2022年高三语文一轮复习第七单元论述类文本阅读（A卷）（含解析）.docx

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1、2022年高三语文一轮复习第七单元论述类文本阅读（A卷）（含解析）2022年高三语文一轮复习第七单元论述类文本阅读（A卷）（含解析） 本文关键词：年高，论述，单元，复习，语文2022年高三语文一轮复习第七单元论述类文本阅读（A卷）（含解析） 本文简介：第七单元论述类文本阅读（A卷）留意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔2022年高三语文一轮复习第七单元论述类文本阅读（A卷

2、）（含解析） 本文内容：第七单元论述类文本阅读（A卷）留意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔干脆答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）我国的家训文化最早产生于周代，之后接连出现了班昭的女诫、颜之推的颜氏家训、司马光的家范等家训代表著作。家训文化在团

3、结族人、凝合家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用非常突出。古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。传统家训文化的教化方式主要体现在以下三个方面。家风重陶与个体自觉并举。传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员须要共同遵守的价值准则。

4、家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要训诲和训示。全族成员都须要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强调礼法并重，既有劝导性教化，更要加之以强制性的惩处，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。榜样示范与言传身教并重。现代教化理念认为，家庭是子女的第一所学校。这与古人在教化方面讲求以身示范、身体力行来达到教化晚辈的目的是较为一样的。他们都是通过言传身教，

5、营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。家训文化呈现了道德的力气，与社会主义核心价值观有诸多内在一样性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展供应源源不断的动力。传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同。家庭是社会的基本单位，家庭进步则社会进步。要使精神文明建设适应于现代化建设

6、的须要，就要更注意家庭所发挥的主动作用，从而形成施教育民、上下和合的良好局面。（摘编自王西维家训文化的生命力在于传承与创新）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A家训文化源远流长，它是中国优秀传统文化的重要组成部分，潜移默化地影响着人们的内心、精神、思想及其生活。B中国传统家训文化意蕴丰富，在立德、修身、齐家、处世等方面均有其行为规范，它还包括传统文化及其价值倾向。C我国的家训文化在周代就已经产生，家训文化的作用特别明显，如团结族人、凝合家庭氛围、形成良好家族风气等。D传统家训文化教化，讲求的不外乎是家风熏陶与个体自觉、亲情感化与家规约束、榜样示范与言传身教三方面结合。【答

7、案】C【解析】A原文在“潜移默化”前有“曾经”加以限制。B“及其价值倾向”错，原文是说“和主流价值观”。D“不外乎”过于肯定，原文是说“主要体现在”。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A文章举女诫颜氏家训家范家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之。B文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新。C文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义。D文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重。【答案】B【解析】本题考查筛选信息的实力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，刚好找到选项在原

8、文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围，要把原文与选项比照，辨明正误。B项说“正反论证”错，文章没有进行反面论证。3依据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A进一步注意家庭所发挥的主动作用，从而形成施教育民、上下和合的良好局面，是使精神文明建设适应于现代化建设的须要的前提。B“三纲五常”强调君、父、夫分别为臣、子、妻的纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想，旨在以此维护封建伦理道德和社会秩序。C现代教化理念确定家庭教化的重要性，认为家庭是子女的首所学校。这一理念与古人讲求以身示范来达到教化晚辈的目的基本一样。D优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社

9、会主义核心价值观的力气源泉。【答案】D【解析】本题D项曲解文意。原文是说“将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展供应源源不断的动力”。“社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展”与“与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观”意思不一样，前者的“与时俱进和创新发展”强调的是一种未然，后者的“与时俱进和创新发展”强调的是一种已然。二、阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的中国传统村落蓝皮书列出传统村落爱护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。有人说，中国人往上数三代，多数来自农

10、村，来自泥土。即使人在城市，也常常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了爱护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌正如闻名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去仔细翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消逝不见。”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从汉书所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在金翼里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴实信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性

11、。在乡土中国中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千一百零一年来农业社会发展特点的集大成。即使是今日，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，爱护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。城乡关系、人与自然关系的重构，须要顺势而为、水到渠成。这就意味着爱护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时间边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着730多年历史。然而，在纳入国家爱护试点后，有的村民却因

12、木房子简单起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，爱护要见物，更要见人。村民当然是村落爱护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落爱护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的爱护才有更坚实的基础。“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对很多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不行能也不应当一成不变，只是，这样的改变不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。（摘编自盛玉雷守护好乡愁才能留住根）1下列关于原文内容

13、的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A生活在城市，会常常遐想乡村的恬淡意境，其重要缘由是多数人的根在乡村。B想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在爱护村落的同时推动城镇化。C爱护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。D只要村落不断改变成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。【答案】A【解析】B项强调“爱护村落同时推动城镇化”错，依据第三段结尾部分内容可知，文章意在强调爱护好古村落。C项“不是而是”关系错，原文为“不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量”。D项“只要就”关系错误，原文为“唯其如此，才能”。2下列对原文论证的相关

14、分析，不正确的一项是（3分）（）A文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量爱护古村落的建议。B第三段通过引用汉书中的名言，点明白中华千一百零一年来农业社会发展的特点。C铜关侗寨的事例从反面印证了爱护古村落见物更要见人，爱护的基础才更坚实。D围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了缘由及做法。【答案】B【解析】B项引用汉书中的名言，点明白村落对于中华文明而言具有重要意义。3依据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A近些年来传统村落数量锐减，其中缘由包括过度商业开发和相关法律法规不完善等。B村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今日它也有重要意

15、义。C冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势猛烈、古村落爱护时间紧迫的担忧。D漂亮乡村之所以成为城市人的精神归宿，是因为往上数三代，中国人都来自乡村。【答案】D【解析】范围失当，原文是多数来自农村。三、阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）近代以来，为了应对国际斗争和冲突，构建长久稳定的国际秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但总体上收获甚微。这不禁令人反思一个重大问题：构建持续和平稳定发展的国际秩序是否可能？依照黑格尔在法哲学原理中的理解，构建持续和平稳定发展的国际秩序是不行能的。在他看来，斗争是伦理发展的必定环节，是保持各民族伦理健康的必要手段，“持续的甚或永久的和平会使民族堕落”。应当

16、说，在黑格尔所处的现代性发展阶段，这种理解不仅是正确的，还是相当深刻的。因为黑格尔把握了那个时代主体间、国家间关系的本质，即“一切人反对一切人的斗争”。正如前文所述，在各个国家为了实现自我发展而激烈争夺有限的发展条件时，斗争和冲突是不行避开的，短暂的和平不过是弱小国家面对大国霸权的无奈选择，或多个大国之间的短期相互制衡。在这种状况下，一旦某一国家在发展中获得更大的优势和力气，平衡便必定会被打破，“弱肉强食”的国际秩序仍将接着。但问题在于，当今世界已经远不是黑格尔所处的那个现代性起步和快速发展的时代，而是处于现代性发展的新的历史阶段。今日世界现代性问题的严峻化和普遍化，并不是靠丛林法则就能根本解

17、决的。对外斗争不能确保自身和平，限制他国发展不能确保自我发展，不合作就不能发展，不共赢就不能单赢，这已经是时代发展的大趋势。这时候再抱着传统现代性全球治理方案不放，明显就不能适应时代发展了。时代发展呼喊新的全球治理方案。在这种背景下，中国精确把握时代的新特点和新趋势，主动推动构建人类命运共同体，提倡共商共建共享共赢的全球治理方案，这是时代发展的必定。中国在世界历史发展中首次突破和超越了传统现代性全球治理方案的单一主体性思维，在主体性基础上强调公共性，开启了全球治理的崭新篇章。现代性发展的新阶段和新特点，是全部国家都居于其中的历史境遇。那么，为何唯有中国能够领先提出超越传统现代性的全球治理方案呢

18、？这并不是出于偶然，而是由中国道路和中国文化确定的。中国道路不同于西方发达国家的发展道路，其根本缘由在于，中国现代化道路从来就不是个人主义或自由主义式的发展道路，而始终是一种集体主义或公共主义式的发展道路。这使得中国的现代性从其开启之日起，就与西方经典现代性存在本质区分。西方的市民社会、原子化的个人、“一切人反时一切人的斗争”，在中国道路中没有生根发芽的土壤。由此可见，主动推动构建人类命运共同体的世界意义，不仅体现于提出一整套详细的、可操作的方案，而且做到了精确把握现代性发展的新改变和新特点，胜利提出一种超越传统现代性全球治理观和发展观的新方案。其最根本、最重要的世界意义在在于，中国发展道路的

19、拓展和中华民族复兴进程的推动，为这种新方案的实施供应了充分的证明和鲜活的示范。（节选自桑明旭、郭湛人类命运共同体：历史坐标、现实基础与世界意义）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.黑格尔认为斗争是必定的，有了斗争就能保持各民族伦理健康，民族就不会堕落。B.在现代性发展的初始阶段，斗争和冲突不行避开，和平只是小国的妥协或大国间的制衡。C.中国为适应时代发展摒弃传统的主体性思维，强调公共性，提出全球治理的新方案。D.受中国文化等因素的影响，中国现代化道路是一种集体主义或公共主义式的发展道路。【答案】B【解析】此题考核筛选文中的信息实力，答题时要细致对读选项和原文，重点留意

20、选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“有了斗争就能”错，斗争只是保持各民族伦理健康的必要手段。C项，“摒弃传统的主体性思维”错，原文是“在主体性基础上强调公共性”。D项，原文没有谈及中国文化和中国道路的关系。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.对于构建人类命运共同体这一论题，文章首先设问，然后通过对比论证得出结论。B.文章引用黑格尔的“一切人反对一切人的斗争”，是为了证明在当时斗争和冲突是必定的。C.第三段通过分析当今世界处于新的历史阶段，论证建立人类命运共同体的必定性和可行性。D.文章从历史回顾、现实基础和世界意义等方面来论述构建人类命运共同体这一问题。

21、【答案】C【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的实力。答题时留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中C项，“可行性”错，新的历史阶段论证的是必定性，“可行性”无中生有。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.过去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一个缘由是没有很好把握时代特点。B.因为西方文化关注个体、关注自身利益，所以他们很难提出有效的全球治理方案。C.中国假如最初选择了西方发达国家的发展道路，就不会领先提出符合时代的全球治理方案。D.全球治理方案只有精确把握现代

22、性发展的新改变、新特点并且详细可操作，才会有效。【答案】C【解析】此题考核归纳内容要点的实力，侧重考核文中的观点。重点留意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的微小差别。题中C项，没有中国道路不肯定提不出符合时代的全球治理方案，还有中国文化的因素。四、阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）散文就是散文，何来快餐化郭军平时下散文领域有一些学人喜爱把那些精短类的散文称为“快餐化散文”，我实在认为不妥。散文就是散文，何来快餐化。在散文前面冠以“快餐化”总感觉是对精短类散文的蔑视。持这种观点的学人无非就是喜好那些长篇大论的三五千字以上或者洋洋万言的散文，总认为这样的散文就是大散文，就是厚

23、重、有重量、有历史责任感、有生命感悟力的好散文，就是耐人寻味、耐人咀嚼、流传一百零一世万世千古流芳的好散文；甚至有些学人还极力指责指责各类报纸副刊的散文，称为其大都是些快餐型散文。这种狭隘散文观的错误相识，其实是严峻缺乏文学常识的，是对散文创作领域的错误指导。散文创作和其他文学体裁创作一样，都要反映生活，提炼生活，升华生活，指导生活，以其健康向上的思想内容和美丽的艺术形式来打动读者、感染读者。作为散文素材的生活，本身就是丰富多彩的、应有尽有的，大到天文地理，小到家长里短，中到国家大事，人物春秋，可以说是无所不包，无所不有，在全部的文学体裁里，最有表现力的最能够表现生活真实的唯恐还是散文家族，散

24、文其实就是全部文学体裁里的一个泱泱大国。自古及今，从中到外，几乎全部在文学上有所建树的文学大师们都有散文著作，更不用说许很多多的无名之辈的散文作者了。散文之所以受到人们的宠爱，还不是因为其表现形式敏捷，不像诗歌那样受到这样那样的约束。散文，名为散，顾名思义，放开之文，有话则长，无话则短。有所可写你自然可以洋洋万言，甚至几万言自由挥洒，无人嫌你长；无所可写你自然也可以几一百零一字或者千把字来表现，也无人嫌你短。散文的质量凹凸好坏不能以长短来评定，评定散文质量的凹凸好坏最终还是以其是否有思想内涵和美丽的表现形式为准的。有些散文看起来短，但是却以其深厚的思想内涵和美丽的艺术形式打动着千一百零一年来的

25、多数读者。以中国古代散文来看，无论是论语的简短的对话体，还是孟子的论辩体，或者是老子的格言体，以至于到荀子韩非子庄子的学者体，之所以能够流传千古，不是因为其内容的长和短来确定的，而是以其深刻的思想内容和美丽的艺术形式确定的。唐宋八大家，明清散文，甚至包括影响较大的古文观止里所收录的全部散文，哪一个不是依照这样的标准。假如要根据有些学人的标准以字数来论短长，这些岂不都成了快餐散文，假如给它们加上快餐二字，岂不是对他们的亵渎和不尊吗？古代散文是这样，那么现代散文呢？像鲁迅、郭沫若、巴金、胡适、周作人、冰心、郁达夫等，他们的精致散文何尝是以长篇大论独领风骚的，恰恰相反，他们的散文大都很精短，具有较高

26、的艺术性，因此才成为后人们不断学习和借鉴的范本。特殊一提的是现代闻名散文家梁实秋有一个观点就是“力求散文精和短”，并且他也是追求“散文精和短”艺术的实践者。那么外国散文家呢？像培根的哲理散文、蒙田的随笔哪一个是因为长篇大论而驰名中外的呢？因此，散文的长并不标记着思想容量大，艺术性强；散文的短也不标记着思想内容贫乏，艺术性弱。有些散文的长反而让人感到啰嗦、乏味、无聊；而有些短，反而让人感到余音绕梁、回味无穷。因此，散文的写作尽可以依照真情真性真识来写，没有必要以文字的长短来确定其艺术价值的凹凸。朱自清的背影既不华丽，内容也不长，但是却登上了散文的高峰，指引着散文的创作。假如以字数长短来评价，岂不

27、是连朱自清这样的大家的文章也成了快餐化散文，这真是对散文的亵渎，对大师的污蔑。散文原来就是不拘形式、自由敏捷的一种文体，大师们可以写，无名作者就是老一百零一姓也可以写，“以吾手写吾心”，自由倾吐，自由抒发，何来那么多的规则，何必规定这样写、那样写。东指引，西指引，似乎他就是散文大师一样，其实让他自己来写，也不见得就比谁高超。所以，要让散文创作旺盛，还是应以一种包涵宽宏的视野来看，不要随意框定形式，框定名词，随意贬低报纸副刊上发表的各类散文；终归报纸副刊上的散文无论艺术性还是思想性，其实都是很不错的，去掉“快餐化”的贬称，复原散文就是散文的称呼。（选自新华副刊）1.下列关于原文内容的理解和分析，

28、正确的一项是（3分）（）A.“快餐化散文”是对精短类散文的蔑视，其推断标准是错误的。B.散文素材广泛，因此，依据不同素材进行写作，就会出现形式长短的不同。C.散文关注思想内涵和艺术性，与长短无关；散文的质量是以真情真性真识来确定的。D.散文创作的旺盛容不得一些指责，要多包涵，多激励，才会出现精品。【答案】C【解析】此题考核筛选文中的信息实力，答题时要细致对读选项和原文，重点留意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“快餐化散文是对精短类散文的蔑视”说法肯定化，原文是“总感觉”。B项，散文的长短与素材内容之间没有因果关系。属于强加因果。D项，“散文的创作旺盛容不得一些指责”说法错误，

29、无中生有。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章第2段用充分的事例说明有些学人提出“快餐化散文”观点的基础，为下文批驳打下基础。B.文章第3段作者宕开一笔，阐述了散文文体的本质特点，在第4段提出自己的观点，为下文绽开论证作铺垫。C.文章第5、6段分别从古今中外闻名散文家的写作实践来谈论这个道理，显得论证严密，无懈可击。D.文章第7段提出了散文写作的依据，这与作者最终一段的论述某些方面有些冲突。【答案】D【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的实力。答题时留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明

30、的是什么观点和论证的方法。题中D项，“这与作者最终一段的论述某些方面有些冲突”说法错误，第7段作者提出了散文写作的依据为“真情真性真识”，这是揭示了散文写作的原理，与最终一段的“自由倾吐，自由抒发，何来那么多的规则”不冲突。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.散文前面加一个“快餐化”是对散文的贬称，文章呼吁去掉，不要乱扣帽子，假如这样，不利于散文的旺盛。B.散文的长与短无关质量的凹凸，所以我们不能以散文的长和短来评价散文的凹凸。C.假如依照作者提出的观点，那么长文章里可能也有劣品，短文章里可能也有精品。D.文章呼吁去掉“快餐化散文”名称，其实是为短文章张目，不利于散文向深度

31、厚重开掘。【答案】D【解析】此题考核归纳内容要点的实力，侧重考核文中的观点。重点留意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的微小差别。题中D项“其实是为短文章张目，不利于散文向深度厚重开掘”理解错误，作者指责了这种说法，但并没有反对文章向长向深开拓。原文第4段可为依据。五、阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）欧阳修与“君子之勇”孙明在宋代的政治史、文学史、学术史和思想史上，欧阳修都是一个承上启下的人。他以参加庆历改革而将“以姑息为安”的政治推向王安石变法；以提倡古文而上接韩柳，下开一代文风；以“庆历正学”而从唐代经学注疏传统通往王安石的新学和朱熹的理学集大成。这些发展史统统绕不过

32、他，后来者却也指摘他。受他提携的王安石，当政后阻挠神宗召他回朝参加变法，说他不知经，不识义理。朱熹也指责他经学造诣不高，并且不能躬行实践。上世纪六十年头是检讨中国文化的年头，刘子健先生站在历史家的立场，做宏观趋势的评判：“从欧阳修的经验，看到经学兴而求致用，古文兴而争论更犀利，士大夫权力提高而反不稳定。总之，儒家思想虽已部分实现，而官僚政治的纠纷，反因而愈变愈坏，至于不行整理！”可是当推崇宋学的陈寅恪要托一位先贤来表明心迹时，只找到了欧阳修。他曾将自己的争论比于曾国藩和张之洞，到“奄奄垂死，将就木矣”的时候，这两个人却还当不得他一生的旨趣。正是欧阳修高扬儒家君子的志向，“贬斥势利，尊崇气节”，

33、形塑、引出了宋代的优秀文化，也正是在这个意义上，史家的“空文”乃是有益于“治道学术”的。生逢一个活泼时代，欧阳修活得波澜跌宕而又丰富多姿。王安石、朱熹用经学不深指责他，却都不能不承认欧阳修的文章好，欧阳修本心也未必把文学看得低于经学。他也作艳词，广为歌妓传唱，这是道学家攻击他不重实践的缘由之一，今日说起来却让人更觉得欧阳修的自由与可爱。欧阳修喜爱酒，他不仅以“醉翁”自况，同游诸君也多是爱酒的人，连赞扬诗僧，也是在“酒友”的语境中豪阔道出的：“曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！”美文、美人、美酒，若止步于人生快意，欧阳修也就是

34、个烂漫文人，在如此快意中，他对苍老的惶惑更见生命阅历的厚度。庆历二年，正是事业的上升期，欧阳修却由亲见挚友的生老盛衰，而自叹“余亦将老矣”。面对苍老，他也“形骸苦衰病，心志亦退懦。前时可喜事，闭眼不欲见”。他本是继韩愈起而排佛老之说的，而立时寄希望于“不朽”，最终却对佛教生出崇敬之意。放纵、疏阔、消极，凡此所思所行，不仅不与儒家君子的追求冲突，反让我们看到君子的意态并非“假道学”的刻板印象，而是儒释道共同证成，丰满、终极而深厚，还有一点侠义。欧阳修的豪气也一边在生命的惶惑中徊磨，一边又在世俗之美与信仰思索中淬炼，最终，在进退的大问题上坚韧地绽放儒家道德的的绚丽光线。六十五岁的欧阳修“以论政不合

35、，固求去位”，当时还未到归田的年龄，故“天下益以高公”。史传评欧阳修一生“可谓有君子之勇”。君子之勇，即是道德之勇。士大夫学术和政治一身二任，但皆以道德统驭之。（选自读书，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.在宋代的政治史与文学史、学术史和思想史之间，欧阳修都算是一个承前启后的人。B.陈寅恪将自己的争论比于曾国籓和张之洞，而寄予、表达心迹的先贤却找了欧阳修。C.欧阳修所作的艳词表达自由与爱意，广为歌妓传唱，这使得道学家攻击他不重实践。D.因享有了美文、美人、美酒的人生快意，欧阳修对苍老的惶惑更见生命阅历的厚度。【答案】B【解析】A项，“在宋代的政治史与文学史、

36、学术史和思想史之间”表述不当，混淆范围，原文是“在宋代的政治史、文学史、学术史和思想史上”。C项，“欧阳修所作的艳词表达自由与爱意”错，因果倒置，原文是“他也作艳词，广为歌妓传唱，这是道学家攻击他不重实践的缘由之一，今日说起来却让人更觉得欧阳修的自由与可爱”。D项，“因享有了美文、美人、美酒的人生快意”错，曲解文意，原文是“美文、美人、美酒，若止步于人生快意，欧阳修也就是个烂漫文人”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章开篇先确定了欧阳修在宋代文化上的地位，之后以“庆历改革”“提倡古文”“庆历正学”三个例子证明白这一点。B.文章第一部分用了引证、例证，例证中还包了对

37、比论证，举例论证的运用比较自然地引出欧阳修的“君子之勇”的内涵。C.文章其次部分采纳多样改变的论证视角：既有古人的视角，也有今人的视角；既有欧阳修本人的视角，也有作者的视角。D.文章将述、评、论结合，既述说了欧阳修在文化上的贡献，也评价了他的影响和意义，还论证了他“君子之勇”的要义。【答案】C【解析】本题考查筛选信息的实力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，刚好找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项比照，辨明正误。C项“也有今人的视角”错，文中没有今人的视角。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.王安石、朱熹指责欧阳修“经学造诣不高”“不能躬行实

38、践”，作者引用刘子健先生的观点表明这可能因“官僚政治的纠纷”而起。B.欧阳修高扬儒家君子的志向形塑并引出了宋代的优秀文化，也正是在这个意义上说，史家的“空文”其实是有益于“治道学术”的。C.王安石、朱熹都不能不承认欧阳修的文章好，虽然他们都用“经学不深”指责欧阳修，其实欧阳修本心也未必把文学看得低于经学。D.欧阳修的所思所行让我们看到君子的意态是儒释道共同证成的，君子之勇是一种道德之勇，道德价值高于并统摄学术与政治的价值。【答案】D【解析】这是一道考核筛选并整合文中信息的实力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的

39、题目没有区分，答题时留意阅读题干，找准区位，然后对读，找寻微小的差别。比如本题B项“道德价值高于并统摄学术与政治的价值”错，原文是“士大夫学术和政治一身二任，但皆以道德统驭之”，并没有说道德价值高于学术与政治的价值。六、阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由敏捷，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。唐代

40、社会生活领域的扩展和人的思想感情的困难化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还干脆叙述事务，刻画人物，铺排场景，生发争论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆

41、不同于晋、宋（南朝）以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念动身，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙唐选诗序），那就太过分了。清王士禛古诗选在五言古诗部分选了一一百零一零一多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（古诗选五言诗凡例），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在诗源辩体中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题

42、比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平常说话的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌颂表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”（杜甫自京赴奉先县咏怀五一百零一字），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫石壕吏）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫哀江头），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在

43、破竹中”（杜甫洗兵马），则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗与歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵类此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌颂的原因。（节选自陈伯海唐诗学引论，有删改）1.关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是（3分）（）A.五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽名为“古体”，其实已与以往古风不同。B.古体诗的格律限制并

44、不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由敏捷，不必拘守对偶与声律的特点。C.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。D.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，渐渐走向衰微。【答案】A【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的实力。B项，“因而”强加因果，由文中内容可知，“格律限制并不严格”“篇幅可长可短，押韵自由敏捷，不必拘守对偶与声律”皆是古体诗的特点，前后没有因果关系，另外，原文中说古体诗“格律限制不太严格”，而非“并不严格”。C项，“更似绝句律诗”没有依据。D项，“渐渐走向衰微”无中生有。本题后三个选项

45、的信息主要集中在文本的第一段，但C项中的“更似绝句律诗”和D项中的“渐渐走向衰微”需结合全文内容来推断，B项原文中各个特点之间是并列关系，不存在因果联系。2.下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是（3分）（）A.汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。B.唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。C.就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。D.两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是改变，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。【答案】B【解析】本

46、题考查对材料相关内容的理解分析实力。B项，原文是说“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然”，可见“反格律化”是受到今体诗的影响，而非继承汉魏古诗。据此可知B选项说“继承汉魏古诗”在文中没有依据。3.依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A.清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。B.本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者精确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。C.本文第三段采纳了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感

47、和韵律感方面的不同。D.白居易琵琶行中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。【答案】B【解析】B项，“其作用是帮助读者精确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”不正确，引用的诗论部分，在于陈述观点，是为了说明后人对唐人古诗的看法，引用诗句是为了说明唐人古体中五言和七言的区分。有的是为了说明古人对唐代的古诗有偏见，如引用清朝王士禛的“四唐古诗之变，可以略睹焉”就是为了说明王士禛对唐代古诗有偏见。第32页 共32页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页