于丹论语心得观后感(多篇).docx

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1、 于丹论语心得观后感(多篇)第一篇：于丹论语心得观后感 于丹论语心得观后感 观看完于丹教师的论语心得，收获颇多。于丹教师引用丰富的典故，把论语中透露的古代圣贤的人生才智形象、深入浅出的呈现给大家，其用意是盼望并告知大家如何享受简洁、欢乐的人生。 当今社会是一个快速变化的社会，经济快速进展、物质极大丰富。科技的快速进展带动了生活节奏的加快，人们忙劳碌碌的劳作，也感受了前所未有的竞争和压力。评价个人胜利的标准更多的在于职位有多高、谁挣的票子多、谁家房子大等等，好像这些承载介质量的累加打算了更多的欢乐，然而却无视了内心的端详，无视了生命存在的真正意义。在这样的背景下，于丹教师通过对论语的透析引导社会

2、正确的价值取向，可谓专心良苦。 学习于丹论语心得，感觉心灵好像在原始的大自然中呼吸，涤荡去尘世的污垢，感受那份原始的生命存在的气息；于丹教师通过开篇的天地人之道使我明白人生最高的境地不是在竞争中取得多么大的成功，而是在于内心中一份清亮的欢快。这种欢快，不会被贫困的生活所剥夺，也不会由于富贵而骄奢，他是发自内心的欢乐富足。 在当今剧烈的社会竞争中，我们难免会遭受失败，会有圆满，然而一个人不行能在各方面都是全能，每个人都有自己擅长的地方。我们间或会听到一些始终学习名列前茅的学生承受不了某次考试名次落后的事实而轻生；我们自己间或也会在与他人某方面的比拟中灰心丧气，从而心情抑郁，失去对工作、生活原有的

3、激情。于丹教师通过 心灵之道的讲解告知我们解决这一问题的根源在于需要内心的淡定与坦然。只有首先解放自己的心灵，不被人生的得失所左右，我们才能获得真正的欢乐，才能以饱满的激情面对工作、面对生活，也更简单到达自己满足的成果。从这一点看，于丹教师可堪满意灵的导师，她用一句现代的语言阐释了论语中至真的人生哲理。 说到君子之道，是我感受较深的。现如今，食品安全问题让人堪忧，这关系到我们每个人的生活和安康。虽然政府部门实行强有力的手段杜绝这类现象的发生，然而地沟油、毒奶粉、塑化剂等等的风波一波未平一波又起。食品生产者只想着自己的小日子，就其缘由，是道德的缺失，是没有担当。天下兴亡，匹夫有责的古训只停留在书

4、本中。我们不希望靠道德的束缚解决这一社会问题，但一个国家，文化与制度两者缺一不行。 于丹论语心得我已经看了两遍，每一遍都有新的收获。我盼望大家把学习于丹论语心得的活动推广开来，让我们每个人都能得到熏陶，从修养身心开头，去享受人生真正的欢乐。 其次篇：于丹论语心得观后感 于丹论语心得观后感 认真倾听于丹教授的论语心得，感觉曾经遥远而枯燥的论语一下子变得丰富和暖和起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵， 暖和起来。有很多独到见解，豁然于眼前。 于丹对论语 的解读能够赢得民众的掌声的根本缘由正是她没有把重点聚焦在什么王道。于丹对论语的心灵之道、 政治、儒教等，她把论

5、语的教育直接针对一般人的生活，比方她讲解的心灵之道、处事之道都是帮忙人的内心需要，这就是当今很多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，现代更多的中国人的开头去理解论语中的一些教育，以帮忙自己求得心灵的平安，帮忙自己为人处事、帮忙自己教育孩子。尤其是在当今忙劳碌碌、竞争剧烈以及精神相对空虚的状况下，人们更有对内心平安的追求。 固然孔子不能给当代中国人完全的精神寄予的追求，但论语中的一些内容确实能给人某种心灵劝慰，也可以让人从中学到一些处事之道。于丹论语心得是道德与才智的凝聚，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、 宽容的友人。 她可以映射着我们道德情操、 品性修养的镜子， 让我们在生活

6、中找准自己的方向。 中国传统的道德抱负是修身、齐家、治国、平天下 做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在力量完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足。学习于丹论语心得感觉最深的是内心修为提升，自身力量提高才能更好地去为人处事。学习于丹论语心得，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理，让人在不经意中增加了才智的法码，赐予了力气的源泉，得到了欢乐的幸福，真正品尝出那份平平淡淡才是真的细腻意境。 阅历告知我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满意，主要取决于个人的心态。 的确，在今日这么一个不断改革与飞速进展的时代，保持

7、良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到欢乐更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到欢乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的抱负是心中精神寄予的符合。内心的淡定与沉着最为的坐标系上， 建立务实有效的抱负方能在人生的职业生涯中有所担当。于丹教授把论语朴实、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，使我们正确处理抱负与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必 须经过努力可以到达；必需经过努力才可以到达； 同样，目标不能太小，不经肯定困难能够实现的目标不行能带来多大的士气， 即

8、便是实现了目标也不行能给我们带来多大的欢乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增加教职员工，学校目标的适切制订 ，拥有团队精神、远大的抱负，将鼓励人们战胜各种困难，勇往直前。前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢送的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。 但现代日本等很多国家的政体和经济进展并非是靠儒家文化，国家拥有现代政体的是现代制度创新与文化继承两者并行， 不是全面抛弃， 也不是全面保存。同时社会、家庭、个人也保存一些传统的价值观，这两者并非冲突，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不行，孔子论语等传统文化能帮忙人得到一些内心平安，以及一

9、些处事之道。于丹论语心得的现象其实是向中国社会启发如何继承和爱护传统文化，并同时建立和维护民主、公平、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教育。在于丹对论语 于丹的心得让我体会到了什么是才智，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对论语通俗化的解读中，无论是心灵之道还是处世之道，无论是君子之道还是朋友之道，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以端详、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。- - -这就是于丹心得的力气，这就是于丹心得带给人的漂亮！ 第三篇：过犹不及于丹论语心得观后感 “过犹不(一篇好范文带来更多轻松)及”在家庭中的表现和影响 于丹论语之处世之道心得 群教活动

10、过程中，事业部党群部组织观看国学经典系列之于丹教授的论语心得，让我受益颇深，其中讲处世之道时讲的“过犹不及”对我触动很大。 于丹教授列举的豪猪相互取暖的故事说明了在彼此不损害的前提下，保持群体的暖和。我们在工作和生活当中，就是在不同的群体中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一个很重要的小群体，成员是我们的亲属，在最亲近的人之间更易消失“过犹不及”的现象，比方溺爱和管控。 举一个真实的个例。我的一个儿时玩伴a很聪慧也很淘气，是家里的独苗，爸爸长期在外工作，妈妈对他是爱惜有加。小学时，a看到邻居家的小伙伴在吃香甜的南瓜，就跑到邻居家的菜园中摘了一个拿回家吃，他妈没有给邻居讲也没有给a讲这是错误的行为

11、，就把南瓜吃了；中学时，a爱上了街机嬉戏，零花钱画完后就伙同嬉戏玩伴去菜农的菜地偷包包菜，卖给四周的饭馆，学校接到菜农举报后把a开除了，她妈没有责骂他也没有打他；不上学后，他妈给a找了3份工作，每次a嫌累挣钱少没干多久就不干了，后伙同几个小混混到校园四周对有钱的学生收爱护费，有一次收爱护费时有个同学没给钱，a就把人打了一顿，被打同学的父母起诉了a，由于a未满16岁被送到少年劳教所劳教了1年。假如a的母亲不溺爱a，在第一次摘邻居的南瓜时就严加管教，正确引导，就不会消失劳教1年的后果。 说一种普遍的现象。中国的父母是全世界最辛苦的，他们要安排好孩子的一切。从幼儿园开头，就给孩子报舞蹈班、英语班、钢

12、琴班、奥数班等各种培训班，花钱跨区让孩子上试验小学、重点中学，报各种补习班、提高班、培优班，让孩子上大学、读研、考博，毕业后处处托关系安排好点的工作，工作后张罗着给孩子找对象，结婚后催着要下一代，有了下一代后就开头了新的循环。在父母管控孩子的过程中，乖顺的孩子就失去了自己真正想过的生活，遇到困难挫折就会心灰意冷，严峻的就会轻生自杀；叛逆的孩子就会和父母抗争，争吵、逃学、产生代沟、不情愿回家等现象比比皆是，严峻的会离家出走。 家庭应当是幸福的港湾，是一个人最情愿呆的地方，父母对孩子正确的爱应当是让孩子早日独立，自力更生。鹰把雏鹰推出巢穴才能早日飞行，孩子只有脱离父母的爱护，承受过困难挫折，经受过

13、风吹雨打才能更好的成长。 不管控是“放纵”，少管控是“不及”，多管控就是“过”，父母在教育引导孩子时要把握好“度”，牢记“过犹不及”，才能让家庭这个小群体保持长期暖和。 xxx xxx部 第四篇：于丹论语观后感 于丹论语观后感 敬重的教师，感谢您能抽空看我的观后感，无论您认为我的观后感是网上抄还是修改别人的，这个都是我细心之作 第一章， 处世之道 人是社会中的人，社会是人所构成的社会，一个人不能脱离社会而存在，同样社会也不能失去人与人之间的联系。因此，在社会，在人群中，如何处理好人与人之间的关系是我们大学生的必修课，也是我们每天都会遇到的问题。 而于丹教授说给我们大学生的启发是，要在我们日常生

14、活中把握好度，一个尺度才能保证我们人与人之间关系的良好进展，也是我们事业生活走向胜利的必经之路。 世界上的全部事情并不是只有简洁的好坏之分，我们也不能仅仅用好坏来衡量全部的事物。古语有云：以德报怨。而孔子和于丹教授对此产生了疑问和思索：说一个人,假如有他人有负于你,对不起你了,你可以用你的正直,耿介去对待这件事。但是你要用你的恩德，用你的慈善，去真正回馈那些也给你恩德和慈善的人。孔子也是有原则的，孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸，就是以直报怨，用你的正直去面对这一切。孔子和于丹教授告知我们，我们每个人都是有原则的，假如是以德报怨，那么我们将得不到任何的回馈，我们能够包涵全部的人，但是无法宽容

15、全部的人。我们不能一味地去以德报怨，由于我们也是有原则的。这个就是度。 人生有限，我们不行能把生命的珍贵光阴铺张在那些不值得的人或者事情上面去。我们不是神明，也不是圣人，我们跟其他人一样，都是众生中的一个。我们没有海量的心胸，我们也是拥有感情和才智的生物，我们也会有喜怒哀乐，我们的生命也是有限的，所以，我们学会包涵，学会以直报怨。人的行为肯定要有分寸，要有原则，要把握尺度，就是今日也是特别难得的。 对于每一个人，我们都要赐予相对应的敬重，赐予适当和相应的空间，让他们能够独立和连续成长。爱，并不是溺爱，而是让所爱的人独立和成长，懂得这个世界，理解身边的人。因此明白距离和独立，是一种人格的敬重，这

16、种敬重，在最亲近人的中间，也应当保有。 在工作上，对于工作，于丹教授告知留给我们的启迪是，不在其位，不谋其职。意思是，在你的工作岗位上，就应当做好你自己的工作。对于许多的学生干部来说，包括我，这都是相当重要的。你的工作，是你的，就要你来完成，或许要借助别人的帮助，但是，你必需对你自己的工作负责。此外，不是你的工作，不要任凭插手。固然，重要的时候需要雪中送炭，给人锦上添花确实是件好事，但是，始终都要有个度的把握。 即使以后当上领导，也要把握好度，所谓言多必失。所以，孔子告诫我们肯定要慎言，说出去的话就像泼出去的水一样，无论事后做多少事情，一切已经在别人的心中留下了印象了。做官的启发是，多听，多做

17、，多想，多看，少指责，少埋怨，少懊悔。一切事情三思而后行，不要轻易做打算，否则到时懊悔莫及。做人要坚决但不能武断。 其次章， 三十而立 孔子给我们人生的概念是：吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。简简洁单的两行字就概括了一个人的一生。 孔子的意思是，我们一诞生，什么都不熟悉，什么都不知道，为了渐渐地了解这个世界，我们在社会和经受和书本中打滚。于丹教授提出的学习是学以致用，把你所学的全部融入你的生命之中，让你自身的灵魂和精神得到提高，而不是一种华而不实的虚假的外表现象。真正的学问，不是用来炫耀的，而是能够实实在在地帮忙我们的。 到了三十的时候

18、，就是三十而立的时候。这个三十而立，是中国古代人生转折点的标志。三十岁，应当不会想小的时候那么天真无邪，布满梦想，也不会像二十出头对社会布满绝望，三十了，是一个人内在的成熟的标志。这是一个心灵建立自信的年纪。它不在于许多外在事物形成对立，而形成一种融合和提升。到了这个年纪，就是一种重新的自我熟悉，一种新的自信。 四十而不惑，就是人到四十，对身边的事情有所选择，有所扬弃。这是一个过度的时期，人生中把该 放弃的就应当让它流走，不要那么执着。四十应当沉着走过，返璞归真，学会中庸之道。 五十而知天命，一个人经过了那么多年的学习和成长，到了一个境地。就是一个人内心的完善，自我的解读，符合大道的追求，比你

19、在社会上跟对别人的要求、对别人的苛责都要重要的多。 六十而耳顺，就是对任何一件事情，你都会觉得有他存在的道理；听任何一种话，你都会站在他的动身起点上去了解他为什么这样说。其实耳顺的境地，用中国文化的一个词表述就是一种悲天悯人，就是一种悲悯之心，也就是说真正可以了解和理解全部人的动身点与利益，这是一种包涵，这是一种体会。也就是说当你见到那么多人的时候，每个人以他的生活呈现消失的时候。 孔子所说的这样一个人生历程的描述，或许对我们今日来讲也是不同里程碑上的一面镜子，照一照自己的心灵，是否已经立起来了，是否少了一些凝思，是否已经通了天地大道，是否已经包涵悲悯去体谅他人，是否最终做到从心所欲。仅仅有这

20、种照顾还不够，由于人生苦短，在这样一个加速度的社会里让我们都等到七十年太晚了。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，我们是有着多纬度的年龄，真正有效率的生命是让我们或许在二十岁，或许在三十岁，能够提前感悟到四十岁、五十岁的境地，或许当我们四十岁的时候已经可以做到随心所欲那样的镇静沉着了。今日的社会给大家的压力太大了，但是一个人有效的建立内心价值系统，才能把这种压力变成一种生命反张力。 第三章， 我的道路 我现在只是一个简简洁单的大学生，面对的是每天的学习，各式各样的工作，与人的交往，和盘算着以后的出路。或许过去，我从来没有想过自己将来要成为一个怎么样的人。但是，听了于丹教授对孔子论语的新

21、阐释后，我对我的人生有了新的看法。 首先，为人肯定要把握分寸，不能太偏激，不能蛮不讲理，要学会倾听，学会观看，学会了解。我们可能为自己的错误行为找借口开脱，但是，我们必需英勇地面对我们曾经做过的一切一切。人，肯定要有原则，他才能做到面对任何挑战心中不乱，泰山崩于前而面不改色。人是不行能离开社会而单独存在的，人类于其他动物的特别性打算了这。所以，从这一分这一秒开头，把握好度，把握好身边的人。 另外，人生苦短，一回头，光阴似箭，时间不再。可是，我们现在还年轻，不肯定懂得那些苦恼，但不代表我们不会遇到那些苦恼。三十，四十，五十都是一个数字，重要的是自己的内在修养。短短数十年在世，春去秋来，我们要做不

22、懊悔的事。 路，就在自己的脚下曲折而又漫长 第五篇：于丹说论语观后感 于丹说论语观后感 李侠201*年4月 对于我们大多数人而言，论语是熟识的，于丹是生疏的；但今日观看了百家讲坛推出于丹教授的论语心得后，论语有了新奇的别样风味，于丹也慢慢靠近了我们的心岸。 论语，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面，从独特的共性视角动身来解读论语。于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家

23、经典，仍旧能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，供应一份温馨的劝导。论语集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。论语的精华就在于把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心，天、地、人就会成为一个完善的整体，人的力气就变得无比强大。即使在当今社会中，我们中国人也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛，事业胜利的根底，这是不是论语的思想精华对我们现代人的启发呢？ 现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必需面对的问题。论语告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持肯定的距离，把握好亲疏的分寸。君子之道这一讲对我也感受颇深。孔夫子在教育他的弟子时，常

24、以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔夫子心目中抱负的人格标准，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却常常忧愁恐惊。即便是今日，人们还是盼望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告知我们，论语中对交友有特别明确的标准，说人的朋友，益者三友，损者三友。好朋友有三种，坏朋友也有三种。什么叫益友呢？叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容原谅，多闻是博学多才，这三种是好朋友。人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友”。人的社会环境中朋友是相当重要的。我们都知道这样一句话：“物以类聚，人以群分”，朋友是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样

25、的朋友，你也就会成为什么样的人。 论语的真谛，就是告知大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些沉谷子烂芝麻的事，抑郁于胸。“胸怀无限大，许多事情自然就小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？人何必那么傲慢呢？面对人生的圆满，我们要在最短时间内承受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。“假如你由于错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。 作为一名教育工，我觉得我们不仅要学习孔

26、子的“传道、授业、解惑”思想精华，同时也要学习于教授的这种治学精神和超群的演讲技能。她哲理诗般讲演，深入浅出，如清泉般自然流淌！她展现了对社会的审美抱负，界定了当今社会人与人之间处事的一般分寸、尺度。她给全世界亿万人心灵送去阳光，使人 间暖和，使我们的社会更加和谐！同时赞扬了中国人在二千多年前的古代就已有了这样高超的人伦才智！也弘扬了民族传统优秀文化！ 通过于丹教授的精彩讲解，自己感觉有许多收获。但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系，还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，查找到生活的真谛与欢乐！ 向你推举更多精彩范文： 于丹论语心得 于丹论语心得 于丹论语心得 于丹论语心得 于丹论语心得