《6求谏》教学设计(安徽省市级优课)语文教案.docx

《《6求谏》教学设计(安徽省市级优课)语文教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《6求谏》教学设计(安徽省市级优课)语文教案.docx（3页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、求谏教案一、导入新课史有“贞观之治”，开辟出盛唐王朝。唐太宗李世民之所以可以开创盛世，是因为他可以积极地听取 臣下意见，集思广益。今天，我们就看一下他对于言官的进谏有什么看法。好，我们来学习求谏。 二、文学常识及背景介绍1、吴兢：史官，唐代史学家（约699-749年）。生活于武则天，唐玄宗时期。唐汴州浚仪（今河南开封） 人，纪传体唐书、编年体唐春秋。与刘知几撰写武后实录。2、贞观政要是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、 房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济 上的重大措施。全书10卷40篇

2、，8万余言。后来成了各朝皇帝甚至日本政治家推崇和必修的功课。3、谏官制度谏官制度的核心是向君主提出建议和批评谏官制度虽然“有可能”限制君主的胡作非为，但主要目的 是在“以君主为中心”的中国古代政治中实现“君主的有效统治”三、课文解析：第一段太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏净，知政教得 失。贞观初，尝谓公卿日：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危 败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡, 虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。重点字词：

3、威容俨 肃 百僚 失其举措 若；假：颜色；冀；照；藉。若；贤；匡正；全；钳；卒； 每）；极；规谏。【思考一】（-）第一段中唐太宗的论述包含几层意思？这一节主要有两层意思：第一是唐太宗积极求谏的态度，比如他“每见人奏事，必假颜色，冀闻谏铮，知 政教得失”；第二是唐太宗对劝谏直言的的认识。他说：“至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，虞 世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏J 太宗以史为鉴，认为要吸取前 人经验，积极地提取臣子的意见，只有如此才能保持国家长治久安。（-）本段都运用了那些论证方法？类比论证，如“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣”；假设论证，如“主若自

4、贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎”，再如“公等每看事有不利于人，必须极言 规谏”；举例论证，如“至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，虞世基等，寻亦诛死”。第二段贞观元年，太宗谓侍臣日：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同 鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲤议，致天下太平J 谏议大夫王珪对曰：“臣 闻，木从绳则直，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言若不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍 莞，愚臣处不讳之朝，实愿磬其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政 事。有所开说，必虚己纳之。重点字词：任；致理；事；相遇：数；相

5、；匡；救直言鲤议从；后；开；纳；刍莞 讳；磬；狂瞽 【思考二】本段采用了什么论述方法？对比论证，如“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理”；比喻论证，如“惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安”；类比论证，如“木从绳则直，后从谏则圣”；举例论证，如“是故古者圣主必有争臣七人，言若不用，则相继以死”。第三段贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧 乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意, 便即护短不纳，若不能受，安能谏人？ ”重点字词：任；滥；丧；夙；恒；以；安。【思考三】第三段太宗的话包含几

6、层意思？请分析说明。太宗的话包含两层意思，一是期待群臣对于自己正直上的得失尽力提出建议、规劝。二是不但皇帝要虚心纳谏，就是普通臣子要是别人给你提恰当的建议，也要虚心加以接纳。这就使得求谏、 纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。第四段贞观八年，太宗谓侍臣日：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人 匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此， 况欲谏诒，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯 言事？ ”重点字词：省；上；称；

7、下；为所；但；正人；外；通；下；怨滞）；比；多怖慑；致；次第 寻常;第五段贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他 人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日 万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴影，美恶必见因举 觞玄龄等数人勖之。重点字词：明；信；属；若；商略）诋诃；见；愆；虽；复；勖。【思考四】本段从什么角度论证纳谏的必要的？请加以分析。唐太宗首先从人性的弱点出发阐述纳谏的必要性。他说“自知者明，信为难矣”，也就是说人贵有自知之明，但这却是很难做到的。由此，

8、他得出结论：“人君须得匡谏之臣，举其愆过。”接下来，他想起了魏征这位经常“随事谏事”的忠臣，认为他为谏的“多中朕失”，他的存在就像一 面镜子一样，使自己的优缺点都显露无遗。结尾唐太宗举起酒杯酒场酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么呢？自然是期望他们能像魏征一样“随 事谏净第六段贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良日：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间， 何须苦谏？ ”遂良对日：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器 不已，必玉为之。所以铮臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏J 太宗日：“卿言是矣。朕所为事，若有不 当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，

9、或有人臣谏事，遂答云业已为之，或道业已许之， 竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。” 重点字词：俎；害；伤；渐；已；必金为之：所。或；宜：；比；业已；许 竟；反手而待。（一）唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？ “朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是刚有苗头，还是快要终结 了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。（二）造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大政方针的小事情，为什么会有那么多人苦苦规谏呢？造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”, 而这恰恰是“危

10、亡之渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。谏官 对于小事的苦谏，正是为了防微杜渐，以防止不好的苗头酿成大祸。（三）唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？比喻论证，如“惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安”，类比论证，如“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣”； 假设论证，如“主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎”， 事实论证，如“至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死，” （四）从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？勤于政事。如“朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏”，太宗希望得到大臣的规劝，进而使海内 清平；虚怀若

11、谷，宽厚仁慈。为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”；“每有谏者”，纵使不合他 的心思，也“不以为忤”。处事谨慎。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐， 或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。（五）课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意义？纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个意思。在生活、工 作和学习中，我们每个人都要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的 意见。人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有 好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。