四川省泸州市泸县一中2022-2023学年高三上学期期末语文试题2.docx

《四川省泸州市泸县一中2022-2023学年高三上学期期末语文试题2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省泸州市泸县一中2022-2023学年高三上学期期末语文试题2.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、四川省泸县一中高2023届高三上期期末考试语文试题本试卷共22题，共150分，共10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项：1 .答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域 内。2 .答题时请按要求用笔。3 .请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在 草稿纸、试卷上答题无效。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。任何民族的神话从产生开始，就在祖祖辈辈的口耳相传中接受多种因素的影响与考验。一代代先人 在追梦路上隼路蓝缕、栉风沐雨，却没有丢弃神话，而是将其视

2、为一种文化信念和前行的力量；一代代传 承者则在不断继承、创新和发展着这种古老文化，因此也促成了神话在民间生存的高度自适性，形成了反 映生活和表达情感的多渠道与多维度。其中，在表达中华民族文化认同方面尤为丰富多彩。其一，多民族神话对中华民族共同祖先的记忆与表达。追忆与缅怀祖先是中华民族优秀的文化传 统，也是每一个人、每一个民族解决“我是谁” “我从哪里来” “我要做什么”的文化溯源，人类正是在 这种文化反思与身份定位中，积极寻找到与时代发展相契合的人生观、价值观和世界观。许多民族神话都 将中华民族同根同源、共同拥有一个文化祖先恰如其分地融入丰富多彩的神话叙事中。像盘古，无论是北 方地区还是南方民

3、族都有他的身影，在不同民族神话中出现了 “盘古王”盘古大王”等不同名称。不同 民族对共同始祖的认同与信仰，使各民族之间产生了一种基于共同血缘关系的亲和力，是群体归属感和自 豪感的文化表征，有利于增强群体内在的凝聚力和家国情怀的有机统一。其二，多民族神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀。神话对人类文明和民族文化的一个突出 贡献就是塑造出一系列具有象征性和共识性的文化符号。这些传统文化符号不仅成为后世各类文化创造的 核心母题，而且塑造着各民族共同的文化意志与高度的中华文化认同。以“龙”为例，不仅汉族神话中把 远古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事迹与“龙”联系起来，彝族神话中的“支格

4、阿 龙”，白族、傣族神话中的“九隆”以及许多少数民族神话叙述的行云布雨、保佑苍生的龙王、龙神等， 无一不表达出中华民族与“龙的传人” “龙文化”的密切关系。与之相关的神话的传承与再生产则不断丰 富着这些文化符号的内涵，强化着中华民族共同体意识。生命是有充分的余裕的。在山中，每一种存在的都是适者。忽然，我听到人声，胡先生来接我了。“就在那上面，”他指着头上的岩突叫着，“我爸爸碰到过三只熊！”我有点生气，怎么不早讲？他大概怕吓着我，其实，我如果事先知道自己走的是一条大黑熊出没的 路，一定要兴奋十倍。可惜了！他顺手摘了一把野草，又顺手扔了，他对逝去的岁月并不留恋，他真正挂心的是他的车，他的孩子， 他

5、计划中的旅馆。山风山石跟我说了一天，野水野草跟我聊了一天，我累了。在回来的车上我安分地凭窗俯瞰极深极深 的山涧，心里盘算着要到何方借一只长瓢，也许是长如勺子星座的长瓢，并且舀起一瓢清清冽冽的泉水。有人在山跟山之间扯起吊索吊竹子，我有点喜欢做那竹子。回到复兴，复兴在四山之间，四山在云的合抱中。20 .下列各句中的引号，和文中画横线句子的引号作用相同的一项是（）A.她走出了多少里？不知道。尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。B.几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。C.其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。D.今天的“

6、匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。21 .文中画波浪线的句子改写成“巨大如神木，尊贵如灵芝，微小如菌子，美丽如凤尾蝶，丑陋如小蜥 蜴，古怪如金狗毛，卑弱如蔓草”这样的排比句也很有气势，且从语义上看二者基本相同，为什么说原文 表达效果更好？四、写作（60分）22 .阅读下面的材料，根据要求写作。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚这首孤独了 300年的小诗苔，今 年春节火了。因为乡村教师梁俊和来自贵州山里的孩子们在央视推出的文化节目经典咏流传中的动情 演绎，以及网络的推动，这首原本不被人知的小诗，一夜之间走进了无数观众心中。对此，你有怎样的感触和思考？并据此写

7、一篇文章，谈谈你对经典的看法。要求选好角度，明确文 体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。其三，多民族神话对中华优秀人物、经典文化事件的塑造与共享。伴随着神话的历史化、历史神话 化以及历史上儒、释、道等传统文化在多民族多地区的广泛传播，许多英雄人物、历史人物甚至历代文学 作品中的人物有时也会融入民间神话传承中。如老子、孔子、屈原、关羽等在许多民族和地区不仅衍生出 许许多多的神话故事，而且还在多种民俗活动中被祭拜颂唱，成为传承中华文化的重要载体。在各民族不 断融合与共同发展的进程中，神话也以其强大的解释功能与传播功能推动了具有共性的文化事件，像共同 的传统节日、共性的民族习俗、美美与

8、共的人生仪礼等，其背后往往都有神话因素的支撑。总而言之，各民族神话的丰富叙事熔铸了以爱国主义为核心的伟大民族精神，也是表达中华民族文 化认同和文化自信的重要形式之一。发掘好、研究好、阐释好和应用好这些弥足珍贵的各民族神话资源， 不仅恰逢其时，也是一种义不容辞的文化担当。（节选自王宪昭神话中的中华民族文化认同）1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.鉴于其作为文化信念与前进动力的定位，中华民族的神话在先辈们艰苦求索的路上始终没有被抛弃。 B.共同始祖认同与信仰有助于增进民族间好感及家国情怀的统一，文化上表现为群体归属感与自豪感。 C.神话不仅可以为人类文化生产提供创作的母题，还能

9、有助于共同文化意志的形成及文化认同的产生。 D.历史与神话壁垒的消解及儒、释、道等的相互融合，使许多历史人物与文学人物成为民间神话形象。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从神话的历史沿革谈起，继而切入对神话中的中华民族文化认同的论述，引论自然畅达。B.第2、3、4自然段均按照提出观点、阐释观点、举例论证、总结升华的思路展开，结构清晰谨严。C.文章主体部分在论述核心观点时，从三个不同的角度展开，各个角度之间是一种并列关系。D.基于对民族神话之于巩固民族共同体意义的深刻认识，作者呼吁珍视并利用好民族神话资源。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文化传承者 不懈

10、努力既为神话在民间的落地生根提供可能，也为民族认同向神话的渗透创造条件。 B.对祖先们的追怀是人类文化反思与身份定位的重要方式，它有助于中国人确立与时代契合的价值观。 C.大禹治水作为多民族共同的英雄传奇广为传颂，体现了神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀。 D.为了保护好诸如端午、中秋等传统节日，我们有必要高度重视对民族神话的发掘、研究、阐释等工 作。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一李白在蜀道难中这样描写上古时期的蜀国：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与 秦塞通人烟。”古蜀国的君王蚕丛、鱼凫，历来被认为只存在于传说之中，就连记录了

11、很多上古贤君如三 皇五帝的史记也没有关于蚕丛、鱼凫的记载。司马迁之后近百年，杨雄编纂的蜀王本纪中，才首 次出现了蚕丛、鱼凫的名字，“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化 不死”。在东晋常琥的著作华阳国志中有这样的描述“有蜀侯蚕丛，其纵目，始称王”，蚕丛的眼睛 是竖着的“纵目”，这就更像是神话了。华阳国志是本专门记录中国西南地区的地方志，不能算是正 史，却是研究中国西南地区少数民族史的重要文献。尽管后人把蚕丛当作养蚕的先驱，鱼凫当作训练鱼鹰的鼻祖，奉他们为蚕桑业、渔业的祖师爷。但他 们究竟是古蜀人想象中的祖先，还是确实存在过的君王，因为没有考古学的证据，长期以来史学家

12、们并没 有定论。（摘编自古蜀文明寻踪材料二上世纪二三十年代，在四川省广汉市西北的鸭子河南岸，出土了大批玉石器，考古学家据此判断，这 里是古蜀国的古都，传说中的上古国君曾经活跃在这一地区。三星堆一号祭祀坑中出土了一根长143厘米的金杖，被认为是鱼凫王的权杖。这根金杖由黄金外皮包 裹，里面的木杆已经炭化。考古队惊喜地发现在黄金上有精美的图案，靠近端头的一组是前后对称的人 头，他面带微笑，头戴五齿高冠；靠近杖的内部，雕刻着扛着箭的鸟，箭的末端刺有一条鱼。蜀国的第三 任君主就是鱼凫，捕鱼的水鸟应当就是鱼凫的化身。金杖上戴着高冠的人头，和多达500克的黄金外皮， 华贵异常，证明了金杖主人的尊贵身份；而杖

13、上雕刻的鸟、鱼、箭的图案，正是第三代古蜀王鱼凫的 化身。这件遗物的出土，证明了鱼凫的真实身份。在大致相同时间的长江流域，良渚人用玉杖作为权力的 象征，而远在西亚北非她区的埃及长老，则是使用权杖作为权力的象征。（摘编自古老神秘的古蜀华章）材料三在三星堆遗迹二号坑中出土的纵目人面具是世界上年代最远、形制最大的面具。面具十分另类，它宽 达1.38米，高达0.645米，眼睛呈柱状向外凸出，奇异非常，同时却又不失威严，这一特征正好对应了 华阳国志中“有蜀侯蚕丛，其纵目”的记载。三星堆为何会出现造型如此奇怪的纵目面具呢？考古专 家们查阅了大量关于古蜀地的资料，认为古蜀人的“纵目”，很有可能就是缺盐导致的病

14、症。中国科学技术史和中国井盐科技史中，都记录了大英县卓筒井。这是我国手工制盐的活化 石，而它刚好就位于四川省遂宁市境内，可是这口盐井是宋代庆历年间的产物。也就是说，在殷商时代， 古蜀之地是不知道“盐”为何物的，所以古蜀人势必极度的缺盐。而人体一旦缺少食盐，就会使得身体中 氯元素和钠元素严重不足，导致头晕眼花、身体浮肿等症状，更严重的人还会患上“甲亢”，而眼睛大幅 度“突起”正是甲亢的一种特征。因此，有专家猜测蜀王蚕丛很可能是一个严重的甲亢患者，他眼球格外 凸出。古人不了解这种疾病，认为是神性的象征，是一种“圣人异象”。后人在塑造蚕丛像时，抓住了这 一特点，并将其进一步夸张、神化，便有了这种奇特

15、的“纵目”形象。（摘编自通天使者三星堆突目铜面具4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从李白蜀道难之中的描写和杨雄在蜀王本纪中的记载，可以看出李杨二人都没有确认蚕丛及 鱼凫是真实的历史人物。B.考古专家们查阅大量的资料后发现正是古代蜀地缺盐引起的病症导致了蚕丛的“纵目”，可见，蚕丛 很可能是真实存在的历史人物。C.后人把蚕丛、鱼凫奉为蚕桑业、渔业的祖师爷，但是如果要证实他们是确实存在过的君王，就必须有 考古学依据。D.三星堆祭祀坑出土的纵目面具、金杖等文物具有鲜明的地域特征，从一个侧面证明了古蜀国历史悠 久，文化繁荣。5 .下列对材料相关内容 分析和评价，不正确的一项是（

16、）A.从常城在华阳国志中的描述：“有蜀侯蚕丛，其纵目，始称王”，可以看出常臻也认为蚕丛、鱼 凫都是神话人物。B.三星堆金杖的发现为我们认识人类社会用杖作为权力象征的历史提供了宝贵的材料，也对了解三星堆 社会文化有重要价值。C.文章在论述时，引用蜀王本纪华阳国志等古代典籍的相关记载来论证，使文章更有说服力。D.文章在进行论述和推断时运用了 “很可能”“势必” “猜测”等词语进行修饰限制，避免片面化、绝 对化，行文用语严谨。6 .专家依据三星堆出土的文物推断蚕丛及鱼凫很可能是真实存在的历史人物，请结合材料分析其依据。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。妈妈，抱

17、抱贺显锋我来到这个地方的时候，内战已经进入到了第三个年头。大规模的枪战已经很难见到，只是零星听到的枪炮声仍在告诉我们，战争还在继续。街头巷尾到处是 出来寻找食物的人们，他们大多是孩子。工厂、商店早就成了废墟，要想找到一块吃的东西还真不容易。 看着他们往往翻找了半天却仍然一无所获，呆滞的眼神充满了绝望，我拿相机的双手便颤栗不止。这些孩子呀，正在为这场战争付出最为沉重的代价。而我所能做的，只能是把这里的情况报道出去， 除此之外，我并不能帮上多大的忙。为此，我也恨自己。我遇到了一个叫约瑟（兰）夫的孩子，他大概十来岁，破烂的衣服污迹斑斑。我看到他的时候，他正 在街边寻找吃的东西，看他面黄肌瘦的样子，一

18、定有一段时间没吃过东西了。很明显，他现在又失败了， 老半天了，他仍然两手空空。我叫住了他，从口袋包里掏出仅有的一包饼干递给他。他看到后眼神里顿时 光芒四射，可是他并没有立即打开吃，而是小心翼翼地放进了自己的口袋里。我挺纳闷，问他怎么不吃，他咧开干涸的嘴巴说：“我要带给姐姐，她好久没吃到东西了，恐怕快要 饿死了。”说完，他朝着一个方向跑去。我在后面跟着他，踩着一段泥泞的道路，来到了一个用木板搭成 的简易房子里。这里是难民区，几乎全是这样的房子，看样子这里应该是他们失去家园后临时搭建的 “家”。进入约瑟夫的“家”，看到里面一角的一块木板上躺着一个人，应该就是他的姐姐吧。她身上盖着一 块破布，看到我

19、们进来，她挣扎着想坐起来，约瑟夫却急忙走上前按住了她说：“别动，你的腿伤还没有 好。快看，我给你带来了什么？“说完，约瑟夫从口袋里掏出那包饼干，他姐姐看到后顿时兴奋起来： “天哪，是饼干！ 约瑟夫撕开包装纸，拿出一块饼干送到姐姐的嘴里。看着姐姐慢慢咀嚼着饼干，一点一点地下咽，好 像在享受什么美味似的，约瑟夫很开心，他舔了舔自己的嘴唇，笑了。约瑟夫把饼干全部递给姐姐，转身要走。姐姐叫住了他说：“你也吃呀？ ”约瑟夫笑着说：“我已经 吃过一包了，这些全是你的。”说完转身走出了房子。“你欺骗了你姐姐。“我叫住约瑟夫，缓缓说道，“显然你也好久没有吃到东西了。”约瑟夫食指竖 在嘴巴前“嘘” 了一声说：“

20、我不要紧，我可以出去找吃的东西，可是姐姐却不能走动，她的腿全是为了 我才受的伤呀！”接着，约瑟夫告诉了我事情的原委。就在不久前，大家都以为战争已经结束了，厄运却突然降临。那时候约瑟夫和家人正在参加一个葬 礼。就在葬礼进行的过程中，一个炮弹朝他们飞来，就这样，约瑟夫的父母和很多参加葬礼的人同时丧 命。在约瑟夫周围，尸体和血淋林的人体散落一地。也有大难不死的，在炮弹爆炸声中慌乱地寻找安全之 地。惊魂未定的约瑟夫想跑到附近的大树那里躲起来，可是这时炮弹竟对准了大树，大树被炸倒了，眼看 着就要砸在约瑟夫的身上，这时他的姐姐突然跑过来，一把推开了他，可是大树却重重地砸在他姐姐的腿 上约瑟夫说起来很平静，

21、可是我听起来却很震惊。说完后，约瑟夫带我来到了一块废墟边，这里断壁残垣，没有一处完好的东西，唯有一面水泥墙面孑 然而立，孤独地看着眼前的一切。这里已经有好几个孩子了，约瑟夫都认识，挥着手和他们打招呼。“这里没有吃的东西，你们聚集在这里干什么？ 我不解地问。“这场该死的战争夺走了我们父母的生命，也烧毁了我们的家园。“约瑟夫抑制不住痛苦，流着泪说：“我们现在一无所有了，之前我们都有父母疼爱，跟父母天天在一起，做什么事情都有父母陪伴，可 是现在他们永远地离开了我们,我们想他们了 ”约瑟夫说不下去了，因为他已经和其他孩子一起哭了起来。我很难过，想劝他们，却不知从何说起。 就在这时，令我的灵魂震颤不已的

22、一幕出现了。我看见约瑟夫率先走向那面水泥墙，用身子紧紧依偎在墙面上，墙面上不知什么时候用石灰粉画上了 一个大人的轮廓，只见他紧紧依偎在那大人轮廓的怀抱里哭着喊：“妈妈，抱抱！”约瑟夫好了后，下面一个接着一个：“妈妈，抱抱!“妈妈，抱抱！“妈妈，抱抱！”我拿相机的双手颤栗不止，而眼角已经涌满湿润的东西。7 .下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头交代了故事发生的背景，表现了战争对社会造成的伤害触目惊心，营造了压抑、伤感的氛 围，为约瑟夫的出场做了铺垫。8 .小说对约瑟夫收到我送的饼干后的语言、行动、神态、心理等描写，生动细腻，引发读者的阅读兴 趣，为我去约瑟夫的家

23、做铺垫。C.约瑟夫在姐姐吃饼干时转身走出了房子，并告诉我姐姐受伤的真相，小说用“我听起来却很震惊”衬 托了约瑟夫面对苦难时的坚强。D.小说以“我”的耳闻目睹为线索，写了约瑟夫寻找食物、约瑟夫将饼干给姐姐、约瑟夫思念父母等情 节，表达对战争的反思，立意深远。8 .战争可能会毁灭一切，但不能毁灭美好的人性”，请结合全文具体分析你对这句话的理解。9 .小说在结尾出现“妈妈，抱抱”的情节，请结合全文分析这样安排的艺术效果。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。杜惊，字永裕。时岐阳公主，帝爱女。旧制选多戚里将家帝始诏宰相李吉甫择大臣子皆辞疾唯惊

24、以选 召见麟德殿礼成授驸马都尉太和初，迁凤翔忠武节度使。入为工部尚书，判度支。会公主薨，惊久不谢，文宗怪之。户部侍郎李珏曰：“比驸马都尉皆为公主服斩衰三年，故惊不得谢。”帝矍然，始诏杖而期， 著于令。会昌初，为淮南节度使。武宗诏扬州监军取倡家女十七人进禁中，监军请惊同选，又欲阅良家有 姿相者，惊曰：“吾不奉诏而辄与，罪也。“监军怒，表于帝。帝以惊有大臣体，乃诏罢所进伎，有意倚 惊为相矣。逾年，召拜检校尚书右仆射、同中书门下平章事，仍判度支。出为剑南东川节度使，徙西川。 时方旱，道路流亡藉藉，民至漉漕渠遗米自给，呼为“圣米”，取陂泽菱蒲实皆尽，惊上表以赈之。始， 宣宗世，夔王以下五王处大明宫内院

25、，而郛王居十六宅。帝大渐，枢密使王归长、马公儒等以遗诏立夔 王，而左军中尉王宗实等入殿中，以为归长等矫诏，乃迎郛王立之，是为懿宗。久之，遣枢密使杨庆诣中 书，独揖惊，它宰相毕成、杜审权不敢进，乃授除中人请帝监国奏，因谕惊劾大臣名不在者抵罪。除遽封 授使者复命，念谓庆曰：“上践祚未久，君等秉权，以爱憎杀大臣，公属祸无日矣。,庆色沮去，帝怒亦 释，大臣遂安。会黔南观察使秦匡谋讨蛮，兵败，奔于惊，惊囚之，劾不能伏节。有诏斩之，惊不意其 死，骇愕得疾卒，年八十，赠太师。葬日，诏宰相百官临奠。赞曰：惊世当国，亦无足讥。贤矣哉！ （节选自新唐书列传卷九十一）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

26、（）A.旧制/选多戚里将家/帝始诏宰相李吉甫择大臣/子皆辞疾/唯惊以选/召见麟德殿/礼成/授驸马都尉/B.旧制/选多戚里将家/帝始诏宰相李吉甫/择大臣子/皆辞疾/唯惊以选/召见麟德殿/礼成/授驸马都尉/C.旧制/选多戚里将家/帝始诏宰相李吉甫择大臣/子皆辞疾/唯除以选召/见麟德殿/礼成/授驸马都尉/D.旧制/选多戚里将家/帝始诏宰相李吉甫择大臣子/皆辞疾/唯惊以选/召见麟德殿/礼成/授驸马都尉/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.判，以他官兼代某职，一般是中央官员保留原职，出去兼任地方官员。另“领、行、知、兼、守”等 也表示“兼代”。B.矫诏，伪造皇帝诏书，或者篡

27、改皇帝的诏书，现代可理解为“故意曲解或有意歪曲事实”，文中指 “假传皇帝的遗诏”。C.监国，常指皇帝外出时，由一重要人物（多为太子）留守宫廷代理国事；也指君主未能亲政，由他人 代理朝政。D.赞日，是源于汉书论赞的主要形式，和司马迁史记“太史公曰”类似，后代史书多把汉 书“赞曰”作为规范。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.杜惊身居高位，为人遵守规制。他娶皇帝女儿歧阳公主为妻，公主死后，他替公主服丧，长时间不上 朝，以致遭到皇帝责怪。B.杜馀体恤民情，关注百姓疾苦。四川大旱，闹饥荒，百姓在渠旁等官府漕运来的“圣米”，他上奏此 情，请求朝廷开仓放粮。C.杜保刚正不阿，支

28、持懿宗为帝。对太子监国和弹劾大臣之事，不同意枢密使杨庆他们的做法，他大骂 杨庆，之后杨庆沮丧地离开。D.杜馀爱惜同僚，最终抱憾病逝。秦匡谋战败而逃，杜惊参劾他不能殉节，但朝廷 决定出乎意料，杜 惊因惊愕患病去世。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）帝以惊有大臣体，乃诏罢所进伎，有意倚惊为相矣。（2）上践祚未久，君等秉权，以爱憎杀大臣，公属祸无日矣。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。赠彭州权别驾苏颊双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，徒闻礼数揖中台。黄莺急唯春风尽，斑马长嘶落景催。莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。【注】半刺：指州郡长官

29、下属的官吏，如长史、别驾、通判等。中台：中书省。掖垣：意为朝廷的 中央部门。14 .下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是（）A.首句中“脉脉” 一叠词，既写出了两条河默默无声地流过锦城，又写出诗人绵远深挚的送别之情。B.颔联“只道”与“徒闻”对举，一迎一揖，本以为受到人们的夹道欢迎，却只听说友人拜见中书省的 消息。C.诗中“分飞”“岐路”都暗喻诗人与友人 离别，“莫怆”则强调了诗人对友人出京任职而离别的悲 伤之情。D.诗人最后希望他那位往别处任职的朋友能够考绩列为优等，寄盼友人能带着政绩重返京城。15 .请简要赏析“黄莺急嘴春风尽，斑马长嘶落景催”。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16

30、.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孟子生于忧患，死于安乐中“，”两句分析了国家内外失据以致 覆灭的原因。（2） “, ”两句，以形象写声音，生动地描给出琵琶声由婉转流畅到 沉滞凝重的变化，是白居易琵琶行中的佳句。（3）辛弃疾永遇乐中“, ”两句赞美刘裕率军北伐的气势，也表 明自己坚决抗金的主张。三、语言文字运用（20分）（一）阅读下面文字，完成下面小题。李延国、王秀丽的报告文学张桂梅是一部奋斗者的信仰之书，作品内容丰富，流露出 崇高的师德大爱。读者能从作品中领悟到，这个因忘我而大半辈子匆忙得近乎踉跄的人，是因为灵魂里有 “真金白银”，有闪光的信仰和目标，才得以成就伟大的事业。她舍弃现实世界浮

31、躁、实惠的诱惑，把认 准的事情做到底。她带着满身的病痛为山区女孩教育成长速,为贫困儿童健康成长鞠躬尽瘁，是 一个有坚定信仰的楷模。书中谈到，张桂梅在工作中发现：教育落差、资源有限扩大了教育不公，而消除这种不公的利器就是 公平普惠的教育。她把爱护尊重每一个学生作为教育的出发点，指导教师不断矫正个人好恶，秉持公平公 正之心，对所有学生一视同仁。她决心知识改变山村孩子的唆亲更多大山深处的 孩子沐浴在文化教育恩泽之中。她是一棵树，扎根在丽江华坪女子高级中学校园里，用自己的浓荫为孩子 们遮风挡雨，用文明、感恩、自强的乳汁哺育下一代，通过改变农村女孩去改变山村，泽被后代。张桂梅 的故事是当代中国故事的一部

32、分，而作者围绕张桂梅的信仰大爱与生命尊严来书写呈现，将她燃烧自己为 山区贫困女孩点亮人生之路的故事,为读者奉献了一部弘扬崇高、传递大爱、感人至深的优秀 作品。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。18 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19 .下列句子中的引号与文中加点字词“真金白银”处的引号，作用相同的一项是（）A.在扑灭山火的现场背上背篓，向火而行的“摩托骑士”成了最美志愿者。B. 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这是屈原吟唱出的动人诗句。C.父亲的话让我意识到，要打破我们之间的“厚障壁”实在是太难了。D.包身工没有“做”，或“不做”的

33、自由。（二）（9 分）阅读下面的文字，完成下面小题。听惯了 “物竞天择，适者生存”，人不知不觉就绷紧了，仿佛自己正介于适者与不适者之间，又好像 适于生存者的名单即将宣布了，我们连自己生存下去的权利都开始怀疑起来了。但在山中，每一种生物都极有尊严地活着，巨大悠久如神木，神奇尊贵如灵芝，微小如阴暗岩石，古 怪如金狗心 卑弱如匍匐结根、踏实贴地、一心做好自己的蔓草，以及种种不知名的万类万品，生命是如 此仁慈公平。甚至连没有生命的，也认真和谐地存在着，土有土的高贵，石有石的尊严，倒地而死无人凭吊的树尸 也尽情地纵容菌子、蕨草、苔葬和木耳爬得它一身，你不由觉得那树尸竟也是另一种大地，它因宽厚仁慈 地容纳异己而在那些小东西身上又青青翠翠地再活了起来。