新高考72篇必背古诗文-《报任安书（节选》原文+注释+译文+一词多义+理解性默写.docx

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1、新高考72篇必背古诗文-报任安书【原文-根据普通高中教科书语文读本选择性必修中册校对无误版】 报任安书（节选）司马迁夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已 也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且 勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣， 何至自沈溺缘细之辱哉！且夫臧获婢妾，由能引决，况若仆之不得已乎？所以隐 忍苟活，幽粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文彩不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易； 仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙

2、子 膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗 三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事， 思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空 文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始， 稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三 十、列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草 创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山， 传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道， 难为俗人言也。【报任安

3、书解词版】报任安书（节选）司马迁夫画|【人之常情】莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然， 乃有所不得已也。今困【自称的谦辞】不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立， 少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必画【为保全节操而死】，怯夫慕义，何处 不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦网【稍】识叵【指舍生取义】之分矣，何至自 妈【陷入某种困境或苦难中。沈，同“沉”】喇【捆绑犯人的绳索，指牢狱】 之辱哉！且夫区画【古代对奴婢的贱称】婢妾，|由能引决|【尚且能够自杀。由， 同“犹”】，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽国田【指监狱污秽之地】之中 而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋园国【身死工而氏题【泛指文辞】不表于

4、后 也。古者富贵而名叵【磨损消灭不可胜记，唯碉【卓异,不同寻常】非 常之人图【著称，指为人所知】焉。盖|文王拘而演周易【相传周文王被殷纣 王囚拘于羞(you)里，推演古代的八卦而为周易的六十四卦】；|仲尼厄而作 春秋【孔子周游列国,遭遇各种困厄，晚年回到鲁国，删削鲁史而为春秋】； 屈原放逐，乃赋离骚；|左丘失明，厥有国语【相传春秋时鲁国史官左丘明, 失明后著了国语。国语的作者尚有争议。厥，句首语气词】；|孙子膑脚， 兵法修列|【孙子,战国初期军事家孙膑。他与庞涓一起学习兵法，庞涓后为 魏惠王将军，自以为不如孙膑，骗其入魏，处以膑刑(剔去膝盖骨)。孙膑著有 孙膑兵法。修列，撰写出来】；|不韦迁蜀

5、，世传吕览【不韦，战国末大商 人 政治家吕不韦。始皇十年，因罪免职，后又奉命迁蜀，于是自杀。吕览, 即吕氏春秋，书成于吕不韦做丞相时，在迁蜀之前】；|韩非囚秦，说难孤 3【韩非，战国后期法家的代表人物。入秦后，李斯向秦王进谗言将其下狱害 死。说难孤愤实际上均为韩非囚秦之前所作】；诗三百篇，氏阑【大抵, 大都】圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，I思来者 【意思是想让将来的人知道自己的志向】。四【至于】左丘无目,孙子断足， 终不可用，退而论书策，以舒其愤，|思垂空文以自勉【想借助文章的流传来表达 自己的志意。垂，流传，传布。空文，指文章，因其与具体的功业相比较而并非 实事，

6、故称“空文”。见，同“现*显示、表达】。仆窃适【谦辞。犹言不自量】，近自托于无能之辞，网罗天下四【散佚。 失，同“佚”】旧闻，略考其后期【所行之事实】，综其终始，圈【稽考，考察】 其成败兴坏之圆【法则，准则】，上计殛|【指黄帝，曾居于轩辕之丘，故称轩 辕氏工下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三 十篇，亦欲以匠夭夭乏祠【推究天道和人事之间的关系工通古今之变，成一家 之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏 诸名山，传之其人，|通邑大都|【交通便利的城市和大的都市利则仆偿前辱之UI 【同“债”工虽I万被戮I【千万次被侮辱。戮，侮辱、羞辱工岂有

7、悔哉？然此可 为智者道，难为俗人言也。【译文】人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激 愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早 地失去父母双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻 室儿女又怎么样呢？况且一个勇敢的人不一定要为保全名节而死，（而）怯懦的 人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去为名节而死呢？我虽然怯懦软弱, 想苟活在人世，但也稍微懂得区分舍生取义的界限，哪里会自甘沉溺于牢狱生活 而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的 地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中

8、却不肯死，是遗憾 我内心的志愿有未实现的，如果平平庸庸地死了，那么文章就不能在后世显露。古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的 人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写周易；孔子受困窘而作 春秋；屈原被放逐，才写了离骚；左丘明失去视力，才有国语；孙膑 被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏 春秋；韩非被囚禁在秦国，写出说难孤愤；诗三百篇，大都是一些圣 贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能 实现其理想，所以记述过去的事迹，（希望）让将来的人了解他的志向。就像左 丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被

9、人重用，便退隐著书立说来抒发他 们的怨愤，想借助文章的流传来表达自己的志意。我私下里也自不量力，用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗 略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的准则，上自黄帝，下 至于当今，写成十篇表、十二篇本纪、八篇书、三十篇世家、七十篇列传，一共 一百三十篇，也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，贯通古往今来变化的 脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜 这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。假如真的能让我完成 这本书，让它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再 让它在交通便利的城市和大

10、的都市之间流传（广传于天下）。那么，我便抵偿了 以前所受的债务（屈辱），即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能 向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！【一词多义】1.顾（1）念父母，顾妻子（报任安书）：顾念，挂念（2）提刀而立，为之四顾（庖丁解牛）：看，瞧（3）但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞（促织）：回头看（4）顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑（促织）：但（5）三顾频烦天下计（蜀相）：访问，拜访2 .去就（1）亦颇识去就之分矣（报任安书）：指舍生取义（2）读服&鸟赋，同死生，轻去就（屈原列传）：指离官去职或在朝任职3 .厥（1）左丘失明，厥有国语（报任安书）：句首语气词（2）思厥先祖

11、父，暴霜露，斩荆棘（六国论）：相当于“其”，他的、他们的（3）若崩厥角稽首（孟子）：磕头;触碰（4）舜在假典，顾省厥遗（史记）：短，缺4 .垂（1）思垂空文以自见（报任安书）：流传，传布（2）垂明月之珠（谏逐客书）：垂挂（3）功败垂成：接近，快要【理解性默写】1 .司马迁认为，富贵并不足以使人名垂青史，从历史上来看：“, , ”，富贵却名声不被后世知晓的太多了，只有卓越特出的人，才能被后人称赞。2 .司马迁在报仁安书详细介绍了史记的体例，“, , ” 一共三百篇。3 .在报任安书（节选）中，司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成史记 是希望有朝一日这部书能够“,“，这样自己也没有什么遗憾了。4

12、.在报任安书（节选）中，司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后 文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是：“2。” 5.在报任安书（节选）中，司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意，可 以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是：6 .司马迁谈到史记成书的目的是“7 .司马迁惨遭宫刑，却忍辱负重，写下五十余万字的史记，目的十分崇高:8 .在报任安书（节选）中，司马迁认为诗经大部分都是一些圣贤们为抒 发愤懑而写作的句子是：“2o ”9 .在报任安书（节选）中，司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰 史记的初衷是：“,o ”10 .在报任安书（节选）中，司马迁提到自己编撰的这本史书的

13、取材范围的句 子是：“2o ”11 .古人素来崇尚“名节司马迁在报任安书（节选）中提出了自己的名节 观：, ,O12 .史家记录历史强调真实性，有一定的方法，并融入自己的思考。司马迁在报 任安书（节选）中也曾提及:“,O13 .古人在人生中常因为选择而“悔”或“不悔”，屈原“亦余心之所善兮，虽九 死其犹未悔”袒露一片赤诚；司马迁自明心志“, ，令人肃 然起敬。参考答案：1 .古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。2 .为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十。3 .藏诸名山 传之其人 通邑大都4 .屈原放逐乃赋离骚5 .韩非囚秦 说难孤愤6 .亦欲以究天人之际，通古今之变成一家之言7 .亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。8 .诗三百篇大底圣贤发愤之所为作也9 .亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言10 .上计轩辕下至于兹11 .且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。12 .网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪13 .亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔；虽万被戮，岂有悔哉