《定风波（莫听穿林打叶声）》教学设计(福建省省级优课)语文教案.docx

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1、定风波教学设计厦门外国语学校董情教学目标：1 .学习鉴赏诗词的基本方法，如矛盾分析法、知人论世、文本互涉等。2 . 了解苏轼旷达、洒脱、平和的精神气质。教学过程一、 激趣导入是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友， 是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是 假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是 饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是 诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。（PPT）这说的是谁呢？二、词体知识定风波一一词牌名一一敦煌曲定风波曰:谁人敢去定风波。原为平定叛乱之意后与内容无关

2、，只规定格律（字数、平仄）三、鉴赏（一）诵读词在最初产生的时候，是可以和着曲子来歌唱的，现在曲谱早已流失， 只能通过诵读来感受其魅力。请一位同学诵读（二）整体感受 内容：路上遇到大雨（已而遂晴/山头斜照却相迎），借此来抒发 自己的感慨。以小见大。借一件小事来抒怀，也体现了苏轼对词 作内容的贡献：凡事皆可入词（三）文本细读A矛盾分析法1、激发疑问一一教师示例何妨吟啸且徐行穿林打叶一一雨骤风狂为何还要徐行？2、寻找疑问一一再读诗词明确：竹杖芒鞋轻胜马一蓑烟雨任平生也无风雨也无晴3.解释疑问一一集体探究（1）何妨吟啸且徐行：提问：同样道理，既然下着大雨，怎么不快点赶路，反而徐行呢？明确：不仅不在意风

3、雨，还更以“何妨”二字告诫世人：不如惬意地“吟啸”、 “徐行”（吟啸：魏晋人士喜欢撮口（吹口哨），以示洒脱之意任情率性卓尔不 群）。不但没有像其他人一样狼狈而逃（同行皆狼狈），反而还放慢脚步，缓步前 行。足见苏轼的潇洒之态。“何妨”二字：对外界事物不必太在意一一不妨以欣赏的心态处之（2） “竹杖芒鞋轻胜马”：作者简介：“不随”有独立的精神，有自由的思想，有自己的是非标准，不随权势变化。苏轼为官，起先反对王安石变法的某些措施，后又反对司马光全盘否定王安 石的做法。结果两边不讨好。也因而成为北宋朋党之争的牺牲品，多次被贬谪、 流放。但他在总结与王安石、司马光的关系时，说了这样一句话：“昔之君子，惟

4、荆是师，今之君子，惟温是随，所随不同，其随一也！老弟与温 相知至深，始终无间，然多不随耳。”自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州僧州。黄州（四年三个月一一人生转折点）（今湖北黄冈）竹杖芒鞋：是一副田间农人的打扮，以此喻指闲散江湖，以“马”喻指奔波 官场，通过两者对比，他觉得反到更“胜” 一筹。隐喻闲散江湖胜过奔波官场, 远离宦海险恶反觉一身轻松。这个，轻”字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松，大有“无官一身轻”之意 “芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”（初入庐山诗）得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推 骂。辄自喜渐不为人

5、识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几 免矣。答李端叔书（北宋元丰三年十二月（1080年），初到黄州时期）“我是世间闲客此闲行”（南歌子）（4） “一蓑烟雨任平生”:“一蓑” 一般指一件蓑衣（如张志和渔歌子：“青箸笠，绿蓑衣，斜 风细雨不须归”）那这就与上文的“雨具先去”相矛盾了。ii. 蓑衣也可以做量词来解，指雨量的大小如：“殷勤一蓑雨，只得梦中披”（郑谷试笔偶书）“昨夜扁舟雨一5满江风浪夜如何？ ”（朱熹水口舟行）iii. 非实写：此句开始境界阔大一一由眼前景推及整个人生，强化了作者面对人生风雨而依旧我行我素，不畏坎坷的超然情怀。“任”字一一极逍遥 豪迈。披着蓑衣在风雨里过一辈

6、子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。（胡云翼宋词选）总结上片：境界至此，已然阔大。其于风雨中依然可以吟啸自若，毫不畏惧、甚至不在意的潇洒已是极难得。那么上片起调如此之高，下片要用怎样的境界 才能接的住？收束的了全词呢？（5） “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”明明刚才是遇到了大雨，现在走着走着又看到了晴日。在我们看来岂不是既有风 雨，也有晴？明确：道出了词人于大自然一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常, 毫无差别，社会人生中的政治风云，荣辱得失又何足挂齿？一一宠辱不惊（和谐） 风雨”双关一一不仅只自然界的风雨，更指政治风雨、人生险途插入：修辞手法：双关一一借眼前事物讲

7、述所要说的真正的意思（之一）这种境界在小序中已有一个词概括的淋漓尽致。初读时，可能并未注意。现在请 大家来找找是哪个词词眼一一不觉从对象来说，指不觉雨，不觉晴，不觉雨和晴的差别。从内涵来说，并非取消听觉、视觉等对外物的感受，“穿林打叶”的雨声仍能听 到，“山头斜照”的阳光仍能看到。而是在哲理感悟上否定外物的存在。超越客 观的千变万化，突破外物的种种限制拘束而获得最大的精神自由。雨既不怕、晴 亦不喜，超越宠辱得失、祸福凶吉的人生了悟。这一句可谓苏轼得意之笔。晚年，在海南写了一首诗，最后一句用的就是这句词。瘴雾三年恬不怪，反畏北风生体疥。朝来缩颈似寒鸦，焰火生薪聊一快。红波翻屋春风起，先生默坐春风

8、里。浮空眼缀散云霞，无数心花发桃李。悠然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。而且题目就叫做独觉。这也可以照应我们刚才所讲。小序中的“不觉”二字 确能更好的概括苏轼的心境一一超然物外、清静淡泊、乐尽天真（四）探究归去：哪里？i. 回家归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。 （满庭芳一一元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三 君子，会仲览自江东来别，遂书以遗之）ii. 田园归隐他写这首定风波在三月，到九月作临江仙词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到 后大吃一惊，以为这个罪官逃走了行香子：清夜无尘，月色如银几时

9、归去，做个闲人，对一张琴、 一壶酒、一溪云。他在晚年，最欣赏的诗人就是陶渊明，“吾于世人，无所甚好，独好渊明 之诗”。将陶渊明的一百多首诗一首一首地和了一遍。而他们二者能随遇 而安、进退自如的生活方式确实有很多共同之处。iii. 精神的解脱自由与自我的和解随遇而安李泽厚先生说：“苏轼一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗 文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退 隐、归田、遁世要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来 的这种退隐心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避” （美的历程）“此心安处是吾乡”“自意本杭人”“元是惠州秀才”“我本海南民”作业:请参照以上方法，分析鉴赏苏轼的念奴娇赤壁怀古