上海市杨浦区2023届高三上学期期末（一模）语文试题（解析版）.docx

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1、上海市杨浦区2023届高三上学期期末（一模）语文试题一积累运用（10分）1 .按题目要求填空。（1），则足以拒秦。（杜牧）（2）知足者富，o （老子四章）（3）蜀道难中用高飞之鸟与善攀之猿的艰难表现山势高危的句子是：， OK答案H（1）使六国各爱其人 阿房宫赋 （2）强行者有志（3）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援2 .按题目要求选择。（1）小杨同学听说上海有一座根据红楼梦的描写设计而成的大型仿古园林一一上海大 观园，于是便前往参观。他走进一座院落，无一株花木，只见许多异草，薜荔藤萝，味芬 气馥，初觉无味，漫步其中又倍感清雅。这最可能仿的是原著中哪位人物的居所？（） A.黛玉B.妙玉C.宝钗D.

2、探春（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）值得注意的是，论证省略的隐含前提往往不止一个两个，o O 。，o这是深度阅读的一个重要方法。在文本的字里行间捕捉隐含前提，能够推断出许多话语背后的基本假定发现论证的隐含前提，并对它的可靠性进行考察，是评估和改进论证的一个重要方面如果深入追问论证，有时会发现还有其他隐含前提由此可以进入文本深层，探究其深层意蕴这些前提只要有一个不成立，论点就值得怀疑A.B.C.D.K答案U （1） C （2） D二、阅读（70分）（）（15 分）阅读下文，完成下面小题。审美经验之谜（节选）我们没有理由认为，审美经验是一种肤浅软弱的心理现象，仅仅放任

3、地纵容一己的 悲欢而无法判断这个世界的是是非非；如果没有理性阶段的处理和提炼，审美经验无助于 人生的成熟。事实上，审美经验已经隐含了强烈的或者精细的判断。即使没有停下来仔细 头，几个月时间跨度极大的外貌改变，表现出中国建设者在艰苦的援建工程中吃苦耐劳、 不惧艰辛的精神风貌。作者在描写小段的两次拍照时，除了描写小段个人的外貌表现，在第二次拍照时还描写了 “旁边跟着几个向他学习测量技术的本地工人，他们并排站在一起，一样的白色工装体恤 衫，一样剃着光头，我几乎看不出他们肤色的差别”。前一张照片只有小段一人，第二张 照片小段带领向他学习测量技术的本地工人，由此可知中国工程师愿意向落后的西非地区 传授技

4、术的开阔胸怀。 0题详析】本题考查学生赏析作品的语言特点的能力。第段画线句中，作者细致描写路的这种状态：“坑洼不平的窄窄的”“因为老旧，路面 的沥青掉落，露出红土路基”“路基塌陷，荒草丛生”“在时间碾压下日渐细弱”“只剩 路心还遗留有沥青的痕迹”。并在最后，以“一条路正慢慢归于原野”这样一句极富诗意 的语句结束，描述公路的破落、消失。在这里，作者用优美、抒情的书面语描写“我”初 见二。八公路时它的残破不堪，表现出当地的贫穷落后。而这样优美、抒情的语句，在语 言节奏上也就较为舒缓。第段画线句中，作者抓住老何的口头禅“我们得节约、节约、再节约”作为对他语言描 写的重点，而对他的行动描写，则以“他常

5、常把桌子拍得啪啪响，唾沫星子四溅”这一极 富漫画色彩的幽默言行，展现了老何面临各项资源不足时坚持节约、克服困难坚持到底的 精神。由此可知，该段画线句作者用诙谐、调侃的口头语刻画二。八中国建设者面临的多 种困难时的言行，表现出建设者一定会克服困难的精神信念。而这样幽默、调侃的语句， 在语言节奏上也就使读者在阅读时不自觉地加快速度。K11题详析U本题考查学生分析文章的艺术手法，评价作品价值判断和审美取向的能力。本文中，根据原文“我依然不辨方向，在开阔之地我就是路痴，在没有路的林子里更是茫 然无措”“结果，什么危险也没有发生，林子静谧而安详，它善待了我这个闯入者，又平 安地把我送出”“红土铺在我们的

6、路上了，铺在一条正在长宽的路上”“这段迷路的经历 像一个传奇被广为传播，长尾蓝羽鸟也在传播中被描绘成了神鸟”可知，对“我”和“二 。八”公路的建设者们而言，“蓝羽鸟”帮助“我”走出迷路困境，找到红土，通过它， 既表现出西非大草原神奇的自然力量，又是二。八建设者解决难题的坚定信念的象征。而 根据文章结尾“我想，蕾拉姑娘，一定也看见了一只长尾蓝羽鸟吧”可知，作者还以“蓝 羽鸟”为象征，说明人生道路的新拓展还在继续，每个人都在为自己的未来奋斗，自然的 伟力善待人类。茹志鹃的百合花在“借被”“献被”这两个情节中，小说通过新媳妇对百合花被处置 过程的描写，刻画了人物性格，表现了人物性格的发展。白色的百合

7、花象征了纯洁与感情，是通讯员和新媳妇美的化身，象征了他们的一切美好品质，这些品质和他们的心就像 百合花一样洁白无暇。在主旨刻画上，本文前文修建“二。八”的一切琐碎、平凡的灰暗经历，都在遇见“蓝羽 鸟”之后变得不一样了。比如修路不仅仅是艰苦困难的工作，还会有“这段迷路的经历像 一个传奇被广为传播，长尾蓝羽鸟也在传播中被描绘成了神鸟。同事们在一遍遍的讲述中 不断添枝加叶，童话故事越发完美”这样的传奇故事。因此，“蓝羽鸟”以自身鲜亮的色 彩，将文本表达丰富情感从暗色调的叙事中提领出来，给予阅读者以鲜活生动的情感触 动，起到点石成金的作用。而茹志鹃的百合花中，故事所描写的本是一场惨烈的战争而引发的悲剧

8、，而作者却以 百合花这样一种鲜明的、纯洁的意象为象征，寓意着以新媳妇和通讯员为代表的军民之间开着一朵纯洁的花，表现了军民之间纯洁的感情。（三）（8分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。宿桐庐江寄广陵旧游（唐）孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。12,下列说法正确的一项是（）A.两首诗的体裁均为五言律诗，押韵的字数都是五个。B.两首诗的创作原因都是因为诗人漂泊在外遇到旧游。C.两首诗的诗句都有倒装现象，且倒装之后效果甚佳。D.两首诗的创作手法相同，即意象叠加、视听觉结合。淮上遇洛阳李主簿（唐）韦应物结茅临古渡,窗里人将老,寒山独过雁,

9、日夕逢归客,卧见长淮流。门前树已秋。暮雨远来舟。那能忘旧游!13. “叶”与“树”是古诗的常见意象，有人认为孟诗颔联中的“叶”不能改为“树”，韦 诗颔联中的“树”不能改为“叶”，否则诗意寡淡。你是否赞同？请结合文本加以分析。K答案工12. C 13.示例：“树”相对于“叶”具有整体、直立、高大等特点，树一旦群 聚则有宏大、阔远的效果；而“叶”相对于“树”具有零散、轻薄、绵密而小的特点。孟诗 颔联中的“叶”不能改为“树”，因为风在树间和风在叶间吹出的声音效果不同，树间的风 猛烈，而叶间的风凄厉，根据诗上下句，诗人远离故土，孤身一人，在相思明月的朗照下, 在猿声四起，江水急流声的包围下，内心凄楚无

10、比，已经到了男儿落泪的真伤心地步。“叶” 的形象更符合孤单、弱小、飘零的诗人感受。相反，韦诗颔联中的“树”则不能改为“叶”，“树”的整体感与前一句的“人”正好相 对，有互文效果，人与树都进入萧瑟的衰老之境。而人之将老与颈联中的孤独、尾联中难 得老友相聚时对过往的回忆，融为一体，使韦诗传达出复杂的人生况味。K解析】K12题详析本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。A. “押韵的字数都是五个”错误。第一首诗押韵的字是五个，分别是“愁” “流,，“舟”“游”“头，但第二首诗押韵的字是四个，分别是“流” “秋” “舟” “游”。B. “两首诗的创作原因都是因为诗人漂泊在外遇到旧游”错误。从“日夕逢

11、归客，那能忘 旧游！”可知，第二首诗是因为诗人漂泊在外遇到旧游；而从标题“宿桐庐江寄广陵旧 游”和诗句“建德非吾土，维扬忆旧游”可知，第一首诗是诗人夜宿桐庐江上时，怀念扬 州旧友而作。D. “两首诗的创作手法相同，即意象叠加、视听觉结合”错误。第二首诗并没有采用“视 听觉结合”的手法，“寒山独过雁，暮雨远来舟”，是转述李主簿在古渡口的茅屋里见到 的景象。故选CoK13题详析R本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。首先，考生要分析阐述“叶”与“树”作为意象的特征和区别。“树”与“叶”不同， “树”有整体性，具有高大、挺立的特点，树木构成森林更给人以庞大辽阔的感觉；而 “叶”则是一个个零散的轻薄的个体，

12、聚集起来又具有繁密、飘摇的特点。然后，再结合诗句的语境进一步分析，如“风鸣两岸叶”，是说“晚风吹来，两岸树叶萧 萧”，风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声。此处的“叶”不能改为“树”，因为风 在树间和风在叶间吹出的声音效果不同，树间的风猛烈，而叶间的风凄厉。此处诗人的孤 寂感，就被叶间凄厉的风声触动得厉害了。将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想 象这风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动 荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含 其中了，“叶”的形象更符合孤单、弱小、飘零的诗人感受。相反，韦诗颔联中的“门前树已秋”，

13、是说“门前的树木正衰落逢秋”，对应前文“窗里 人将老”，表达了树已逢秋，人怎能不老的感慨叹息。窗里将老之人，面对着门前已衰之 树，联想岁月流逝，壮志蹉跖，人何以堪？ “树”则不能改为“叶”，“树”的整体感与 前一句的“人”正好相对，有互文效果，这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象 与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。人之将老与颈联中 的孤独、尾联中难得老友相聚时对过往的回忆，融为一体，使韦诗含蓄地传达出更为复杂 的人生境况和感触，读来更加发人深思，耐人寻味。（四）（19分）阅读下文，完成下面小题。万斯同先生传（清）钱大昕万先生斯同字季野，邺人。生而异敏，读书过目

14、不忘。余姚黄太冲寓甬上，先生与 兄斯大皆师事之，得闻薮山刘氏之学，以慎独为主、以圣贤为必可及。会诏修明史，大学士徐公元文为总裁，欲荐入史局，先生力辞，乃延主其家，以 刊修委之。先生素以明史自任，又病唐以后设局分修之失，尝曰：“昔迁、固才既杰出， 又承父学，故事信而言文。其后专家之书，才虽不逮，犹未至如官修者之杂乱也。譬如入 人之室，始而周其堂寝厘福，继而知其蓄产礼俗，久之其男女少长性质刚柔、轻重贤愚无 不习察，然后可制其家之事。若官修之史仓卒而成于众人不暇择其材之宜与事之习是犹招 市人而与谋室中之事也。吾所以辞史局而就馆总裁所者，唯恐众人分操割裂，使一代治乱 贤奸之迹暗昧而不明耳。”又曰：“史

15、之难言久矣！而在今则事之信尤难，盖俗之偷久矣，好恶因心，而毁誉 随之，一家之事，言者三人，而其传各异矣，况数百年之久乎！ ”建文一朝无实录，野史 因有逊国出亡之说，后人多信之，先生直断之曰：“紫禁城无水关，无可出之理。成祖 实录称：建文阖宫自焚，上望见宫中烟起，急遣中使往救，至己不及，中使出其尸于 火中，还白上。所谓中使者，乃成祖之内监也，安肯以后尸诳其主？而清宫之日，中涓 嫔御为建文所属意者逐一毒考，苟无自焚实据，岂肯不行大索之令耶？且建文登极二三 年，削夺亲藩，曾无宽假，以至燕王称兵犯阙，逼迫自殒。即使出亡，亦是势穷力尽，谓 之逊国可乎？ ”由是建文之书法遂定。康熙壬午四月卒，年六十。K备

16、注H屋泊：储污水的坑池和浴室。建文：朱允炊，明朝第二位皇帝，明太祖朱元 璋之孙。逊国：指把国家的统治地位让给别人。称兵犯阙：指“靖难之役”，朱棣夺 取皇位。14 .写出下列加点词在句中的意思。（1）先生与兄斯大皆师事之（）（2）始而周其堂寝屋混（）15 .结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。（1）乃延主其家，以刊修委之（）A.管理 B.居住 C.主人 D.决定（2）而在今则事之信尤难，盖俗之偷久矣（）A.暗中拿走 B.悄悄行动 C.抽出时间 D.苟且马虎16 .第段中画双直线的句子有两处需加句读，请用“/”把这两处标识出来。若官修之史仓卒而成于众人不暇择其材之宜与事之习是犹招 市人而与

17、谋室中之事也17 .把第段画直线的句子翻译成现代汉语。吾所以辞史局而就馆总裁所者，唯恐众人分操割裂，使一代治乱贤奸之迹暗昧而不明耳。18 .联系文本，分析第段画曲线部分对刻画万斯同形象的作用。19 .第段中，万斯同对野史“建文帝逊国”之说的断言为何能让人信服？请结合文本加以 分析。K答案X 14.像对待老师一样/把他当做老师一样(要落实成状语)走遍/走一圈/绕一圈/环绕/兜一圈15 .B D16 .若官修之史仓卒而成于众人/不暇择其材之宜与事之习/是犹招市人而与谋室中之事也17 .我辞去明史馆的职务而到徐元文家中居住的原因，只是害怕众多修史官员分别撰写历史 事件，相互割裂，让一代的治理与变乱、

18、贤人与奸臣的事迹昏暗而不能清楚地显现罢了。18 .段画曲线部分是万斯同对官修史书杂乱弊病提出解决方法，要求史官长期专注于某段 历史时期，对其由表及里、由浅入深地了解这段历史时期的物质生活、风俗礼仪、人物性格， 这样才能避免苟且马虎。刻画出万斯同是一位既能够敏锐地发现问题，又能有效解决问题的 史学家。这一段以类比的方式说出，说明他是不古板的史学家。(同时，将积弊已久的治史 方法讲得浅显生动，与第段对野史直言驳斥形成有效互补，共同塑造了一位专注修史、才 能卓越、勇求真实的史学家形象。)19 .万斯同断言建文帝非让位出逃，而是自焚而亡。不是依据主观判断，而是依据实证，万 斯同首先研究地形特点，否定野

19、史中建文帝从水路逃出的记载；其次，依据实录，但对实录 中的可疑点一一质难辩驳，如对内监的所属身份、搜索范围的命令等；最后，从历史事实/ 从建文帝主观意图上反驳野史对“逊国” 一词的乱用。不是“好恶因心”，而是追求实证与 推理。K解析XK14题详析R本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。(1) “师”，名词作状语，像对待老师一样/把他当做老师一样。句意：万斯同先生与哥 哥万斯大都像对待老师一样对待他。(2)走遍/走一圈/绕一圈/环绕/兜一圈。句意：开始周历、走遍，熟悉他家的厅堂、 寝室、坑厕和浴室。K15题详析R本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1） “主”，居住。

20、句意：于是徐元文就聘请他住在自己家里，把修订编纂的事委托给他。故选Bo（2） “偷”，苟且马虎。句意：但是在今天则以记事的翔实为更难，原因在于苟且马虎的 风气由来已久了。故选DoK16题详析R本题考查学生文言文断句的能力。句意：像官修的史书，匆忙修成于众人之手，对参与修史的人无暇选择他们才能是否适宜 和职事是否熟习，这就像招呼一个过路人来与他商量家中的事一样。注意只要求两处断开，注意句子间的断开。“若官修之史仓卒而成于众人”中“于众人”作谓语“仓卒而成”的后置状语、中间不宜 断开，句意完整，在“众人”后断开。“是犹招市人而与谋室中之事也”中“是”，是近指代词，这，指代前文的内容，是对前 文做法

21、的评价，在“是”前断开。K17题详析H本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“所以”，的原因；就 接近、靠近，这里是到的意思；“操”，这里指撰写历 史事件；“明”，形作动，清楚地显现。K18题详析U本题考查学生鉴赏人物形象的能力。曲线部分的意思是：修史好比一个人到别人的家里去，开始周历熟悉他家的厅堂、寝室、 坑厕和浴室，继而了解知道他家的积蓄、产业、礼节和习惯，时间久了他家男女老少性格 气质的刚强柔弱、地位高下和智能贤愚，没有不了解和熟悉的。这样以后，才能裁断他们 家的事务。运用了类比的方式说理，把修史类比于去别人家，只有完全熟悉别人家的情况才能裁断他 们家的事务，要求史官长期专注于某段历史

22、时期，对其由表及里、由浅入深地了解这段历 史时期的物质生活、风俗礼仪、人物性格，这样才能避免苟且马虎。说理形象生动，不古 板，结合前文“其后专家之书，才虽不逮，犹未至如官修者之杂乱也”可知他既能够敏锐 地发现问题，又能有效解决问题。再结合第段“先生直断之曰：紫禁城无水关，无可出之理”对野史直言驳斥， 可知共同塑造了一位专注修史、才能卓越、勇求真实的史学家形象。K19题详析R本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。结合“建文一朝无实录，野史因有逊国出亡之说，后人多信之，先生直断之曰：紫禁城 无水关，无可出之理且建文登极二三年，削夺亲藩，曾无宽假，以至燕王称兵犯阙， 逼迫自殒。即使出亡，亦是势穷力尽

23、，谓之逊国可乎”可知万斯年断言建文帝非让位出 逃，而是自焚而亡。不是依据主观判断，而是依据实证，“紫禁城无水关，无可出之理”，万斯同首先研究地 形特点，否定野史中建文帝从水路逃出的记载；其次，“成祖实录称所谓中使者，乃成祖之内监也，安肯以后尸诳其主？而清宫 之日，中涓嫔御为建文所属意者逐一毒考，苟无自焚实据，岂肯不行大索之令耶”依据实 录，但对实录中的可疑点一一质难辩驳，如对内监的所属身份、搜索范围的命令等； 最后，“且建文登极二三年，削夺亲藩，曾无宽假，以至燕王称兵犯阙，逼迫自殒。即使 出亡，亦是势穷力尽，谓之逊国可乎”，从历史事实/从建文帝主观意图上反驳野史对“逊 国” 一词的乱用。结合“

24、而在今则事之信尤难，盖俗之偷久矣，好恶因心，而毁誉随之”可知不是“好恶因 心”，而是追求实证与推理。参考译文：万斯同先生字季野，是邺县人。生下来就异常聪敏，读书过目不忘。余姚黄宗羲先生 住在宁波，万斯同先生与哥哥万斯大都拜他为老师，学到葭山刘宗周先生的学说，就是以 “慎独”为主，认为圣人贤人的道德学问是能赶得上的。正逢诏令修撰明史，大学士徐元文任总裁，想推荐万斯同先生进入明史馆任职，他 极力推辞，于是徐元文就聘请他住在自己家里，把修订编纂的事委托给他。万斯同先生一 向把撰写明代的历史视为己任，又恐怕重犯唐代以后开设史馆、分头修撰而造成的失误， 曾说：“以前司马迁、班固才能既杰出，又继承了父辈的

25、学问，所以叙事翔实而语言富有 文采。此后史家私撰的史书，才学虽然比不上司马迁、班固，但还不至于像官修的史书那 样杂乱。修史好比一个人到别人的家里去，开始周历熟悉他家的厅堂、寝室、坑厕和浴 室，继而了解知道他家的积蓄、产业、礼节和习惯，时间久了他家男女老少性格气质的刚 强柔弱、地位高下和智能贤愚，没有不了解和熟悉的。这样以后，才能裁断他们家的事 务。像官修的史书，匆忙修成于众人之手，对参与修史的人无暇选择他们才能是否适宜和 职事是否熟习，这就像招呼一个过路人来与他商量家中的事一样。我所以要辞去明史馆的 职务而接受邀请寓居于总裁家的原因，只是怕众人分操其事、互相割裂，使一代的治理与 变乱、贤人与奸

26、贼的事迹昏暗而不明罢了。”他又说；“史书的难修这种说法是由来已久了呵！但是在今天则以记事的翔实为更 难，原因在于苟且马虎的风气由来已久了，喜欢和讨厌随心所欲，而抨击和称赞也就跟着 来了，一个人的事迹，由三个人来撰写，因而他的传记也就各不相同了，更何况长达几百 年的历史呢！明代建文帝一朝没有实录，野史于是有建文帝逊国出亡的说法，后人大都相 信。万斯同先生直截了当地判断说：“紫禁城没有水关，所以没有从水关逃出的道理。成 祖实录记载：建文帝合宫自焚，皇上望见宫中烟火四起，急忙派遣太监前往救火，到 那儿已经来不及，太监从火中搬出他的尸体，回来报告皇上。所谓太监，是成祖的太 监，怎么肯把建文帝皇后的尸体

27、来欺骗他们的主子？而且清宫的时候，原先被建文帝所亲 信的宦官嫔妃逐个遭到毒刑拷问，如果没有自焚的确实根据，成祖怎么肯不下大肆搜捕的 命令呢？而且建文帝登上皇位的二三年内，削夺近亲藩王的势力，一点也没有宽恕容忍， 以至于燕王起兵攻占京城，自己被迫自尽。即使是逃亡，也是势穷力尽，可以称这为逊国 吗？ ”从此明史里关于建文帝的记载办法就决定了。万先生康熙四十一年逝世，享年六十。（五）（H分）阅读下文，完成下面小题游敬亭山记（明）王思任“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰据江之上游， 山魁而水怒，从青山讨宛，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭，鸟语入 流，两壁互答。望敬

28、亭绛雾浮，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动。既束带竣谒事，口以青鞋走眺之。一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒 阴，使人骨面之血，皆为蓄碧，而向之所谓鸟鸣莺唯者，但有茫然，竟不知声在何处?厨 人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。跳 乎，白乎！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏 一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭峭斗突，逼嵌其中，榜日：“敬 亭”，又与予所游者异。嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长，回视霭空间，梦何在 乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，

29、止可以壬寅四月记之尔。备注11王思任：明文学家，1575年一1646年，1602年任安徽当涂县令时游览敬亭 山，并写下本文。南齐谢眺之宣城出新林浦向板桥诗中句。姑熟：当涂古称。 杳然生翼：意思是有羽化升仙的感觉。党结：聚集。唐李白独坐敬亭山诗中句。 牛山：牛山：即“牛山叹”，典出晏子春秋，比喻为人生短暂而悲叹。蕉鹿：典出列子周穆王：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸 隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。后世称“梦幻”。霭 空：云霄。20 .第段口中应填入的虚词是（）A.也B.竟C.乃D.而21 .结合文本，赏析第段画线句。22 .结合全文，具体分

30、析作者在“游”中寄寓的情感。K答 案20. C21.夸张、视觉听觉、侧面描写，表现出整座敬亭山 富于生命的活力,语言给人以新鲜感。同时也表现出作者入山实地游览时兴奋的心情。22.首段，作者远望敬亭山，用幽默的方式表达出游敬亭山的强烈的向往之情，也表现出被 现实所限的无奈；第二段入山之后，作者一面传达对敬亭山的生机与活力喜爱，一面在登顶之后，引用李白诗 句表现“世无知音”的孤独感。最后一段，用画面让人恐惧的“梦游敬亭山”，短暂的超脱又回到现实，表现人生的孤独感、 对人生得与失的迷茫感。K解析HK20题详析R本题考查学生理解文言虚词含义及用法的能力。根据文章内容，“我” 一直都有前去敬亭山攀登的想

31、法，但由于官职在身，不得动身。等 到了却公事，“我”就去敬亭山眺望四周的景色，此处应用表示“于是，就”的连词。A. “也”不能用于句首；B.竟：终于，最后，竟然、居然。没有“于是，就”的意思。C.乃：有“于是，就”的意思。D.而：连词，可表转折、并列、递进、承接、因果、假设等。没有“于是，就”的意思。故选CoK21题详析X本题考查学生理解并翻译文言文句子，鉴赏艺术手法的能力。句意：一条小道蜿蜒延伸，所见之处全都被植物的绿色覆盖沁染，数不清的篁竹幽树，连 成一片，寒气逼人，使人体内的血液，都变成了绿色，而一直所说的鸟鸣莺啼，只能远远 听见，竟然不知由何处发出。“一径千绕”，“千绕” 一词运用夸张

32、手法，极写山径曲折之态；“绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人骨面之血，皆为茜碧”为视觉描写，“而 向之所谓鸟鸣莺嘴者”为听觉描写，前后放在一起，整体运用视听结合的手法； 用人面肤色映成碧色写山中绿意极其浓郁，从听者茫然表现，辨不清声音来源，写鸟语之 多，此处运用侧面描写手法。划线句子使用多种表现手法，表现出整座敬亭山的勃勃生机，语言清新脱俗，给人以新鲜 感。也表现出作者终于有机会进山游览的兴奋激动之情。K22题详析R本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。首段写“望敬亭绛雾浮，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动”，作者远望敬亭山，因山 色秀丽而产生羽化登仙的想法，却因苦于官职在身不得行动而

33、作罢，作者用幽默的方式传 达出对敬亭山的强烈的向往之情，同时也表现出被现实束缚的无奈之情。第二段写入山之后看到的景色“一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人 骨面之血，皆为茜碧，而向之所谓鸟鸣莺喈者，但有茫然，竟不知声在何处”，作者一面 传达对敬亭山的生机与活力的喜爱，一面在登顶之后写“众鸟高飞尽，孤云独往还”，运 用李白诗句表现只能与古人做朋友，从而传达出“世无知音”的孤独感以及对俗世的厌弃 之情。最后一段写“梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及， 峭愕斗突，逼嵌其中”，用画面让人恐惧的“梦游敬亭山”，短暂的超脱又回到现实，从 而表现人生的孤独感以及对

34、人生得与失的迷茫之感。参考译文：“天际识归舟，云中辨江树”，不说宣城，不知道提起它能让人有多么愉悦。姑孰位 于江水的上游，那里山高水急，江水沿着青山蜿蜒流淌，弯弯曲曲的水面上雾气缭绕，山 水非常秀丽。我曾经路过响潭，那里鸟儿鸣叫的声音和流水声汇集起来，连两岸的山壁都 有回响。我平时看到敬亭山上有赤色的雾气，山势高耸突兀，让我有羽化升仙的感觉，一 直都有前去攀登的想法，但由于官职在身，不得动身。等到了却公事，我就去敬亭山眺望四周的景色。一条小道蜿蜒延伸，所见之处全都被 植物的绿色覆盖沁染，数不清的篁竹幽树，连成一片，寒气逼人，使人体内的血液，都变 成了绿色，而一直所说的鸟鸣莺啼，只能远远听见，竟

35、然不知由何处发出。厨师跟随在我 的后面，于留云阁上设酒慰劳我。此刻，临风远眺，又更体会到“众鸟高飞尽，孤云独往 还”之诗句的精妙。谢跳啊！李白啊！归来吧！我要和你们驾红色的天梯登临而上，与苍 天对话！日薄西山，美景渐渐模糊，山巅的激风呼啸奔突，再加上饥饿的猿猴出洞哀号，令我 惊悚不已。归来后躺在船上，梦中登上一座大亭，亭中有一棵古柏，大概有五六抱粗，高 一百多丈，世人谁也没看过，谁也没到过，峭壁参差处，一块榜紧嵌其间，榜上写着“敬 亭”，但又与我所见的现实“敬亭”不同。可叹啊！昼夜各自参半，人生苦短而梦幻太 长，回望淼茫的时空，梦在哪里？游览过的地方又在哪里？又怎么知道我以前的游览经历 不是梦

36、，而做梦时不正是在游览？万历三十年四月记。三、写作（70分）23.写作。当下，一边是网络新词频频诞生，而另一边是人们时常缺少合适的话语来表达，某网 站“文字失语者互助联盟”经常出现的提问是“怎么形容这种青春和夕阳结合的感觉” “怎么形容学校里大片的马鞭草开了”“如何表达大学毕业了对学生时代的不舍” “如何 形容刚看完一本书或一部电影之后心里的惆怅感”对于这个现象，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 地掂量，我们在阅读之中就会喜欢孙悟空、敬佩武松、怜爱林黛玉、嘲笑猪八戒、厌恶曹 操这些不是判断又是什么？而且，当概念、分析、推理、综合这些理性的手段还没有 抵达现场的时候，审美经验的判断以

37、 的方式辨别忠奸善恶，判断的速度甚至比理性 还要迅速，而且入木三分。更为奇怪的是，理性与审美经验之间不一定构成对称的正比关 系。我们时常遇到的情况是，一些理性发达的人仅仅拥有肤浅的审美经验，言情小说与武 侠小说永远是他们的至爱。陶渊明诗作之中大音希声的境界，契诃夫小说中深长的忧伤之 情，鲁迅杂文沉重的冷峻孤愤，许多人一直到耄耋之年也难窥门径。换言之，这些人的审 美经验始终处于幼稚状态。这又是为什么呢？目前为止，这个问题的完整解释尚未出现，但是，我们至少可以看到，社会生活的 训练是审美经验形成的一个重要原因。我们在社会生活之中积累了无数的知识、愿望和经 验教训，这些知识、愿望和经验教训由于不断地

38、重复而沉积到内心深处，甚至潜藏于无意 识之中，这个过程如同米酿成酒一样。这个意义上，马克思提出了一个深刻的观点：感觉 直接在自己的实践中成了一个理论家。这些压缩为感觉的审美经验通常包含了能量很大的 接受、排斥、赞成、反对等种种倾向，但是，读者在作出判断之前已经无须重复那些烦琐 的推理过程。当然，如同各种社会经验一样，每一个审美经验的强大以及丰富程度并不相同。相 对而言，作家是一批审美经验特别发达的人。我们常常可以发现一个有趣的现象：一些哲 学家或者历史学家深刻思考之后得到的见解，作家仿佛凭借特殊的天赋就能察觉。遇到某 种奇特的故事、细节，即使一时还无法从理论上得出准确结论，作家已经怦然心动。他

39、们 兴致勃勃地将这些故事、细节收藏在自己的内心进行培育，如同观察一个试管里将要发生 什么。果戈里外套的素材是一桩笑话，朋友们还在哈哈大笑之际他已经敏感地意识到 这桩笑话的不同寻常；而托尔斯泰竟然可以从普普通通的牛萼花领悟到他的中篇小说哈 泽穆拉特的契机。巴尔扎克曾经将这种天赋称之为“透视力”，他甚至觉得科学也难 以解释。许多外人总是对作家的奇异才能惊叹不已一一为什么他们能够将一件众所周知的 事情叙述得如此生动？为什么他们竟然在我们熟视无睹的地方看到了生活的秘密？ K答 案当然是形形色色的。但是，作家才能之中最为核心的部分显然是出色的审美经验。由于审美经验的存在，肯定有人认为，文学批评后续的分析

40、、解释是多余的蛇足。 在这一方面，托尔斯泰说，伟大的艺术家总能将自己曾经体验过的情感充分传达出来，读 者在欣赏时自然会体验到相同的情感，只要,就 ;而批评家用言词解释作品，只不过表明他们缺乏审美经验，以为 别人无法直接受到艺术家的感染。于是，托尔斯泰以文豪的骄傲作出一个结论：那些从事 文学批评的人都是因为他们的艺术感受力已经不正常，或者已经衰退。面对这样的观点，我们只要指出一点就够了：仅仅依靠审美经验，我们很难精确地 认识事物。我们感到一座山峰的巍峨高耸，并不意味着同时了解到它的确切高度。文学阅要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。K答案U略读也是如此。仅仅沉湎于审美经验，我们

41、很难明晰地阐发形象的意义，因而也很难说明为 什么某种审美经验如此强烈。中国唐代有一位批评家叫司空图，他在二十四诗品中以 形象化的语言描述人们对于雄浑、冲淡、高古、纤秋等二十四种诗歌境界和风格的感受。 可是，由于缺少坚实的理论概括，人们领会这些境界和风格仍然如同捕捉微风中的游丝一 样困难。中国古代的诗话、词话之中，一些批评家在谈论写诗的体会之后常常补充一句： 不可与不知者道也。只可意会，不可言传，这是古代批评家常见的一种态度。但是，这也 是说明问题时力不从心的一种遁词。以悟解悟，批评家总觉得有些问题尚未说清。的确， 审美经验包含了判断，但是，正如眼睛看不见眼睛自身一样，审美经验自身的来龙去脉还

42、包含着许多需要进一步解释的地方。3 .在第段的“”上填入一个词语，最恰当的一项是（）A.感性B.直觉C.强烈D.深刻4 根据第段，不属于社会生活经验转化为审美经验过程一项是（）A.长期积累B.不断重复C.高度浓缩D.简化知识5 .不能够依据文意做出的一项推断是（）A.审美经验曾被误解为一种肤浅的、不含有理性判断的心理现象。B.如只喜欢言情小说与武侠小说就意味着他的审美经验是幼稚的。C.作家的审美经验最为发达、出色，但其中不包含武侠小说作家。D. “透视力”指借助审美经验在纷繁现象中迅速直达本质的能力。6 .请将第段画线处的句子补充完整，使推论过程更为充分、严密。7 .下面附录文字是另一位学者对

43、托尔斯泰观点的回应，请阅读本文第段与附录文字，比 较分析两段文字的论证特点。附录：文学批评是更高层次上的接受活动，其实质是批评者在阅读、感受、理解作品的基础 上，对文学作品进行深层次的意义阐释和价值评判，并引领读者体会作品的精妙之处，寻 绎蕴藏其间的人生真谛，从而获得强烈的审美愉悦。因此，批评家不同于一般的接受者之 处就在于：他必须具备一种能力，即以理性反思的方式将众人都能感受理解到的作品的意 义与美，由混沌模糊的状态转化为明晰的经验形态。真正的文学批评，是一门艺术。审美 是文学批评的基本内涵，审美视野更是文学批评不可或缺的基本视野.总之，审美经脸不 仅是文学批评的基础，也是文学批评的具体对象

44、之一。K 答案 U 3.B 4.D5.C6 .有审美经验会知道这种感染力是不需要言词来解释的7 .示例：从论证过程看，本文作者从审美经验的不足入手进行反驳，审美经验无法精确地阐 发作品之“理”的，如果精确阐释的文学批评缺席，那么文学传达只能在审美经验高度发达 的人群中发生，从而导致一般人无法欣赏文学作品。而附录文字则从文学批评与审美经验的 关系进行立论的层次差异入手，提出文学批评的层次高于审美经验。而且重点否定了托尔斯 泰认为批评家缺少艺术感受力的观点，提出批评家不仅具有高超的艺术感受力，而且更具有 将感受力由含糊转化为清晰的理性能力。文学批评涵盖了审美经验。从论证方法看，本文作者先破后立，还

45、运用反证法，用司空图的例子证明批评时使用清晰 言词的重要性。而且值得注意的是，作者用司空图的例子也否定了托尔斯泰认为批评家缺 少艺术感受力的观点。而附录文字则立中含驳，没有使用例证法，而是采用理论论证，对 涉及的重要概念、范畴、关系进行清晰阐释。从论证的语言看，本文的语言显得通俗、生动。而附录文字语言更多使用学术术语，显得 严肃、严谨。（选择两方面，加以分析即可。）K解析K3题详析H本题考查学生正确使用词语的能力。“感性”，（形）指属于感觉、知觉等心理活动的。“直觉”，指直观感觉；没有经过分析 推理的观点。“强烈”，（形）强硬激烈。极强的；极大的。“深刻”，形容内心感 受程度非常深的。深入透彻

46、，达到事物实质的。语境为“当概念、分析、推理、综合这些理性的手段还没有抵达现场的时候”，审美经验 的判断以直观感觉的方式辨别忠奸善恶，所以应该用“直觉”。故选B。题详本题考查学生理解文本内容、概括信息的能力。D.结合“我们在社会生活之中积累了无数的知识、愿望和经验教训，这些知识、愿望和经 验教训由于不断地重复而沉积到内心深处”“这些压缩为感觉的审美经验通常包含了能量 很大的接受、排斥、赞成、反对等种种倾向”可知，社会生活经验转化为审美经验过程是 经过长期积累、不断重复、高度浓缩的。并没有提及“简化知识”。故选DoK5题详析本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。C.“但其中不包含武侠小说作家”

47、说法错误，原文中列举了果戈里、托尔斯泰、巴尔扎克 等小说家的例子，没有举武侠小说作家的例子，但不代表不包含武侠小说作家。故选CoK6题详析H本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空结合前文”由于审美经验的存在”可知这里强调审美经验的重要性，可以填： 有审美经验。第二空应与后文相对应，结合后文”而批评家用言词解释作品，只不过表明他们缺乏审美 经验，以为别人无法直接受到艺术家的感染”可知这里是指艺术作品的感染力不需要言词 来解释，可以填：会知道这种感染力是不需要言词来解释的。K7题详析X本题考查学生比较鉴赏文本论证特点的能力。从论证过程看，“仅仅依靠审美经验，我们很难精确地认识事物。我们感到一座山峰的巍 峨高耸，并不意味着同时了解到它的确切高度”，本文作者从审美经验的不足入手进行反 驳，“仅仅沉湎于审美经验，我们很难明晰地阐发形象的意义”，审美经验无法精确地阐 发作品之“理”的，“可是，由于缺少坚实的理论概括，人们领会这些境界和风格仍然如 同捕捉微风中的游丝一样困难”，如果精确阐释的文学批评缺席，那么文学传达只能在审 美经验高度发达的人群中发生，从而导致一般人无法欣赏文学作品。“文学批评是更高层次上的接受活动，其实质是