打着水花， 向对岸游去。白天，在烈日的烤晒下，上面一层塘水会变成热水。到了晚上，随着阳光 的退场，塘水很快变凉。我不喜欢热水，喜欢凉水，夜晚的凉水带给我的是一种透心透 肺的凉爽，还有一种莫测的神秘感。到水塘里洗澡的不止我一个，每个在场院里睡觉的 男人几乎都会下水。有的人一下进水里，就兴奋得啊啊直叫，好像被女水鬼拉住了脚脖 子一样。还有人

45、以掌击水，打起水仗来。在我们下水之前，水面静静的，看上去是黑色 的。天上的星星映在水里，它们东一个西一个，零零星星，谁都不挨谁。我们一下进水 里就不一样了，星星被激荡得乱碰乱撞，有的变大，有的变长，仿佛伸手就能捞出一个 两个。洗完了澡，我四脚拉叉躺在铺了床单的麦秸上，即刻被新麦秸所特有的香气所包围。 那种香气很难形容，它清清凉凉，又轰轰烈烈；它滑溜溜的，又毛茸茸的。它不是扑进 肺腑里就完了，似乎每个汗毛孔里都充满着香气。它不是食物的杳气，只是打场期间麦 草散发的气息。但它的香气好像比任何食物的香气都更原始，更醇厚，也更具穿透力， 让人沉醉其中，并深深保留在生命的记忆里。还有夜晚吹拂在打麦场里的

46、风。初夏昼夜的温差是明显的，如同水塘里的水，白天 的风是热风，到夜晚就变成了凉风。风是看不见的，可场院旁边的玉米叶子会向我们报 告风的消息。玉米是春玉米，长得已超过了一人高。宽展的叶子喇喇地响上一阵，我们 一听就知道风来了。当徐徐的凉风掠过我刚洗过的身体时，我能感觉到我的汗毛在风中 起伏摇戋，洋溢的是一种酥酥的快意。因打麦场无遮无拦，风行畅通无阻，细腿蚊子在 我们身上很难站住脚。我要是睡在家里就不行了，因家里的环境几乎是封闭的，无风无 息，很利于蚊子在夜间活动。善于团队作战的蚊子那是相当的猖獗，一到夜间就在人们 耳边轮番呼啸，任你在自己脸上抽多少个巴掌都挡不住蚊子的进攻。我之所以愿意天天 夜间

47、到打麦场里去睡，除了为享受长风的吹拂，一个很大的原因，是为了躲避蚊子。没有蚊子的骚扰，那就赶快睡觉吧，一觉睡到大天亮。然而，满天的星星又碰到我 眼上了。是的，我仰面朝天而睡，星星像是纷纷往我眼上碰，那样子不像是我在看星星， 而是星星在主动看我。星星的眼睛多得铺天盖地，谁都数不清。看着看着，我恍惚觉得 自己的身体在往上升，升得离星星很近，很近，似乎一伸手就能把星星摘下一颗两颗。 我刚要伸手，眨眼之间，星星却离我而去。有流星从夜空中划过，一条白色的轨迹瞬间 消失。天边突然打了一个露水闪，闪过一道像是长满枝杈的电光。露水闪打来时，群星 像是隐退了一会儿。电光刚消失，群星复聚拢而来。我不知道自己是什么时候睡着的， 在睡梦里，脑子里仿佛装满了星星。现在不用打场了，与打麦场相关的一切活动都没有了，人们再也不会在夜晚到打麦 场里去睡。以前我对时过境迁这个词不是很理解，以为境只是一个地方，是物质性的东 西。如今想来，境指的主要是心境，是精神性的东西。时间过去了，失去的心境很难再 找回。11 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头描写了“麦秸垛垛”的布谷鸟叫声，抒发了自己对鸟叫声的感想，由