《师说》教学设计(江苏省市级优课)语文教案.docx

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1、师说教学设计南京师范大学附属扬子中学顾海学 教学目标1、阅读文本，积累文言知识，感悟文本寄寓的道理。2、研读文本，理解作者创作的目的及创作手法。3、反思文本，探究“道”、“业”、“惑”的具体内涵。教学重难点1、积累文言知识。2、分析对比论证的手法及写作思路。3、结合背景知识，理解作者的创作目的。教学课时一课时教学方法以感悟阅读为引领，以阅读探究为主体。教学过程一、导入：趣话老师称谓。从这些称谓中，我们发现教师的地位、价值和意义有所差别。那 么“师”究竟有着怎样的地位和价值，我们跨越千年时空，听听韩愈是如何论述的。板书：师说（韩愈）二、初读课文，整体感悟（了解学生对课文的理解程度）学生自由诵读，

2、思考I：韩愈对“师”是如何定义的？明确：师者，所以传道受业解惑也。过渡：结合注释，我们知道韩愈所说的“传道”是传授道理，“受业”是教授学业，“解惑” 是解释疑难问题的意思。那么接下来我们首先来探讨师的第一个作用“传道”。三、研习文本，分析探究（一）跨越时空的对话一传道思考2：通过阅读，“我”从文中感悟出了哪些道理？（学生思考、交流）明确：1、拜师学习应重道，不必顾及年龄；2、学无止境；3、己所不欲勿施于人（父母应 成为子女的榜样）；4、学习不分富贵贫贱：5、肯定别人的专长；5、学习应坚持自我，不能 随波逐流要求：学生谈论从文中感悟的道理时，应强调道理的依据，教师乘机强调一些文言用法。 过渡：通

3、过刚才的交流，我们发现，在我们成长的过程中，获得的道理有时来自老师、父母 等，但更多的来自于自己的感悟。别人可以成为自己的老师，自己也可以成为自己的老师。 这就说明，只要是正确的道理，我们应该接受并践行。在刚才感悟文本的基础上，下面我们 来分析师的第二个作用“受业”。（二）积淀素养的基石一受业学生齐读文本，思考3：韩愈写师说的目的是什么？明确：嘉李蟠不拘于时，学于余，能行古道。强调：于：被/向；古道：古人从师之道。思考4：作者写师说仅仅是为了赞赏李蟠能行古道吗？明确：指责当今社会耻学于师的现实。思考5：这一内容集中在哪一节？作者是如何来论述这一目的的？明确：对比论证。板书：古之圣人今之众人于其

4、子（从）师 （耻）于其身巫医乐师百工士大夫总结：作者借古之圣人和今之众人对待从师态度的对比，得出古人从师则益圣，今之众人耻 师则益愚；借对待孩子和对待自己从师态度的对比，得出小学而大遗；借巫医乐师百工之人 和士大夫之族对待从师的态度的对比，得出智不能及。作者用这些对比论证了师道之不传也 久矣！欲人之无惑也难矣的！观点，同时因上层人士士大夫的耻师行为愤慨师道之不复。在 此，我们要结合当时的背景，了解作者为何将矛头指向士大夫，感慨师道之不传、之不复。 背景资料：1、韩愈的进士策问十三首其十二也曾明确指出：由汉氏以来，师道日微.然犹时有 授经传业者：及于今，则无闻矣。”2、柳宗元答韦中立论师道书称“

5、由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄 哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作5师说6,因抗颜而为师。世果 群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”3、在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无 论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。4、文学创作理论上：他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道, 文道合一，以道为主。思考6：作者认为的师道是什么呢？明确：1、无货无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2、弟子不必不如师，师不必贤于 弟子。闻道有先后，术业有专攻。目的三：表明师道态度

6、，呼吁传承师道。板书：韩愈师孔子李蟠总结：作者首先表明自己对r从师的态度，接着采用对比论证来批判当世耻学于师的风气， 再以孔子从师论证从师的必要性，最后赞赏李蟠不拘于时，学于余的勇气，并希望他能传承 师道。正反论证，破立结合。论述了师道的重要性。那么，在我们研习文本的基础上，作者 所说的传道受业解惑有没有具体指向呢？（三）点燃智慧的火花一解惑思考7：韩愈所说的“传道受业解惑”具体指什么？明确：道指“古道”，即儒家之道；业特指六艺经传之业；惑指这两者学习过程中的疑惑。三、总结课文，积累知识1、对比论证和正反论证的手法；2、积累文中重要的字词句。板书：韩愈古之圣人（从）今之众人于其子（从）师（耻）于其身巫医乐师百工（从）士大夫孔子李蟠