中国人的精神读后感（7篇）.docx

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1、 中国人的精神读后感（7篇） 我算是明白了。 有这么几类人：我们大局部人，就是始终在学习的过程，面对一堆学问和观点的时候，并没有抱有敌意，常常恍然大悟（固然说不定是常常左右摇摆）；另有一局部人，或者第一种人到了后期，开头学会有自己的想法，对于许多东西都开头有选择承受了，有时候不自觉的也开头了成见和顽固；再有一局部人，是引领观点制造观点，它肯定有它的支持者，甚至成为转变历史的名字，任何一个信仰（宗教及革命），无不是煽动起家；最终一局部人，从一开头，无论是强大的内心还是强大的智商，一开头就完全是自己的一套体系，不幸的是，这一套与整个社会都不太和+谐，更不幸的是，他有才华出名气又好斗于是成了个怪物。

2、比方辜鸿铭。于是，他的智商加上固执只能引领着他一步步构建好自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。 他自负到不会转变。那些被他时不时提起来的反对西方物质文明的学者，仅仅是由于他们的观点对他有用；以他的学识，假想敌的观点他不提起罢了。而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。跟他观点对立的陈独秀，一样自负有才且还有个共同爱好，一生却始终在不停的否认自己。金庸也不停的颠覆之前的风格，几乎全部有追求点的文艺工，都喜爱百变，无论是闲来无聊还是努力超越，这其实是很得意的。 美洲散文集里面有几篇政客的尖酸文，相当那个啥。我没有参与过什么辩论队，中学时倒是参与过辩论活动，也不太记得了。就是觉得，两种观点存在时，自说自话，

3、引经据典，偷换概念，甚至攻击，这算是观点碰撞吗？这样的话，直接打架不是更好？ 比方中国人的精神，论中国妇人，论纳妾，他用他的那点子中国底儿，说着英文向老外倾倒。几句古文几句诗词，顺带来个其他地区的地域卑视，就代表了中国人温文尔雅，中国妇人喜爱自虐，纳妾制度完善至极。 而面对对手，他接着用他的利口，锋利地指出对方的技术性错误。于是否认其观点。我晕，写一个错别字不等于不知道1+1=2。再一个招数就是书中反复重申同一观点，现实中外文狂飙，睥睨众人，没社交礼仪了，这些个出风头的招数，哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那时候大家喜爱喧闹，思想自由些。要不然，猴戏早一边歇着去了。要学白展堂：“跳舞，我不行；打

4、架，你不行！打架讲究稳准狠，整那些没用的干啥啊？” ps：他的所谓英国群氓主义，看了半天，应当说的是英国民主。德国是正义的，憎恨混乱的；而英国群氓是造成混乱，于是激发了正义的德国的军国主义，于是战了争。该怎么做呢？把人民驯化成中国人，啥事儿也没有了。 人类的学问存在上万年，不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。看了他的书，他被那么多人关注，是由于他用他的花里胡哨的才华与行为艺术，让时代最终记住了转型期还有这么个声音。就像是人类进化中，倔强的阑尾。发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。 ps：我觉得哈，那个常常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他方面无疑是犀利的进取的。在涉及到愤青体系时，完

5、全就是上面提到的第四种人。ok，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就肯定利于进步吗？不说查找一个在维护国家强大与保证人民权利的平衡点，不说少点七十码李刚门，反而怪人民发帖子看韩寒。puei！就中国的历史来讲，国家挂了，绝不是人民的缘由，也不肯定是人民的力气，但肯定是人民的苦痛。 我晕，怎么写这么远，能通过不？ 中国人的精神读后感 篇二 “想要了解真正的中国人和中国文明，你必需有肤浅的情感、博大的胸怀和纯朴的思想，由于中国人性格和中国文明的三大特征就是：肤浅、博大和纯朴。”这是辜鸿铭在1915年写的中国人

6、的精神里的一句话，此书写于上个世纪初的“一战”期间，当时欧洲文明陷于危机，清政府倒台，中国社会外忧内患。此时辜鸿铭用全英文写了这本书，他尝试着向西方人解释中国文明的精神并提醒其价值，他用自己的笔维护了中国文化的尊严，为当时的欧洲甚至整个世界文明指出一条自己认为的出路。 这本书的辜鸿铭，号称“清末怪杰”，他学贯中西，游学欧洲14年，精通九种语言、获得13个博士学位，与托尔斯泰书信来往，与泰戈尔同获诺贝尔文学奖提名，受蔡元培邀请执教北京大学，与张之洞创办武汉大学，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不行不看辜鸿铭。可见他当时在

7、社会上的影响力。 究竟中国人的精神是什么？这是一个看似简洁却难以精准和完整答复的问题，辜鸿铭在书中通过“中国人的精神”，“中国女人”，“中国语言”，“约翰在中国”，“一个大汉学家”，“中国学”几个方面逐步绽开了论述，阐述了他心中所认为的中国人的精神世界。 他说，或许真正的中国人是粗俗的，但粗俗中绝没有卑劣；或许是鄙陋的，但鄙陋中绝没有傲慢；或许是圆滑的，但圆滑中绝没有狠毒，给人的总体感觉是温文尔雅，其缘由是中国人所受到的良民宗教的影响，会在每个孩子刚熟悉字时就教育他们“人之初、性本善”。世界上许多国家都认为人应当有某种宗教信仰但中国人没有，这是人活着的精神根底，不过辜鸿铭说，这些教派更多的是要

8、求人具有想象力，而不是心灵和灵魂。与其说中国人没有宗教信仰，倒不如说中国人不需要信仰没有感觉到宗教存在必要，缘由在于中国人生活在儒教这样一个哲学与道德标准体系，一个能够替代宗教信仰的人类社会和文明的综合体系中。用大量的篇幅说明儒家思想对中国人的深刻影响。他说，其核心就是一般中国人的特质，爱父母爱国家的家国情怀，支撑着中国人的世世代代。 语言是一个民族文化传承的载体，蕴含着一个民族的精神和特质。辜鸿铭说汉语是一种心灵的语言，一种诗化的语言，他用中国的古典文学举例学习汉语必需拥有的天资心灵与大脑、灵魂与才智的同步进展。汉语可以做到用极其简练的文字表达深邃和深厚的情感，这是西方人难以懂得和理解的。中

9、华文明之所以能连续五千年，汉语始终没有被消灭而是不断演化起到了至关重要的作用。谈到中国女性，他认为具有三大特征，舒适的爱、羞怯及害羞、无以言表的优雅与魅力，他强调了女性对丈夫对家庭的无私奉献，同时男人们对君主对国家的忠诚和牺牲，他还通过介绍中国男女传统婚礼仪式说明在中国的男女公平其实是比西方做的好得多。固然，限于时代背景，谈到的“三从四德”、“纳妾”等封建思想和行为今日早已被废弃，这也不是书中的主旨精华。 全书通过对中国人的精神深层次的分析，东西方文化的比照和举例，说明白真正的中国人是指带着孩童般的心灵，过着成年理性生活的人。112年前，一个清末学者用英文告知世界什么才是真正的中国人精神，并以

10、此傲慢骄傲。100多年后的今日，举国上下在党中心的正确领导下重建中华民族的宏大复兴，学习辜先生的经典也有特殊的时代意义，让我加深了对民族精神内涵的进一步了解，增加了对祖国文化的骄傲和自信，那就是他在书中所写的，“中国人的精神是灵魂和思维的完善组合，安静祥和的心态使中国人看透事物本质的东西，那是富有想象的理智，中国人的精神是一种青春永葆的精神，是一种民族不朽的精神。不朽的隐秘就是中国人心灵与理智的完善谐和。” 中国人的精神读后感 篇三 中国人的精神是The Spirit of the CHINESE People译本，是辜鸿铭留下的不多的作品中最为重要的作品。写这篇文章的读后感我认为最好是用英文

11、来写，但是我的英文水平实在太差，无法写出对这本书的感受，所以只能用中文了。 说实在话，能够用英文写文章到如此流畅，并且旁征博引中外经典的人真可以说是前无古人者，估量后人要超越他也是很难的。 在这里我想先介绍一下辜鸿铭的生平。辜鸿铭少年出洋，游学欧洲十余载，通晓英、德、法、拉丁和希腊等近十门语言，曾获得爱丁堡大学文学硕士和柏林大学土木工程学文凭。回国后，他先是在张之洞慕府作了17年的洋文案，后有督办过黄埔浚治局，清末曾当过外务部的左丞。民国初年，他任北京大学教授，1928年4月病逝于北京，享年72岁。 辜鸿铭的中国人的精神写于上个世纪初的一战期间，正值欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于

12、危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并提醒其价值。 前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言-以此来解释中国文明的精神并提醒其价值。 真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的隐秘是什麽？难以言表的文静：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚。如今在中国，不需要自然力气来爱护自己，公正和争议是比自然力气更高的力气，道德义务是必需得到听从的东西。 理解真正的中国人和中国文明，你必需具备的三个特征

13、：博大、精深、淳朴。假如学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到全部，以及比现在更精巧的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和全部的美国人都有益。 真正或真实的中国女人是轻松愉快而迷人、是羞怯害羞而又廉耻的，殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。安静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是布满想象力的理性，这就是中国人的精神。 最终是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值，学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。 自私和软弱是今日世界真正的敌人：()我们的自私和软弱结合在一

14、起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利，而是考虑正义。 在这本书里辜鸿铭具体的阐述了他对中国人的看法，对中国文化的看法，对西方文化的揭露。 在这本书里面，他形象的描绘中国人是活在心灵生活里面的：我认为一位最下层的中国人与一个同阶层的欧洲人相比，他身上的动物性（即德国人说的野蛮）也要少的多。事实上在我看来，用一个词可以典型的中国人所给你留下来的印象归纳出来，这就是“温良”（gentle）。我所谓的温良，并不意味着软弱或是脆弱的听从。在真正的中国式的人之中，你能发觉一种温柔安静、庄重老诚的神态，正

15、如你在一块冶炼适度的金属制品中所能够看到的那样。真正的中国人或不免粗鲁，但不至于粗俗下流；或不免于难看，但不至于丑陋骇人；或不免于粗率鄙陋，但不至于放纵傲慢；或不免于迟钝，但不至于愚蠢可笑；或不免于圆滑乖巧，但不至于邪恶害人。 在这本书里面他还谈到了民主、中国语言、战斗等等，虽然我们现在看来不免有局限性，但是他那犀利的笔锋和独到的见解依旧让你感到佩服无比。固然，辜鸿铭对于中国妇女的阐述是我特别不赞同的，可是在当时的环境下，有他那样的想法的大有人在，这是不能脱离当时时代的。 中国人的精神读后感 篇四 在党校学习推举的阅读书目中，中国人的精神一书引起了我的极大兴趣，不为别的，就由于作为一名入党积极

16、分子，了解中华民族的历史，中华民族的精神，历史伟人对我们民族精神的评价与分析极其重要，通过对其学习和熟悉，我们不仅能对所处的社会状态有所了解，还能深入的思索精神对一个民族进展的影响。 自从看了辜鸿铭老先生的中国人的精神这本享誉度很高的著作，书里他提及到的几个地方让我印象很深刻，感受很深刻。对于里面的一些观点，有些是表示赞同的，但有些是觉得值得推敲的。 在“人之初性本善”的那一章节里，辜先生写到的“在中国，一个人不觉得需要用自然力气来爱护自己，由于他确信每个人都熟悉到公正和正义是比自然力气更高的力气，因此每个人都认为道德义务是必需得到听从的东西。”，这句话高度的表扬了中国人民由古至今所流传下来的

17、传统美德，与此同时，他也把中国人的精神与西方的传统文化做了比照，写出了自己对此的看法，我很是赞同。他认为，西方人信任传统“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进展约束，消耗了大量的财物去供给牧师，军队等，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延长到国家机器上就形成军国主义。我想，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因，也是帝国主义历史上发动那么多灾难性战斗的一大缘由。 但是中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延长到其最高的义务，即忠诚的义务。中国的好公民宗教不需要通过牧师或警察就可以很好的维持国家秩序。而好公民宗教的第一条法

18、则就是要信任“人之初，性本善”，爱的法则是爱父母，正义的法则是忠诚，忠君。于是，一个真正的中国人，既具有博学的才智，又有最原始的和善，所以中华精神是源远流长，不行磨灭的。 另一个关于儒学的观点也非常鲜亮。他认为，儒学不是宗教，但能代替宗教，使人们不再需要宗教。对此，将儒学中的“仁”“孝”“礼”“爱”分别与西方宗教中的思想进展比照，并引用了论语中庸中的大量观点和西方宗教和哲学家的言论进展比拟，得出了中国的儒家思想可以代替西方的宗教和军队来维护国家秩序的结论。需要提出的是，这或许是针对当代的社会环境和实际状况作出的比照与结论，但到现代，我个人不很是赞同这一观点，由于我们也有军队的存在，也有法律的约

19、束。西方的宗教对于一些国民来说，起码是对于现代社会的人来说可能只是作为一种信仰，他们信仰了宗教会使他们心理感受好一点，或者这仅仅只是一种传统，而并不由于他们的道德过不去才消失这样的状况。相反，有中国闻名作家指出，中国之所以消失那么多的食品安全，生产安全，贪污，恰恰由于中国人缺少了信仰。 诚然，我们需要坚持用一切从实际动身，实事求是，与时俱进的思想观念来思索问题。或者说，在辜老先生的那个年月，社会状况准确如老先生所说那样，但我们不能排解辜老先生心里上有偏心于自己祖国的爱国情愫，甚至有对西方某些地方不满而将其夸张甚至将其描述成西方普遍消失的问题的状况。 总而言之，从中国人的精神一书里面，我得到的东

20、西还是不少的，从中我可以了解那个时代的人们的想法和生活方式，以及对待西方的态度。但在世界全球化的今日，我们需要辩证的分析与思索，中华民族要更好的进展，就需要兼容并包，需要客观的对待传统文化和外来文化，这才能让我们的民族精神永葆活力的传承下去。 中国人的精神读后感 篇五 从这本书的的简介得知辜鸿铭的中国人的精神写于上个世纪初的一战期间，正值欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并提醒其价值。即儒教传统下的中国文明。 从真正的中国人，中国礼仪，中国语言以此来解释中国文明的精神并提醒其价值。真正的中国人：他过着具有成年人

21、的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的隐秘是什麽？难以言表的文静：善解人意和通情达理的结合物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力气来爱护自己，公正和争议是比自然力气更高的力气，道德义务是必需得到听从的东西。理解真正的中国人和中国文明，你必需具备的三个特征：博大、精深、淳朴。假如学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将

22、得到全部，以及比现在更精巧的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和全部的美国人都有益。 中国礼仪，学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的隐秘，做正确的事并遵守礼法。是中国文明的精华和灵魂，是中国人精神的本质。 那么他们有哪些表现，或者说在那些细节可以表达出中国人的精神？ 首先，中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要简单得多。缘由在于儿童和未受教育者是专心灵来思索和使用语言。相反，受过教育者，特殊是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和才智来思索和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国

23、语言的学习：除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。 其次，中国人具有惊人的记忆力，其隐秘何在？就在于中国人是专心而非脑去记忆。用具怜悯力气的心灵记事比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。由于儿童就象中国人一样，是专心而非用脑去记忆。再有，中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照看他人的感情。中国人有礼貌是由于他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很简单将心比心推己及人，显示出体谅、照看他人情感的特徵。中国人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人开心的。相反，日本人的礼

24、貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的埋怨。折衷礼貌或许应当被称为排练式的礼貌如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、布满了一种类似于珍贵香水般奇异的芳香。 从现实生活中的细节我们可以发觉中国人的精神无处不在，只要我们擅长去观看，我们都可以发觉它。所以现在我们可以答复最初提出的问题了什么是真正的中国人？我们现在已经知道，真正的中国人就是有着赤字之心和成年人的才智、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成年人的才智。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中国

25、人永久年轻的隐秘又何在呢？诸位肯定记得我曾经说过：是怜悯或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是怜悯与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。假如说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的隐秘就是中国人心灵与理智的完善谐和。 看了中国人的精神这本书对我感受颇多。从中学到很多，对我们青年的要求及期望也许多。总之，我从这本书的阅读给自己的人生找到了一个方向。 中国人的精神读后感 篇六 若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友书，来陪我游历明川大河

26、。由于我确的确实被我的这一位良师益友所折服。 何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完善的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的学问海洋游览，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞行。由于阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”中华文明如此多娇，引得很多文人竞折腰。 “读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜爱把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜爱口中不断朗读文中之精华，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思索文学，飞到文学的此岸 仍记

27、得往日里，茶余饭后之时，总情愿一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意观赏辜鸿铭老先生的中国人的精神。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎全部所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个顽强不屈的声音犹如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般保卫中国传统文化！ 他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是肤浅，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首深思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告知了我，在很多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，

28、我们注意的礼节孝悌，这莫非不是我的中国文化优秀得传承吗？ 是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪欲中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丢失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战斗年月，“粗缯大布裹生涯”，依旧自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文静和傲骨。最终战胜困难险阻，建立美妙新中国。 我沉迷着“一个永不年轻的民族，一个拥有了永葆青春的隐秘的民族，这个像孩童一样过着心灵生活的民族”。这句话，由于这就是我们中华民族不朽的精神！ 白马过隙，我们的祖国来

29、到了21世纪，她在布满着鸟语花香的阳光大道上前行，历史的重任担在了我们每一个中国人宽大的臂膀上，中国不断前行，不断在布满未知的富强之路摸索，而我们应当要拿起我们的“武器”中国人的精神与中国特色社会主义核心价值观，建立我们的日月新天。 中国人的精神读后感 篇七 在真正的中国人身上，有一种闲适的、安静的、稳重成熟的气息，就像你在一块冶炼适度的钢铁中看到的特质一样。辜鸿铭 初读这句印在封面上的话，好像发觉了灵泉宝玉一样，惊喜之余会心一笑，便开头静心拜读辜鸿铭先生的大作。民国时期大师云集，名作也颇丰，可谓是中华史上最终一个文化绚烂的时代了。高中时对这个时代有一些了解，对这个时代的人特殊鄙视，过于鄙视便

30、不敢轻易走进，不敢轻易翻开他们的著作，每次都要先正身静心安神，虽然许多时候求甚解而不得，读完亦酣畅淋漓 这本中国人的精神有点抽象，我的智商还缺乏以悟得其中大道，仅有一些感想想写下来，也不妄我读它一场。 “在中国战斗是偶然的，然而在欧洲战斗却成为了一种必定。我们中国也可能会发生战斗，但是我们不会生活在持续不断的战斗阴影之下。”比照中欧历史就会发觉这句话的妙处，中国二十多个正统王朝，每一次大一统都是一次长期的和平，少有百年大战。和平的连续性在当时的世界可谓特别之罕见。再看欧洲，经受了一千多年中世纪的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战斗，因而中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑

31、暗时代”。这样比拟起来，古代中国人民要幸福得多了。如今欧洲也不太平，中东地区战乱不断呐。 本书最关注的是中国的人性类型，以反对阿瑟。史密斯的中国人的特征。当时的外国人写中国人的特征难免狭隘，不能深入。但通读本书，觉得笔下的中国人也不行代表千年来的中国人，甚至以我一孔之见，不能代表清末民国时代的中国人。 书篇上的有句话是对真正中国人特征的概括，闲适，安静，稳重成熟，总觉得这是一种君子特质，是君子之道，可当时的中国虽信奉儒家思想，然而教育并未普及，我想小商小贩，乡野村夫不会有这种精神。至少鲁迅先生笔下那为数众多的麻木看客们不会有此种特质。而且本书笔下的中国人是良民，顺民，道德之民，良顺二字的近义词

32、近乎麻木。尤其到中国妇女这块，中国妇女皆是典型的良家妇女，三从四德，勇于奉献我觉得这些妇女，看似“幽闲”，实则悲伤，穿越到现代恐难有立足之地。他对中国妇女的描写，毫不吝啬欣赏之词，像为过去的时代作碑文一样。总之时代不同我是不敢苟同。 全书中最观赏的是学汉语需要保持一颗孩童之心，这样你就不仅可以进入天国，而且也能学会汉语。这句话是给想学汉语的外国人说的，有点幽默好玩，也颇有道理，现在我们常说要有一颗赤子之心，看来学语言学文化都需要持赤子之心，初心不变方有所成呀，上可入天国，下可知古今。 书读的一知半解，或许我还没到这本书的适用年龄，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，我斗胆胡评大师之作，也是为了进一步理解此书，过些日子，脑子好使了定当再拜读一番。 Lina说，其实对于辜鸿铭老先生最初的熟悉来源于盖爷，就记得某节历史课上，盖爷提到的北京大学的一个照旧留着小辫子的老教授，精通好多国家的语言，是一个相当厉害，又相当有意思的一个人。原来是预备和33一起读这本书来着，无奈内容太过枯燥繁杂，就放弃了，所以，只有33读完并写下这篇读后感悟。