2023-2024学年必修1第四单元训练卷(一)学生版.docx
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1、中壮国菊frr.r; ss 和K-I1-nc2023-2023学年必修1第四单元训练卷语文 (一)注意事项:1 .答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并 将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2 .选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目 的答案标号涂黑,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3 .非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4 .考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。第I卷阅读题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文
2、字,完成1-3题。儒道互补一一国学之根基韩秉方儒家学说主阳刚,强调入世干政;道家学说主阴柔,强调出世无为,以柔克刚。 这两者一阴一阳,一柔一刚,似乎是对立的,其实是互补的,“一阴一阳之谓道”! 而且,据记载,傀家的创始人孔子曾西行人周向道家祖师老子请教问礼。两家还都 共同尊奉众经之源易经为经典。儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上 却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合” “中和”“太和”,孔子讲“合而不同”。 道家也讲“致中和,守铮笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,和则生万物等等,因此,在中国历史上历朝历代虽多尊奉儒家为“正统”,但在经过大动乱和改 朝换代、新
3、王朝奠立以后,其开国之君大都实行休养生息的政策,采纳道家“无为 而治”的办法,遵从“治大国若烹小鲜”的道家治国理政之教导。如经过战争动乱 后建立起来的西汉王朝,在相长的一段时间里,就一直遵循“黄老之道”,行“南 面之术”,与民休息,很快就达到了社会安定、经济恢复的目的,因而出现了 “文 景之治二 此后,在隋末战乱后建立起来的唐朝,又遵法李氏祖先老子之道,有了 著名的“贞观之治”,开创了盛唐伟业。儒学、道学不仅是治国平天下之道,更是历代的士人哲学思想和人生智慧之源 泉。众所周知,中国古代读书人的人生就迹大都是“穷则独善其身,达则兼济天下”, 印:士子们若能“学而优则仕”谋得一官半职,则入仕干政,
4、以儒家“内圣外王” 之道,实现其“致君尧舜上”的理想,为天下人谋福祉。一旦仕途失意,或进身无 门,则往往到道家那里找安慰,回归自然,印走上所谓的“独善其身”之路。前者 骐型是痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫,而后者当属“诗成笑傲凌沧洲”的 “诗仙”李白。回顾我国古代知识分子的沧桑历史,到处都可寻觅到这两种类型的 影子。而且,儒家学说和道家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历 史的前进而不断地丰富和发展。汉代以后,佛教从印度传入中国,起初,确曾因我 国囿于“夷夏之辨” 一度显得孑立。但经过一番佛与儒、道的碰撞、辩驳、演变、 磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐,就逐渐实现了儒、道与
5、佛的融和,达到 了三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未 有先例的一大“典型工 之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两 个中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强的胃”,能把境外文化,如印度佛 教,消化吸为中国化的佛教。所以,史学大师陈寅恪早就指出:中国传统文化之精 髓是“道家的真精神,新儒家的旧途径”。故此,我们认为“国学”的根基是儒道 互补,缺一不可。而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家所独踞的认识, 是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充,儒家难探国学这台戏,儒、道 两家,还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。(节选自读书,有删改)1.
6、下列关于原文内容的理解和分析,正确的一是(3分)()A.儒家鼻祖孔子曾向道家祖师老子问礼,都举易经为经典,所以两家学说得 以互补。B.儒、道两家主张虽然各有偏重,多有不同,但是都讲“合而不同”,都讲和则生 万物。C.我国古代读书人的人生轨迹多为杜甫般的“独善其身”和李白类的“兼济天下” 要求奖学金、专业保证等优惠条件-。加大了高校办学成本。高校可能不惜砸巨额 奖学金与考生签订预录取协议。对其他考生造成潜在伤害。因为已经与某些考生 签订预录取协议,而录取名额是一定的,会造成其他高分学生不能被录取。【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。回答此题要注意分析第二、四段的 内容,第二段话是记者问高校
7、是否存在“掐尖大战”时李教授的回答。这段话包含 两层意思,一是“掐尖大战”确实存在,二是“掐尖大战”的表现和危害。第四段, 是具体谈对其他考生的伤害。分析危害时,注意从考生、家长、高校等方面思考, 比如家长会投机取巧,学校会增加办学成本等。【参考答案】高考在当前社会中是相对来说最公平的种人才选拔方法,高考分 数体现了学生的某些能力。高校乘持按分数排序的原则,维持了社会公平。【解析】本题考查理解文章内容及筛选并整合文中信息的能力。分析高考分数的重 要性可以从社会、学校、考生三个角度思考:从社会的角度看,目前我国还没有更 科学、有效、可操作的方式录取大学生,所以高考是相对公平、合理的:从学校的 角
8、度看,高校按分数排序录取学生,维持了社会公平;从考生的角度看,高考分数 体现了学生的某些能力。【答案】B【解析】本题考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、 地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“不肯 留钱”的主语应该是“数健儿”,排除A项、C项。“麾下”是“至”的宾语,结合 句意分析,排除D项。句意:文长曾经在一座酒楼上喝酒,有几名军士也在楼F喝 酒,酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告诉胡公,胡公立刻命令将闹事者绑到部 下面前,一齐斩首,全军都极其震骇。【答案】C【解析】本题考瓷对文中加点词语的相关内容的解说。文化常识包括占代文化中天 文、历
9、法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻 的内容,涉及的大多是科举、姓名、礼俗等,考生要注重平时知识的积累。C项, 第一名称“会元”。省(会)试合格称贡士,第一名称“会元”。封建时代的学子通 过省(会)试后方可进入殿试,也就是通常所说的“考状元”。【答案】C【解析】本题考查对原文有关内容的概括和分析。抓住题干,读全读准。对题干中 的所有要求要一个不漏、原原本本地分析,准确地把握题干所提的要求,看清是选 对的还是选错的,是概括内容还是分析观点。C项,结合文本第三节内容分析,他 未考取的原因是他豪荡不羁,写文章不合考试要求,二是当时考场“作弊”之风恶 劣,即使知县得到了总
10、督的叮嘱,文长不一定会高中。【参考答案】(1)那时胡公统率诸路军队,威振东南,披甲戴盔的兵士晋见都是跪 着说话,像蛇一样匍匐进退,不敢抬头仰视。(2)文长都大声地斥责他们,把他们视为奴婢,感到可耻而不同他们交往。所以 他的名声不出于越地。【解析】本题考查文言语句翻译。首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等: 然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。文言文的翻译, 最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。(1) “督”译为统率,“蛇”译为像蛇 一样,“举”译为举起、擎起。(2) “叱”译为呵斥,“耻”译为以为耻,“故” 译为所以。【参考译文】文长是山阴的秀才,乡试就不利,他
11、性格直爽,无拘无束。总督胡梅林知晓他 的才能,聘请他做幕僚。文长与胡梅林约定:“你想要我做幕客,必须用接待宾客 的礼节,不规定时间,让我自由出入。”胡梅林都答应了他。文长于是穿葛布衣服, 戴黑色头巾,拱手行礼入坐,放言畅谈天下大事,旁若无人。胡公非常高兴。那时 胡公统率诸路军队,威振东南,披甲戴盔的兵士晋见都是跪着说话,像蛇样匍匐 进退,不敢抬头仰视;而文长凭一个秀才的身份傲然自得,随心行事,任意谈笑, 丝亳没有畏惧顾虑。(当时)正好胡公捕得一头白鹿,(准备作为祥瑞进献),胡公 委托文长代作贺表,表章上达,永陵皇帝很高兴。胡公因此更重视他,一切疏奏计 簿都出自他的手。文长深信自己才智过人,好出
12、奇制胜,所谈论的用兵方略往往切中肯紫。凡是 胡公所用来诱捕汪直、徐海等盗寇的计谋,都和他缜密商议,然后付诸实行。文长 曾经在座酒楼上喝酒,有几名军士也在楼下喝酒,酒后不行付钱。文长暗喑写短 函迅速告诉胡公,胡公立刻命令将闹事者绑到部下而前,一齐斩首,全军都极其震 骇。有一个和尚依仗有钱而行为不轨,文长在喝酒时偶尔对胡公提起,胡公后来借 其它事把和尚用杖刑处死。文长受到胡公的信任之处,多和这相仿。胡公既怜爱文长的才华,又哀叹他屡次考试不中的困境。当时正好是会试,凡 是当考官的,胡公都暗中嘱托说:“徐文长,天下第一流才士,如在你的考室(号 房),希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县
13、因有其它事耽搁, 晚来了一些,到了考试才拜见胡公。胡公偶尔忘了嘱托他,试卷正好分发在他的房 中,于是没有被取中。文氏既然不得志,不被当权者重视,于是放浪形骸,纵情山水。他游历了齐、 鲁、燕、赵这些地方,又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满 天白云飘行的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都 市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有令人惊愕的自然和人文景观,他都 一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的忿忿不平和英雄无用武之地的悲凉,所 以他写的诗,有时怒骂有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,(发出轰雷般的涛声), 有时如春芽破土,(充满蓬勃生机),有时像黑妇深
14、夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅 行客冒寒启程那般无奈。当他放纵心意,犹如平坦的田野,一望千里;偶尔幽深峭 拔,好像秋天坟地里的鬼魂,啾啾私语。文长眼界奇高,特立独行一时。当时的那 些达官贵人、骚士墨客,文长都大声地斥责他们,把他们视为奴婢,感到可耻而不 同他们交往。所以他的名声不出丁越地。唉,令人悲哀啊!14.【答案】AE【解析】A项,“诗人将马带入越王台上”错误,从诗中来看,“秋风立马越王台, 混混蛇龙最可哀”,“立马”,骑在站立不动的马上,此处是以马来写人,突出人物 的英气,而非真招马带入越王台上。诗歌标题是“秋登越王台”,骑马登上越王台 不合常理。E项,“反语”错误,诗歌中并无反语。反语又
15、称“倒反”“反说”“反 辞”等,即通常所说的“说反话”,运用跟本意相反的词语来表达此意,却含有否 定、讽刺以及嘲弄的意思,是种带有强烈感情色彩的修辞方法。【参考答案】诗歌刻画了一个忧时伤世、慷慨激昂的爱国青年志士形象。抒情主人 公对着萧瑟的秋风,立马在越王台上,感慨民族多灾多难的历史,向天呼喊,表现 了他不可遏制的忧愤之情:他登高望远,睥睨天下,展现出想要报效国家力挽狂澜 的胸襟和抱负。【解析】解答此类题目,首先要根据诗歌的内容确定人物的身份,关于本诗的抒情 主人公,可以先从整体上把握,诗人在萧瑟的秋风中,感慨民族多灾多难,由此可 知他是一个忧时伤世之人。他不禁向天呼喊,展现出他力挽狂澜的抱负
16、,由此可知, 他也是一个慷慨激昂的爱国青年志士。然后根据诗歌中所写人物的行为、所写的景 物等来分析人物的特点。如首联以“秋风”来渲染气氛,烘托人物形象;以“大地 山河跨海来”来体现人物的阔大胸襟和抱负:以“立马越王台”“腐儒心事呼天问” “临睨飞云横八表”等人物活动来展示人物慷慨激昂、睥睨天卜.、想要报效国家力 挽狂澜的精神风貌:以“十七史从何说起,三千劫几历轮回”体现对国家多灾多难 历史的忧心,体现出忧时伤世的特点。【答案】(1)停杯投箸不能食 拔剑四顾心茫然(2)祇辱于奴隶人之手 骈死于 槽杨之间(3)苟全性命于乱世 不求闻达于诸侯【解析】名句默写要注意字形,而字形与字义分不开,学生应借助
17、字义来识记字形。 注意重点字的写法,如“箸” “祇” “骈。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。 每句1分,句中有误该句不得分。现在课标卷已经考核“理解性默写”,在理解的 基础上记忆既准确还不容易写错字,同学们要立足于“写”,不要背下来但得不到 分数,要养成检查的习惯,避免笔误。【答案】A【解析】本题考查词语的运用。首先明确各个词语的意思,然后根据题目中句子的 语境分析即可。A项,“活灵活现”是形容描绘或模仿的人或事物生动逼真,此处 是形容揭露带工老板们对包身工的欺骗与压榨的卑劣行径,应用“入木三分”;B 项,“油然而生”是形容思想感情自然而然地产生:C项,“沆浪一气”比喻臭味相 投的人结合在一
18、起;D项,“不假思索”指用不着想,形容说话做事迅速。【答案】C【解析】A项把“包身工”比作“罐装了的劳动力”;B项把“他们”比作“蜂窝”、 D项把包身工手脚比喻成芦柴棒:C项用“芦柴棒”是借代包身工。【答案】C【解析】C项,“加大质量”搭配不当,可改为“加大密度”。【参考答案】茶叶在西藏无法种植 西藏却盛产良马 茶马古道也因此产生 【解析】本题考查语言表达简明、连贯的能力,又考查学生对文段的总结概括能力, 及文段的推断能力。首先要把握语段,注意前后语境的关联。处与“但是”前面 内容应构成转折关系,根据后面“只能依赖于中原入藏”,内容应填“茶叶在西藏 无法种植”的相关内容。另外,根据前面“中原地
19、区主要为农区,不产马匹”,及 后面“这种出产的互补性使汉藏两个民族走到一起”判定,处内容应为“西藏 盛产良马”。处内容可以直接根据前后语境进行判定。【参考答案】概括:时间长,范围广,人数多,程度重,损失大。建议:构建完善 的特大灾害预警体系,提高承载能力,以便及时有效地应对特大自然灾害。【解析】本题题干是“阅读下面一段文字,用简练的语言概括南方的受灾情况,并 着眼将来提出相关建议(各不超过40个字用简练的语言概括南方的受灾情况, 是考查学生信息概括能力。可以从每一节开头的省市介绍,知道受灾范围:整体看, 大约4000万人受灾,人数多;从倒塌的民房和死亡的动物看,损失大;从“入冬 以来” “持续
20、”看,时间长:建议主要从三个方面入手:一是应急机制:二是保障 措施:三是硬件系统。答题时,还要注意字数限制。【写作指导】这是一道名言警句类材料作文。名言警句,广泛上来说就是有意义的、 向人们揭示一定的道理的话。名人所说的谚语、格言等都可以叫名言警句。本道作文题有两则名言,在名言之后,命题者用“其实,站在哪里看世界好, 每个人都有自己的认识和体验,你又有怎样的认识或体验呢? ”这一关键性问句, 提示我们感受世界的美好不仅在半高处,也可在山的不同角度去感受。所以,我们 可以循着命题者的提示从不同角度思考,由表及里,由此及彼,写出自己的认识和 体验。抓住第一句名言中的“绝顶”可立意为从山顶看,美尽收
21、眼底。依据诗句可以 思考某些深层内涵:从山顶看,是为了 “欲穷千里目”,目光远大、心胸开阔,就 会感受世界的美好:从山顶看,可“一览众山小,就会感受、认识到自己的美好, 增强自信心;从山顶看,则“不畏浮云遮望眼”,头脑清醒,不受蒙蔽,才会感受 生活真实的美。也可以抓住第二句名言中的“半高处”立意:从半高处看,这个世界真美好。 半高处有余地,留有美好的想象和向往,而不是一览无余。在文学、艺术上,半高 处则表现为含蓄。文学艺术留白,可激发欣赏者的审美活动。如果把“半高处”比 喻人生的旅途中,那么,我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部分的风景总 是在途中,生命主要是为了经历。其实,从山脚看,也可
22、感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度,如果 居高临下,则目中无人,有了有色眼镜,何谈世界的美好?那么,从山脚看,则象 征谦卑的态度,如此才能像出了笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且,从 山脚看,才能从事物的根基上感受实实在在的美好。还可综合两则名言立意为从山脚、山腰、山顶多角度、多层次观察,会感受世 界更美好。所谓“横看成岭侧成峰”,善于变换不同的角度观察,世界便异彩纷呈。两类。D.儒道互补是“国学”的根基,儒、道、佛三足鼎立才能使“国学这台戏”站稳立 牢。2 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A.文章引用了名句、诗文等,既增强了文章的说服力,也增强了文章的可读
23、性。B.文章阐述汉代及隋唐佛教的情况,为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例 证。C.文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”,形象地论述了它们的恢宏独特性。D.文章针对儒道学说,先简介其异同,接着论述其互补与兼容性,最后得出结论。3 .根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.如果仅遵奉儒家的治国之道,就可能没有汉初的“文景之治”、唐朝的“贞观之 治”。B.如果中华原创文化缺少包容性,不能让佛教中国化,就可能没有儒、道、佛合*OC.道家主阴柔,儒家主阳刚,两者一阴一阳,一柔一刚,看似对立,实则互为补 充。D.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”,其实,这是有重大偏颇的。 (二
24、)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成4-6题。访蚁族作者廉思却咏梅“蚁族”群体多为“80后”,接受过高等教育,处境却如卑微的蚂蚁,群居在 城市的边缘。记者:“蚁族现象”产生的原因是什么?廉思:研究发现,大城市均有大规模的“蚁族”存在。来自农村的大学生大都 倾向于留在城市,加剧了大城市的磁体效应。2023年,有关部门制定高校毕业生就业政策,允许未落实工作单位的大学毕 业生,其户口两年内可继续保留在原就读的高校,这就为“蚁族”的产生提供了依 据。同时,随着我国首批扩招大学生进入社会,逐年增加的毕业生与下询再就业职 工和民工潮汇聚而成就业洪峰,使我国就业压力空前增大。这也必然
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