山东省2021年冬季普通高中学业水平合格考试语文试题.docx
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1、山东省2021年冬季普通高中学业水平合格考试语文试题一、现代文阅读(32分)(一)阅读下面的文字,完成15题(14分)群,是回答群己关系,即个人和群体的关系。人是社会性的,生活在社会群体中。人既 是独立的个体,又是群体的一分子。群的价值,就是把个人作为群体的一分子;个人发展和 社会、民族、国家发展统一;在群体的发展中求个人的发展,同时也尽个人对群体的一份责 任。可称之为“群己统一”。人生在世,生活在群体中,便担负着对群体的责任。具体说就是弘扬仁道,建设理想社 会;此事任重而道远,必终身行之,死而后已。“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳山下,民到于今称之。” (论语)这是讲
2、人生的价值。人生价值,由个人身后百姓的评价来衡量。能对群体发展 有贡献,得百姓承认,为后世所称道、纪念,造福于后世,这就把个人的生命融入了群体发 展的大生命,使个人的生命得以在历史中永存。群己统一,这是个人人生价值之所在。“人 生自古谁无死,留取丹心照汗青”,追求在历史中永垂不朽,是中国人这种人生价值观的反 映。落实和体现在日常行为中,就是要求待人忠恕,“己所不欲,勿施于人”。忠恕之道是 处理群己关系的基本原则;修己安人,是对君子的要求;以天下为己任,“修己以安百性”, “博施于民而能济众”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是理想的圣贤目标。以上主要是就个人修养说。就社会言,论语说“一日克
3、己复礼,天下归仁焉”,仁 不仅是君子人格的最高要求,也是孔子的社会政治理想。孟子说:“上下交征利而国危矣 也是说的社会的核心价值问题。一个社会,要以道德精神为社会的主导价值,不能以追求物 质利益为主导价值。崇德乐群,二者是统一的。孜孜于利,总是为私;重义的人不会孜孜于私利,热心助人 为群正是重义的表现。二者的集中表现就是以天下为己任,死而后已;平日里急公好义,生 死关头可以杀身成仁、舍生取义。这一精神,构成我们民族精神的核心内容。人们熟知的历 代志士仁人的名言“, ,“天下兴亡,匹夫有责”,都是反映了这 一精神。这一精神集中代表了中国人的精神面貌,成为我们爱国传统最深厚的思想基础;它 支撑我们
4、民族历经磨难而屹立不倒,是古老文明延续五千年而没有中断的根本精神因素。中华文化是发展的,其崇德乐群,以天下为己任的精神,也随时代前进而发展,不断取 得新的时代内容和表现形式。它仍然是我们最重要的精神基础和软实力所在;而它本身也需 要适应新时代的环境和需要,获得新的时代精神、内容和表现形式,实现创新性的发展。(选自钱逊中华文化核心价值之二:群)1 .解释文中加点词语的具体内涵。(2分)对群体的责任:2 .下列填入文中横线处最合适的一项是3分)A.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎8 .先天下之忧而忧,后天下之乐而乐C.女婚炼石补天处,石破天惊逗秋雨D.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜9 .下列对原
5、文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A. “群”,回答了个人与群体的关系问题:群的价值就是“群己统一”。B.将个人生命融入到群体发展大生命,人生价信能得到更好的实现。C.崇德与乐群,二者的集中表现是平时不孜孜于私利,热心助人为群。D.崇德乐群精神的内容和形式,随时代进步得到了不断丰富和发展。4 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章开篇,从个人和社会的关系入手,提出“群己统一”,并由此展开了全文的论述。B.第三段中论语用齐景公和伯夷叔齐的对比,阐述人生价值由百姓评价来衡量的道 理。C.第五段引用了孔子和盂子关于“仁”的论述,目的在于阐明二人不同的社会政治理想。D.文章从
6、人生价值、个人修养,崇德乐群的现实意义等方面论述,层层深入,脉络清楚。5 .请结合原文,简要概括在群己关系中个人修养的三个层次。(3分)(二)阅读下面的文字,完成610题。(18分)中秋团圆肖复兴一进入八月,中秋节浓浓的气氛就忍不住开始弥漫成一股股的溪水,从大街小巷的街 肆店铺里流淌出来。这个时候,瓜果桃李正热热闹闹地上市。我小时候,前门大街东,有条 叫果子市的小胡同,一个个卖水果的摊位,像蒜瓣一样挤在一起,人头攒动,底然攘攘。清 末春明采风志说:“中秋临节,街市遍设果摊,鸭梨、沙果梨、白梨、水梨、苹果、林 檎、沙果、槟子、秋果、海棠、欧李、青柿、鲜枣、葡萄、晚桃、桃奴。又带枝毛豆、果藕、 红
7、黄鸡冠花、西瓜。”这里后面所说的四项,头一项毛豆,是因为月宫里的玉兔爱吃,是绝 对不能少的;其余三项也都是拜月时必备之品,藕的白,鸡冠花的红与黄,西瓜的红和绿, 色彩足够鲜艳,估计嫦娥看见会喜欢。中秋节,人们拜月,按理说嫦娥是主角,但是,在民间,玉兔却抢了嫦娥的风头,人 们尊称它为长耳定光仙,把它和嫦娥吴刚仙人一样等同看待的。这是一件非常有意思的现象, 一直传承至今。我一直有些迷惑不解,心想或许是民间的一种追求平等的心理趋向吧,才会 让玉兔和嫦娥吴刚平起平坐;也是玉兔可以捣药,能够治病,保佑安康吧,民谚说:没灾没 病就是福,这是普通百姓心底最大的愿望呢。我小时候,中秋节前,人们要买纸,在上面画
8、 玉兔,这种纸有一个非常好听的名字,叫作月光纸。玉兔是长耳定光仙。民间都管它叫兔儿 爷。中秋节前,能够和鳞次栉比的水果摊有一拼的,就是卖兔儿爷的大小摊子。兔子长耳朵, 三瓣嘴,本来就十分可爱,这种用泥捏成的兔儿爷完全拟人化了,就更加让人感到亲近。后 来,过中秋节即使不再有拜月的古老仪式,但各家一般还是要买个兔儿爷带回家,让兔儿爷 和全家人同乐。据说,最早出现的兔儿爷如牵线木偶,双臂用线牵连,可以上下活动,不停 做捣药状,憨态可掬。如今的北京,也有卖兔儿爷的,但这种兔儿爷是见不到了,很多造型 奇特而色彩纷呈的兔儿爷,都见不到了。满眼满街皆是卖兔儿爷的大小摊子的盛景,更是见 不到了。中国讲究不时不
9、食,中秋节的时令食物是月饼。谁家过中秋节不会买几块月饼尝尝呢? 我小时候,家住前门。前门大街上有正明斋和祥聚公两家老点心铺,最爱吃的是翻毛月饼, 家里派我去买月饼时,我常会多买几块翻毛,那翻毛必得托在手心上吃,真正的皮薄如纸, 细细层层,翻毛如雪,吃的时候嘴里呼出的气,都能把那一层层皮吹得四下翻飞。过去,在老北京,中秋节前后,戏园子要上演和中秋节相关的剧目,这是老北京的传 统,不仅中秋节如此,任何一个节日,都要有相关的剧目相匹配,成为节日必备的硬件之一, 和中秋节的月饼一样,不可或缺。1915年,梅兰芳上演了新戏嫦娥奔月之后,再过中 秋节戏园子上演的戏,必是嫦娥奔月了。在这出载歌载舞的戏里,少
10、不了兔儿爷,扮演 兔儿爷和兔奶奶的李敬山和曹二庚,是当时名噪一时的名丑。如果非要给进入八月准备中秋节而有声有色次第出场的水果、兔儿爷、月饼和京戏排 个主次的话,我会想,这四位中谁是中秋节的主角呢?各式各样众多的水果,肯定是跑龙套 的配角。月饼?显然不是,得让位给兔儿爷。兔儿爷和梅兰芳的嫦娥奔月一比,又得让 位给了嫦娥。但是,如果要给中秋节挑选形象代言人,在老北京,恐怕还得数兔儿爷呢。中国传统节日里,如果排座次,春节是冠军的位置,中秋节一准儿是亚军。两个节日 的含义不尽相同,一个是迎接春天的来临,一个庆贺秋天的丰收。但是,两个节日的意义又 非常一致,那便是团圆。这便是中秋节不同凡响的意义所在。今
11、年,这个中秋节的团圆意义, 就更加彰显其意味深重。蔓延至今的全球疫情之中,对于平安团圆的祈盼,会让我们发自心 底的咏叹:但愿人长久,千里共婵娟。这句古老的诗词,是今年这个中秋节拉起的一道醒目 明心的横幅。(选自2020年9月26日人民日报,有删改)6 .下列对段和段中画线问句的理解分析,正确的一项是(3分)A.两个句子都是反问句,前者语气强烈,能引起读者的兴趣与注意;后者则强调突出了 作者对兔儿爷的看重。B.两个句子都是设问句,前者是为了强调家家吃月饼的事实:后者语气强烈,表达了作 者对月饼的喜爱之情 飞C.前一个句子运用设问,引起读者兴趣与注意;后一个句子运用反问句,强调了作者对 月饼的轻视
12、。D.前一个句子运用反问,强调家家吃月饼的事实;后一个句子与后面的回答构成投问, 引出兔儿爷。7,下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.开头把中秋节的气氛写成“忍不住”流淌的“溪水”,运用比拟和比喻,生动体现了节日来临时的热闹喜悦。8 .引用春明采风志的文字,写果摊陈列丰丰富,烘托气氛,并点出其中的四项重要 物品,引出下文玉兔、嫦娥。C.在对传统节日的座次排列中,作者以位居冠军的春节来反衬亚军的中秋,更突出了中 秋节对中国人的非凡意义。D.文章语言质朴自然,富有韵味,具有地方特色,娓娓道来中,洋溢着传统文化气息, 营造了浓浓的中秋节气氛。9 .文章多次写“我小时候”
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