2024年高考语文备考之新题型：文言文阅读双文本专练.docx

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1、一、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无 事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利据旧而补其偏以驯致于治此其所得也至昧者则苟 简怠情，便私胶习，而不知变通之权，此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化 则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从 事，此其所非也。(节选自历代名臣奏议卷一百三十七)材料二：戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等目：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对日： “譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上 日：“方今治当何先？”对

2、日：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上日：、卿可 悉意辅朕，庶几同济此道。“安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙 寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐 不节，宗室繁多、官职冗滥、军旅不精。”安石日：“国用不足，由未得善理财之人故也。” 光日：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。安石日：“此非善理财者也。善理财者，民 不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置 三司条例，辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石日：“光好 为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安

3、石性不晓事而愎， 今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共 为天下耶？ ”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡 三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉 力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口 不复论新法。(节选自宋史全文卷十一)1 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂O独A可B以C因D人E所F利G据H旧I而J补K其L偏M以N驯0致P于Q治R 此S其T所U得V也2 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的

4、一项是()A.权，指变通；与齐桓晋文之事中“权，然后知轻重”的权意思不同。8 .肆，指恣意；与烛之武退秦师中又欲肆其西封”的肆意思相同。C.更张，改换琴弦，重新张设，比喻变革；与“改弦更张”的“更张”意思相同。D.箕敛，指苛敛民财；其中“敛”与促织中科敛丁口的敛”意思相同。9 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.乐于无事的人主张固守成法，喜于作为的人则认为旧法不足守，需要大刀阔斧进行改革。 可以出芽了。凡是种谷子，都以雨后下种为好：遇到小雨，应该趁湿时种；遇到大雨，等 杂草发芽后再种。春天如果遇到干旱，（去年）秋天耕过的地，可以敞开垄沟等待下雨。 夏天如果敞开垄沟，不仅大雨会把种

5、子冲走不能发芽，而且发芽时庄稼和杂草一起都长出 来了。大凡谷田，要早种晚种相错杂。有闰月的年份，节气落后于日期，适合晚一些种田； 然而种田大都要早一些，早种的田比晚种的田加一倍。早种的田地干净容易整治，晚种的 田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和（当年）年岁是否适宜（田地的种植收割） 相随。早谷皮壳薄，米粒充实而且数量多；晚谷皮壳厚，米粒少而且不饱满。食物，是百 姓生活的根本；百姓，是国家的根本；国家，是君主的根本。所以国君向上顺应四季的气 候条件，向下开发地理上的有利形势，中间利用人的力量，因此一切生物顺遂生长，各种 谷物繁殖；教导百姓养育各种家畜家禽，按照季节种植树木，致力于整修田地

6、，多种桑树 和麻。治理国家的根本，一定在于使百姓安居乐业；使百姓安居乐业的根本，一定在于使 大家财用富足；财用富足的根本，一定在于不侵占生产活动的时间；不侵占生产活动时间 的根本，在于减少（官府要求完成的）事务；减少事务的根本，在于节制贪欲；节制贪欲 的根本，在于返回天性。返回从自然接受的纯正的天性。不会有摇动了根本却能使末端安 定的事，不会有弄浑浊了水源却让水流清澈的事。（节选自齐民要术卷一、卷三）1 、DHL句意：欺诈虚伪的办法，虽然可以取得一时的胜利，以后就不可再用了，不是 长久之道。第一个分句，诈伪之道”是后文中三个分句的主语，需要短暂停顿，其后要断句，所以 第一处断在“D”处；第二个

7、分句，虽今偷可与后将无复中，通过今与后可知，这两句为对称结构, 应在“后”前进行停顿，所以第二处断在“H”处；第三个分句，“非长术也,，为否定判断句，其主语为前文的“诈伪之道，,应在“非，前断开， 所以第三处断在L”处。7 .C8 .A.正确。仁者播其惠”的惠解释为恩惠。句意：承蒙你来吊慰逃亡之人。/仁爱的人就会广施他们的恩惠。C.“含义相同”说法错误。失其所与的“与”解释为“结交”。句意：中大夫里克已支持我 做国君。/失去了自己的同盟者。D.正确。及凯旋而纳之”的“纳解释为收藏”。句意：请赏给左右的随从。/等打了胜 仗回来就把箭收进宗庙。8. B“没有人主持祭祀安定国家”说法错误，依据原文“

8、亡人苟入扫宗庙定社稷”可知，“亡 人”应为逃亡的人”，指公子夷吾，而不是“没有人”的意思。9. （1）时机不可放过，国丧的时间不会太久，希望公子考虑这件事情。（2）面对危难时采用诈术，足以击退敌军；返回后却尊崇贤人，足以回报贤人的德行。10. 善于纳谏；遵循仁义之道；有孝心；不受眼前利益诱惑（目光长远）；赏罚得当。参考译文：文本一秦穆公派公子紫去狄国吊慰公子重耳，说：“我的国君派我来慰问你的逃亡之忧，以 及丧亲之痛。我听说，得到国家常常在国丧的时候，失掉国家也常常在国丧的关头。时机 不可放过，国丧的时间不会太久，希望公子考虑这件事情！ ”重耳把他的话告诉舅舅子犯。 子犯说：“不可以。逃亡在外的

9、人没人亲近，只有诚信仁德，才能得到人们的亲近，父亲 刚死，灵柩还停在堂上就图利，谁会认为我们仁德？ ”于是公子重耳出来见公子萦说：“承 蒙你来吊慰逃亡之人，又负有帮助我回国的使命。但我重耳是流亡在外之人，父亲死了都 不能得到哭丧的位置，又怎么敢有其他想法以玷辱你的义举呢？ ”说完拜了两拜而不磕头， 然后站起来哭泣，退下后也不再私下回访公子繁。公子紫离开狄国，到梁国吊慰公子夷吾，像吊慰公子重耳那样。夷吾对冀芮说：“秦 国要帮助我了！ ”冀芮说：“公子努力吧。逃亡在外的人无所谓洁身自好，洁身自好则办 不成大事。应该用厚重的礼物去酬谢帮助你的人的恩德，不要吝惜钱财！”于是公子夷吾 出来见公子紫，拜了

10、两拜，站起来不哭泣，退下后又私下访问公子紫说：“中大夫里克已 支持我做国君了，我命令把汾阳一带的百万亩田地赐给他。丕郑也已支持我做国君了，我 命令把负蔡一带的七十万亩田地赐给他。我如能回国洒扫宗庙，安定社稷，我将奉上黄河 以西的五座城邑，另外送上黄金八百两、白玉制作的装饰品六双，不敢用来报答公子，请 赏给左右的随从。”公子萦回到秦国，向秦穆公复命。穆公说：“我支持公子重耳，重耳仁德。”公子萦 说：“国君的话错了。您如果辅立晋君是为了成全晋国让他承载下去，那么立一个仁德的 公子未尝不可。您如果辅立晋君是为了在天下成就秦国的威名，就不如立一个不仁德的公 子以扰乱晋国，并且可以进退自如地驾驭它。”因

11、此就先立公子夷吾为晋国国君，这就是 晋惠公。文本二：晋文公将与楚国交战，晋文公召来咎犯问他：“敌众我寡，这个仗该怎样打？ ”咎犯 说：“我听说，礼仪繁杂的国家，对于礼仪从不觉得满足；经常打仗的国家，对于诡诈之 术也不会感到满足。您用诈术作战就行。”于是召集雍季问他，雍季说：“竭泽而渔，怎 么会没有收获呢？但第二年就没有鱼了；焚林打猎，怎么不能收获猎物呢？但第二年就没 有野兽可猎了。欺诈虚伪的办法，虽然可以取得一时的胜利，以后就不可再用了，不是长 久之道。”晋文公采用咎犯的计谋，在城濮打败了楚国人。回来进行赏赐，给予雍季上等 赏赐。孔子知道了这件事，说：“面对危难时采用诈术，足以打退敌军；返回后

12、却尊崇贤 人，足以回报贤人的德行。晋文公虽然不能始终如一（用德行来要求自己），却也足以称 霸啊！”8 .皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可；文彦博表示支持，王安石则建议从择术 入手。C.针对国用不足的问题，王安石主张任用善理财的人，司马光则认为应节约用度、增 加赋税。D.司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不再谈论 新法。9 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）卿可悉意辅朕，庶几同济此道。（2）今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。10 王安石在推行新法的过程中，表现出一位改革家难能可贵的精神品质，请结合文本 简要概括。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料

13、一：孟子日：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道， 二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民，贼其 民者也。孔子日：道二：仁与不仁而已矣。”（节选自孟子离娄章句上）材料二：贞观元年，太宗日：“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救 弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇 薄也。”黄门侍郎王珪对日：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但 非贤不理，惟在得人。”太宗日：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进日：“世 必有才随时听用岂待梦傅说逢吕尚,然后为治乎？ ”太宗

14、深纳其言。贞观二年，太宗谓侍臣日：“联谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉 法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以 成信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。”贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗日：“饬兵备寇虽是 要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞,使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗 不足，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。”贞观十三年，太宗谓侍臣日：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆 知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠

15、， 去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首日：“陛下能知此言， 天下幸甚！”（节选自贞观政要论仁义）11 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。世A必B有C才D随E时F听G用H岂I待J梦K傅L说M逢N吕0尚12 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.不以舜之所以事尧事君”与“圣人之所以为圣”（师说）中的“所以含义相同。13 以仁义为治者与“明于治乱”（屈原列传）中的“治字含义不相同。C. “胜隋日远矣”与“刑人如恐不胜”（鸿门宴）中的胜字含义不相同。D.而群下怨叛故也”与“公问其故”（曹刿论战）中的“故”字含义相

16、同。8 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是。A.唐太宗分析总结了唐以前历代兴亡的经验教训，认为诚信和仁义是君王治理国家的 正道，有助于铲除虚伪之风。B.王珪赞赏唐太宗谈到的政治主张，进一步提出施行仁政的关键是要任用贤能的人才, 这样才能将仁政的理念付诸实施。C.唐太宗与侍从的大臣们改变了原来对风俗习惯的看法，认为恩威并举、顺应民心就 可以使社会自然的平定安静下来。D.唐太宗为了说明多施仁义的意义，举了林和鸟、水和鱼的例子，还强调要坚持推行 仁义，就像饮食需要持久饱腹一样。9 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。（2）饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿

17、等存心理道，务尽忠贞，10 .唐太宗选择“仁作为治国之道的原因是什么?请结合材料简要概括。答案1、GMR句意：只有其才可以凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到 天下大治，这是他们所得到的。“独可以因人所利，人所利”作“因”的宾语，其后应断开；“据旧而补其偏“，而连词，连接“据旧”“补其偏”两个动宾结构，本句主语省略单独成 句，前后断开；“此其所得也，“此也判断句，前后断开。2. BA.正确“权，然后知轻重”的“权”，用秤称。句意：却不知道变通权衡。/称一称，这样才能知 道是轻还是重。B.意思相同错误，意思不同。“又欲肆其西封的肆，扩张。句意：轻率恣意单独行世。/又想往西扩大边界。

18、C.正确。改弦更张意思是：改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、 方法。D.正确。句意：不过是苛敛民财罢了。/向百姓摊派费用。3. C司马光则认为应节约用度、增加赋税错误。从原文光日：善理财之人，不过箕 敛以尽民财，”来看，司马光认为善于理财之人不过是滥收苛捐杂税之人,对于怎样增加国用, 没有提出自己的看法，选项与文无据。4. (1)你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。(2)主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。5. 心忧天下，匡正时弊；不避众议，坚持变法。参考译文：材料一：现在天下有两种议论：有安于常规，习惯旧例，以无事为乐之论；有改变古代的礼

19、法， 对敢做敢为高兴的议论。以无事为乐的人，认为是固守祖宗现成的律法，只有其才可以凭 借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。最 糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通权衡，这是他们所失去 的。喜欢有所建树的人，认为旧法陈腐、穷途末路，如果不经过大的变化就不足以通晓物 理人情成就事业，这是他们所认为正确的；至凿者则自作聪明，丢弃理智，轻率恣意单独 行世，勉强百姓做事，这是他们认为错误的。材料二：戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不 变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上

20、的弦，重 新调整安装。”夏四月壬寅初一，下诏新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。 皇上说：“现在应该先治理什么？ ”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每每应当效 法尧舜处理朝政。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石 回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。丙寅， 神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度，司马光回答：“国家用度不足的原因， 在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队 的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的缘故。”司马光 说：“善于理财的人，不过是

21、苛敛民财罢了。”王安石说：“这不是善于理财的人。善于 理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。 甲子，任命王安石为别为司，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫 们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不 同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通 达刚愎自用，现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天 下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗？ ”三年三月甲午，司马光写信给 王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两

22、人书信往来多次。 五月甲辰，神宗下诏说：“进来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。主要措 施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。“司马光知道自己的言论不 被采纳，于是请求担任判西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口 不言新法之事。6、DHM句意：哪个时代都有人才，随时等候陛下的发掘任用，哪里用得着去梦傅说, 遇吕尚。“世必有才”中有”是谓语动词，“才”是宾语，句子结构完整，“才”后断开，故D处断;随时听用，句意完整，且岂表反问语气，领起下文，可知用后需断开，故H处断。“梦傅说，逢吕尚”是并列结构，“说”后需断开，故M处断。综上，DHM处断。7. AA.

23、“含义相同错，所以，用来的。/表原因。二者含义不同。句意：不以舜用来侍 奉尧的作为来侍奉君主。/圣人之所以能成为圣人的原因。B.正确。治，治理。/太平，引申为国家安定”。句意:凡以仁义治理国家的。/明晓 国家安定与否的道理。C.正确。“胜，胜过。/尽、完。句意：发现已远远超过隋朝了。/惩罚人唯恐不能用尽 酷刑。D.正确。“故，缘故。句意：群臣才会怨恨叛离他的缘故。/君主问曹刿胜利的缘故。8. C“唐太宗与侍从的大臣们改变了原来对风俗习惯的看法”错误，由文中“太宗谓侍臣 曰：朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗 可知，此处是唐太宗对侍臣的谈话，“故知人无常俗

24、”是唐太宗个人的观点，并非唐太宗与侍 从的大臣们共同的观点。9. (1)使用严刑酷法统治人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。(2)整修兵器防御寇乱，虽然是紧要的事情，但我只想要求你们把心思用于治国之道， 务必竭尽忠贞。10.以仁义治国，可以使国运长久，否则会很快灭亡；仁义施政可以改变百姓的风俗习惯，社会安定；广施仁义可以使百姓自然归顺。参考译文：材料一：孟子说：“圆规和曲尺，是方与圆的准则；圣人的作为，是人与人之间关系的准则。 想做国君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。这二者不过是效法尧、舜 罢了。不以舜用来侍奉尧的作为来侍奉君主，就是不尊敬自己的国君；不以尧来治理

25、民众 的作为来治理百姓，就是残害自己的百姓。孔子说：治理国家的原则不外乎两种，仁德 与不仁德而已。”材料二：贞观元年，太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理国家的，都国运久远。使用严 刑酷法统治人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。既然我们看到了前代 帝王成事的方法，就可以把它们用作统治国家的典范。现在，我们要以诚信、仁义作为治 理国家的方针，希望这有助于铲除近代的虚伪之风。”黄门侍郎王珪回答说：“天下荒废 凋疲的时间已经很长了，陛下在天下积弊之时统领国家，弘扬古代圣贤的遗风，实乃万民 之福。但没有贤才是治理不好国家的，关键在于用人得当。”太宗说：“我求贤若渴，即 使夜晚做梦都梦到

26、贤才。”给事中杜正伦说：“哪个时代都有人才，随时等候陛下的发掘 任用，哪里用得着去梦傅说，遇吕尚，然后才治理天下呢？ ”太宗十分赞赏他的话。贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离乱之后，民间的风俗习惯会 很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法纪，盗贼一天比 一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，关键要看施政是治还是乱。所以，治理 国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令， 不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。”贞观四年，房玄龄上奏说：“最近，我检查武器库里的铠甲兵器，发现已远远超

27、过隋 朝了。”唐太宗说：“整修兵器防御寇乱，虽然是紧要的事情，但我只想要求你们把心思 用于治国之道，务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，这才是我真正要的铠甲兵器。隋炀帝 难道是因为铠甲兵器不足，才遭到灭亡的吗？正是由于他不修仁义，群臣才会怨恨叛离他。 你们应该理解我的想法啊！”贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼 儿游弋，多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害 就不会产生。仁义之道，一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠， 就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，就能够维持生命。” 王珪叩

28、头说：“陛下能知道这些道理，真是天下的大幸啊！”文言文专题训练双文本专练（2）一、阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：后稷教民稼稽，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教， 则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长 幼有序，朋友有信。（节选自孟子滕文公上）文本二：凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息 耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚 必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时， 量地利，则用力少而成功多。任情返道,

29、劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风 散水，逆坂走丸，其势难。凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为 To良地一亩，用子五升；薄地三升。谷田必须岁易。凡春种欲深宜曳重挞夏种欲浅直置 自生。凡种谷，雨后为佳：遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待秽生。春若遇旱，秋耕之地， 得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草秽俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节 气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多 少，从岁所宜。早谷皮薄,米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。食者，民之本；民者，国 之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷

30、蕃 殖；教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋殖桑麻。为治之本，务在安民；安民之本， 在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲 之本，在于反性。未有能摇其本而靖其末，浊其源而清其流者也。(节选自齐民要术卷一、卷三)1 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 里 7 O凡A春B种C欲D深E宜F曳G重H挞I夏J种K欲L浅M直N置0自P生。2 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.稼稽，种植叫“稼，收割叫稽；稼稿泛指农业劳动。B.树，文中指种植，与齐桓晋文之事中“树之以桑的“树”意思相同。C.宜，文中指适合

31、，与谏太宗十思疏中所宜深慎的“宜意思相同。D.匪，文中指不，其与诗经氓中“匪我愆期的匪意思相同。3 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到了养育。百姓不仅要吃 饱穿暖，住得舒服，还需要接受教育。B.种植庄稼时，百姓需根据田地的肥沃或贫瘠、山田或泽田的情况，选择适合的种植 措施，以期获得应有的收获。C.种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入泉水中砍树，只会空 手而归；就像逆风泼水，形势艰难。D.国家是君主的根本，所以明君必须要对天时地利了如指掌，教导百姓耕种收割，指 导他们养育六畜，按季节种植树木。4 .把文中

32、画横线的句子翻译成现代汉语。(1)顺天时，量地利，则用力少而成功多。(2)早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。5 .国以民为本，民以食为天。请结合材料简要概括中国历代重视稼稽的好处。二、阅读下面文字，完成下面小题。文本一：秦穆公使公子萦吊公子重耳于狄，曰：“寡君使萦吊公子之忧，又重之以丧。寡人闻之， 得国常于丧，失国常于丧。时不可失，丧不可久，公子其图之！ 重耳告舅犯。舅犯日：不 可。亡人无亲，信仁以为亲。父死在堂而求利，人孰仁我？”公子重耳出见使者曰：君惠吊 亡臣，又重有命。重耳身亡，父死不得与于哭泣之位，又何敢有他志以辱君义？”再拜不稽 首，起而哭，退而不私。公子萦退，吊公子

33、夷吾于梁，如吊公子重耳之命。夷吾告冀芮曰：秦人勤我矣！冀芮 日：“公子勉之。亡人无狷洁，狷洁不行。重赂配德，无爱财！”公子夷吾出见使者，再拜稽 首，起而不哭，退而私于公子萦日：“中大夫里克与我矣，吾命之以汾阳之田百万。丕郑与 我矣，吾命之以负蔡之田七十万。亡人苟入扫宗庙定社稷，且入河外列城五，黄金四十镒 白玉之圻六双，不敢当公子，请纳之左右。”公子萦返，致命穆公。穆公日：“吾与公子重耳，重耳仁。”公子萦日：君之言过矣。 君若求置晋君而载之，置仁不亦可乎？君若求置晋君以成名于天下，则不如置不仁以猾其 中，且可以进退。”是故先置公子夷吾，是为惠公。(节选自国语晋语，有删减)文本二：晋文公将与楚人战

34、，召咎犯而问日：敌众我寡，奈何而可？”咎犯对日：“臣闻繁礼之 君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”因招雍季而问之，雍季日：竭泽而 渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道虽今偷可后将 无复非长术也。文公用咎犯之言,而败楚人于藏濮。反而为赏，雍季在上。孔子闻之，日： “临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终始,足以霸矣。(节选自吕氏春秋义赏，有删减)6 .文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。诈A伪B之C道D虽E今F偷G可H后I将J无K 复L非M长N术0也7 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

35、()A. “惠”是敬辞，与谏太宗十思疏中“仁者播其惠”的“惠含义不同。8 .稽首，中国古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。C.与意为支持，与烛之武退秦师中“失其所与”的“与”含义相同。D.“纳意为赠送，与伶官传序中及凯旋而纳之的“纳”含义不同。9 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.公子紫奉命到狄国吊问重耳，并劝他抓住晋国办丧事的机会回国继承君位，重耳在 与舅舅子犯商量之后，拒绝了公子繁的建议。8 .公子夷吾私下会见公子繁，表示里克、丕郑支持自己，如果没有人主持祭祀安定国 家，他愿意割让河外五座城池来换取秦国的支持。C.公子紫回国复命，秦穆公欣赏公子重耳的品

36、质，公子萦认为，立一个不仁的君主来 扰乱晋国有利秦国，于是立公子夷吾为晋君。D.晋文公与楚人作战前先后咨询咎犯与雍季，最终采纳了咎犯的建议，在城濮击败楚 人。战后晋文公给雍季的赏赐却超过咎犯。9 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)时不可失，丧不可久，公子其图之！(2)临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。10 .晋文公重耳历经艰辛，最终成为春秋五霸之一。结合选文概括他成功的原因。答案1、日M句意：凡是春天下种的，要种的深些，（而且）应当用重的挞拖过压下去;夏天下种，就要种得浅些，撒下去便可以出芽了。春种欲深和夏种欲浅”是两个结构一致的句子，前后各自独立断开，应分别从E、I、 M后边断

37、开。2. CA,正确。B.正确。句意：栽培谷物。/把桑树种植在它上边。C.错误。宜，适合。句意：不同的地形条件，有不同适合的作物。/宜：应当。句意： 这是应当深切戒慎的。D.正确。句意：不仅大雨会把种子冲走不能发芽。/不是我要拖延约定的婚期。3. D所以明君必须要对天时地利了如指掌“错，原文国者，君之本。是故人君上因天 时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖；教民养育六畜，以时种树，务修田 畴，滋殖桑麻”，选项说法绝对，于文无据。4. （1）顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么用力少却收获多。（2）早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草多难以整治。田地收成能有多少，和 （当年

38、）年岁是否适宜（田地的种植收割）相随。5. 使百姓丰衣足食。便于教化百姓懂得人伦。使社会安定。参考译文：文本一后稷教导百姓种庄稼，栽培谷物；谷物成熟了，百姓便得到了养育。人之所以为人， 吃饱了，穿暖了，居住得安逸了，如果没有教育，那就和禽兽差不多。圣人又为此忧虑， 便派遣掌管教育的司徒，用尊卑长幼之间的等级关系教导百姓：父子之间有骨肉之亲，君 臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。（节选自孟子滕文公上）文本二：大凡谷子：成熟有早有晚，谷苗茎秆有高有矮，收下的果实有多有少，植株质地性状 有的坚强有的软弱，米粒的味道有的好有的不好，谷粒舂成米时有的耗折多有的

39、耗折少。 种谷的地有的肥沃有的贫瘠，肥沃的田地适合种植得晚一点，贫瘠的田地适合种植得早一 点。肥沃的田地，不仅适合晚些种，种早了也不会有妨害；贫瘠的田地适合早种，种晚了 一定不能结成果实。不同的地形条件，有不同适合的作物。山地，（适合）种坚强的苗避 免风霜（指避免气候剧烈变化的损害）；低而多水的地，（适合）种较软弱的苗来求得较 高的收获。顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。如 果放任主观感情，违反天然法则，便会辛劳却没有收获。潜入泉水中砍伐树木，攀登山峰 去捉鱼，只能空手回来；逆着风向泼水，从平地往坡头滚球，形势上就困难。凡是种谷的 田地：绿豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；芜菁、大豆最不好。一亩肥沃的土地， 用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。凡是春天下 种要种的深些，（而且）应当用重的“挞”拖过压下去；夏天下种要种得浅些，撒下去便