高考作文复习：作文材料分类训练《乡土中国》材料.docx

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1、作文材料分类训练-乡土中国材料1阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通在乡土中国中运用两个经典的比喻论述了社会存在的两种格局。他指出，所谓团体格局是指其社会结构就像一捆柴，若干人组成一个个团体，团体有一定的明确界限。因此更强调的是个人的权利，具有明晰性；所谓差序格局是指其社会结构如把一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，因此更强调的是人情冷暖，攀关系，讲交情，具有伸缩性。具体说来，团体格局中的人彼此界限分明、互相独立、讲究法治规则，差序格局中的人彼此融合、相互依存、讲究礼治规范。两种社会格局在古今中外都有成功的案例，也有失败的典型。请结

2、合上述材料，写一篇文章，体现你的感受和思考。要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。2阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。乡土中国一书是费孝通先生论述中国乡土社会传统文化和社会结构的一本著作。其中，“礼治社会”“落叶归根”“熟人社会”等内容至今仍是人们议论的话题。复兴中学高一年级学生阅读了该书后，围绕“当代中国乡村社会，到底要礼治，还是要法治？”展开讨论。有同学认为“礼治”比较重要，中国乡村的风土人情和乡愁是传统文化的重要内容，应该得到保留；也有同学认为“法治”比较重要，社会结构变了，农村就应该与时俱进、求新求变，否则

3、会被现代化浪潮抛弃请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3写作。费孝通在乡土中国里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。”西方社会学教授指出：“我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。”对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：自拟题目，不少于800字。4阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通在乡土中国中曾提到“知识”“能力”“智力三个术语。乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲也不是。司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土

4、老头儿，啐了一口：“笨蛋！”学生下乡看到田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连包谷都不认识一般。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；

5、不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5阅读下面的材料，根据要求写作。在乡土中国描述的中国农耕时代基层社会，一个人不识字也可以在乡土社会生活，这不是乡下人愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要；只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。以上材料对我们有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通先生在乡土中国开篇“乡土本色”中写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的土字的基本意义是泥土。乡下人离不了泥土，因为

6、在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”的确，我们这个与泥土分不开的民族，“从土里长出过光荣的历史”，却也曾在土的束缚中彷徨、挣持、拼搏。进入新时代，昔日“老土”的农民在改革的大潮中守正创新，他们既能守住那片土地，又能及时了解农村政策、掌握丰富的专业知识、拥有令人赞叹的创新理念，在希望的田野上创造着新时代的乡土中国。在党的二十大报告中，“守正”和“创新”多次出现。如何协调好“守正”与“创新”的关系？这是很多领域都需要思考的问题，请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章，表达你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。7阅读下面

7、的材料，按要求作文。我们的民族和土地紧密相连，无法分割。费孝通在乡土中国中写到，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。中国人哪怕去到遥远的西伯利亚，“不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。”在费孝通眼中，“土地”是一位“最近于人性的神”，“老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。”即便出门在外，如果水土不服，可以把亲人用红纸包裹着的东西煮一点汤吃这其实只是一包灶上的泥土。“土地”见证了一代代中国人的悲欢离合，沉淀着一辈辈华夏儿女的品性情怀。在或富饶或贫瘠的“土地”上，发生着很多故事，上演着很多人生。读了以上材料，唤醒了你和“土地”之间什么样的经历或体验？触发了你对“土地”什么样的

8、感悟或思考？请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意：明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8阅读下面的材料，根据要求写作。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（费孝通乡土中国）踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多。比如这“规矩”二字，就让人浮想联翩。当代某些青年认为，法治社会里讲“规矩”已无必要，奉行“法无禁止皆可为”的信条即可。你的看法呢？请以“青年与

9、规矩”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类作文题。材料共有两段话。第一段概述了费孝通乡土中国中论述的两种社会格局团体格局和差序格局，明确团体格局更强调个人的权利，而差序格局更强调人与人之间的关系与交情。第二段对这两种社会格局进行对比分析，指出团体格局强调相互独立，讲究法治，而差序格局强调相互依存，讲究礼治，并引导考生结合古今中外的成功和失败案例进行思考。一般而言，中国的社会存在形式是差序格局，西方社会的社会存在形式是团体格局。写作时要综合这两种社

10、会格局进行思考，可以写两种社会格局之间的冲突对立以及相互借鉴，也可以分析二者之间看似对立的法治与礼治、人情与规则等，辩证分析二者的关系，如既要有独立的一面，也要意识到共存的必要性，不同文化需要在冲突中融合，在互鉴中发展，还可以结合中国特色社会主义的发展道路，分析中国式现代化的实现。写作时，可采用递进式的论证结构，从团体格局和差序格局的内涵，二者的辩证关系及各自的重要性，如何正确对待、合理利用二者等角度展开具体论证。在论说“团体格局和差序格局的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举杭州交警在

11、抓到外卖小哥交通违章时，选择发放交通安全手册，先让其送餐，后学习交规的事例，以及儿童节期间警方抓到因为想为女儿准备节日礼物而选择偷窃的母亲时，也不忘为其家庭发起募捐的事例，论证兼顾法治与礼治，方能更好地促使社会健康稳定发展。也可以引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的名言，论证差序格局的表现及重要意义。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用“各当时而立法，因事而制礼；礼法以时而定，制令各顺其宜”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的“精致利己主义”“父为子隐，子为父隐”的相互隐瞒包庇等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更

12、具有现实意义。立意：1.兼顾法治与礼治，助力民族复兴伟业。2.坚守文化的互鉴与发展。3.坚持中国式现代化，走出特色发展之路。2例文：礼治法治同行，共铸和谐社会对于“当代中国乡村社会，到底要礼治，还是要法治？”这一论题，我认为可以借用习近平总书记曾说过的一句话来回答：“把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充。”法治，就是用法律的准绳去衡量、规范、引导社会生活。但法律往往只能起到刚性约束作用，若能寓德于法，实现礼治、德治，则可以强化法治本身的正当性，使其更具感召力。因而，要想建设和谐社会，就需要落实法治与礼治。法安天下，法律为建设和谐社会提供保障。古人

13、云：“法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。”其讲的便是法律是天下的规矩，要想实现天下的有序治理就离不开法律的约束。从古至今，法律的意义就一直存在，且历久弥坚。然而，当今社会中却依然存在着法律缺失，乃至漠视法律的情况。如前期闹得沸沸扬扬的唐山打人事件，这完全突破了法制的底线。正是因为他们心中没有法律的约束，才使得无辜女子受到如此严重的伤害，社会的治理也因此被打乱。所以，要实现国家的法治建设就必须要坚守好法律的底线。德润人心，道德礼法为建设法治中国提供支撑。而礼治就是对仁义道德的最好阐述。章炳麟说过“道德衰亡，诚亡国灭种之根基。”一句话就言简意赅地说明了道德对于国家治理的重要性，放

14、眼到现在，其实也是一样，如果说实现法治中国离不开法律这条硬性准则，那么礼治，则是使法治中国更加有温度的“良方”。它让人们主动去遵守，将遵守规则化为一种内在的意识，让人们不愿乃至根本不想去违法违规。高铁霸座事件中的主人公，有着高学历的身份，但是却没有规则意识，不仅扰乱了和谐文明的氛围，也侵犯了其他乘客的合法权益。若她能坚持以礼立身，也就不会有此举动了。所谓“惟贤惟德，能服于人” 便是如此。今天，在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们要让礼治与法治同行。礼治给予法治人文关怀，法治为礼治提供保障。礼治相比法治拥有更多的人的主观因素影响，能够使冰冷的法律条文多几份人性温暖。正如徐峥的我不是药神里的主人公

15、药贩，虽是走私药物，但更低廉的药物与昂贵的正版药同样能治白血病，最后法院判处时为其减轻了刑罚，只因他是为了让更多病人能吃上药，这便是现代社会以法治国下礼治的体现，使法律多了几分人性的温情。而法治反过来又为礼治创造了条件，提供了保障。人们在法律的约束下，维持着社会安定，人们才有修养品德的主动性，礼治才能得到推广，深入人心。法治和礼治犹如社会治理的左右手，二者任缺其一社会都无法正常运转，惟有推动礼治法治并行，方能共铸和谐社会！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。试题以乡土中国读后感为情境引导，要求学生思考礼治与法治在当代社会的适用性。礼治，是以感化为手段，使人知荣辱

16、、明是非、懂善恶、存感激，是一种深化到个人心灵的社会改造。法治重视法律，大力提倡法的权威性和拘束力，强调人民、官员、甚至领导者都应该守法和依法办事。之所以会产生这两者的争端，费孝通在乡土中国也已言明：礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。但在一个变迁很快的社会，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。材料看似涉及的是礼治与法治之争，实际上讨论的重要在于实践上好的政策只有完全、真正地落实了,才会有一个

17、好的结果。写作时，可以首先阐明“礼治”和“法治”的概念意义，如可从理论角度阐述“礼治”的内涵和重要意义，最重要的是阐述清楚“礼治”的现代意义，如对于现代这个激烈竞争的现代社会，“礼”与“和”所能起到的缓冲作用；“礼”依然存在的对于我们个人思想品格的塑造作用等等。对于法治，可着重结合法律法规等相关内容进行论述，如法是生活中不可缺少的一部分，作为当代的学生，我们在法制的蓝天下健康成长，也是有了法我们的生活和应有的权力有了保障，法在我们的身边随处可见，有了法律的保障，我们的生活才得以安宁、祥和。然后，分别指出这两种理念，各自的优点是什么，缺点是什么。对此，可以先引用一些历史上的治国示例或名人名言，增

18、强自己论证的说服力。在此基础上，最好还是应该立足于当下，结合当今社会中的一些社会现象，论述今日之社会应该如何更好地将两者结合起来。立意：1.用“礼治”熏陶现代人的心。2.让人文关怀与制度建设并驾齐驱。3.恩与威都不能流于形式，要务实精准。3例文：维系秩序，不忘温情对于社会形态，人们有着不同的看法，或认为自己身处一个熟人社会，也有人认为我们的社会会被陌生人社会所取代。其实两者并没有谁比谁更好的绝对之说。熟人社会，也就是我们所说的关系社会，似乎贯穿着中国社会，是我们熟悉的社会关系。在宗法制的影响下，我们的社会重视亲情和人际关系，注重人与人之间的联系。在这种社会条件下，人们享受着这种联系带来的温暖和

19、便利，感受着家人的爱，体验这种关系所带来的便捷。但这种过于重视联系的观念可能会导致社会不公，任人唯亲，徇私舞弊等现象时有发生。且人与人之间的关系就像是张密不透风的网，过于沉重的关系到头来也可能成为不利的羁绊。陌生人社会看似是一个相对陌生的概念，但这种观念也在慢慢进入我们的生活中。这种观念相对客观冷静，主张的是人与人之间的公平，淡化了人与人之间的关联性。在这种条件下，人们得到机会的概率变得更加公平，有实力的人在竞争中也更加有优势。这种情况下确实可以有效打击社会上存在的不公平现象，但人与人之间的关系淡泊了，更加冷漠无情，利益至上。亲人之间的温情或许不复存在，交流变少，逐渐变成独立但孤独的机器。其实

20、，熟人社会与陌生人社会并不是泾渭分明的对立的关系。熟人社会中不乏公平的秩序和规则，陌生人社会也不能完全摆脱人与人之间的联系。但陌生人社会形态下的对公平正义的追求和熟人社会形态下的人与人之间的温情和帮助，是我们的社会在发展中所需要的。现代社会存在从熟人社会到陌生人社会的转变趋势，但这并不代表着我们会舍弃熟人社会的所有的东西，最理想的方式就是做到两者的融合，在维护社会应有的公平和秩序时，也不能遗忘人类本身存在的温情和关联性，平衡好人情和公平之间的关系。我们不必一味否认熟人社会本身存在的落后弊端，也不必对陌生人社会带有的冷漠的特质感到恐惧。要顺应这种变化带来的巨浪，享受这来之不易的公平，也不能忘记人

21、与人之间的温情和美好，做到两者更完美的融合。在公平与秩序的社会中发展，同时也不能遗忘温情和联系的港湾。【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道引语式材料作文题。材料中费孝通说的“人熟是一宝”体现出熟人社会的特点，人与人之间有着一种私人关系，人们通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。而西方社会学教授指出的“陌生世界”，则体现了现代社会经济的高速发展之下，人们的紧张工作和生活导致人们之间相互陌生、人性冷漠、自我封闭的现状。由此看来，两种“社会”各有利弊。“熟人社会”强调人治，重视人情，但它也是一个“关系社会”，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度。关系越亲密，就越有可能被中心成

22、员用来实现其目标，在这里，责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等问题。“陌生人社会”的缺点是人与人之间的血缘、亲缘和地缘纽带被斩断，人与人之间缺乏交流沟通，表现为冷漠、封闭的特征，人与人之间的交往和信任靠制度或契约来维系，其优点是在社会竞争方面显示出公平的规则。行文思路上首先提出中心论点，辩证地看“熟人社会”和“陌生人社会”，它们看似矛盾，其实也是对立统一的关系，要用熟人社会的人情看守心灵，用陌生社会的规则看守公平。可从社会现实的角度进行分析，中国大城市总体上体现为陌生人社会，但熟人社会的关系网并不会完全消失，在具体的人际范围内依然

23、发挥作用。熟人社会与陌生人社会，这是一种理论划分，但观察现实生活可知，社会并没有那么绝对的一一对应，生活实践可能是互嵌的。然后可从社会发展的角度进行分析，从“熟人社会”发展到“陌生人社会”，从“人治”发展到“法治”，均是社会发展的必然。最后总结全文，无论社会形态如何转换，如何发展，如何融合，我们既不能失去应有的温情，同时在社会竞争中也不能失去应有的规则和公平。立意：1.熟人是把双刃剑，会帮助你，也会伤害你。2.从“熟人社会”到“陌生人社会”是一种进步。3.从“人治”到“法治”是社会发展的必然。4.从“熟人社会”到“陌生人社会”，须重构社会信任。5.用人情看守心灵，用规则看守公平。4略【详解】本

24、题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。费孝通乡土中国里的这段话阐述了“知识”“能力”“智力”三者的关系，他所说的“知识”并不单纯指的是文化知识，同时涵盖了见识、对新事物的观察、研究与思考等。所以“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车”，与“城里人到了乡下，连包谷都不认识”，两种都属于缺乏知识，而不是缺乏智力。其次要理清概念之间的关系。材料中说“智力是学习的能力”，而学习知识的前提是有机会学习知识，所以一个人智力的高低是由“知识”与“能力”二者共同决定的。其中“知识”起着基础性的作用。而一个人知识的多少，与其生长的外部环境又有着极大的关联。因而，要开阔眼界，打破环境

25、壁垒，是增长知识的一个重要因素。知识增长了，进而学习的能力才会提升，从而提升智力。写作时可从“知识”“能力”“智力”三者的关系出发行文，写有机会学习知识，即眼界对于发展智力的重要性。也可从材料中的论据出发，延申至要站在对方的立场看问题，以及环境对人的智力发展的重要性。论证观点时，可用“孟母三迁”“近朱者赤，近墨者黑”“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”“蓬生麻中，不扶自直”等经典名句作为论据，论证环境与知识，知识与能力，能力与智力之间的关系。立意：1.知识面的宽窄影响智力的发展。2.让更多的人有机会接触不同知识。3.环境影响人的知识积累与智力养成。5略【详

26、解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料所介绍的，是乡土中国一书中文字下乡与再论文字下乡章节的一个论点。在费孝通看来，乡土社会的一个特点，就是这种社会的人是在熟人里长大的，他们交流的主要方式是语言而不是文字。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。从这一角度来说，对待乡土社会中的人，我们不能凭自己的主观经验去凭空臆断。而材料最后一句说，中国社会乡土性的基层发生变化时，文字就有了下乡的可能。从这一点而言，我们也可以从中窥见时代发展与社会变革的一隅。近年来，人口流失和生活方式转变正

27、在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺随着城市化进程，乡村人口外流，面对这一切，或许有人认为这是顺应时势的需要，有人会被这一份逐渐消散的乡愁而失意。写作时，可以先依据自己的阅读理解及所学知识适当解释材料信息的意思。在此基础上，可以从如何评价他人的角度去生发，说明不管是对待“文字下乡”问题，还是我们日常生活中对待他人的评价，都不能凭自己的主观经验武断地下定论，而是要具体问题具体分析，尊重他人的立场。也可以从材料最后一句话去总结出写作话题，思考在当今社会变革剧烈的时代，原本安土重迁的乡下人的生

28、产生活方式也发生了巨大的变化，此时文字下乡是不是更有必要，原来安土重迁的乡下人们又该如何面对这一场剧变等。对此，可以认为我们应该积极顺应时势，推进文字下乡，提高乡村农民的思想文化水平；当然，也可指出，在推进文化艺术下乡，提高乡村的文化艺术水平的同时，还应注意保持乡土社会人情浓厚、当面交往的直率。立意：1.莫以己意随意揣度人心。2.在当今时代，文字下乡势不可挡。3.守住“乡土”之言，顺应时代之变。4.让乡言乡风与现代文明和谐相处。6略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料中提到乡土中国中“乡土本色”是民族的特点，昔日的农民在改革中守正创新，他们既能守住土地，又能与时

29、俱进，创新进取，在希望的田野上创造着新时代的乡土中国。由此看来，守正与创新相辅相成，体现了变与不变、继承与发展、原则性与创造性的辩证统一。守正创新，包括守正和创新两个反面，即坚守正道、勇于创新。守正是创新的前提和基础，创新是守正的目的和路径，二者辩证统一、相辅相成。坚守的目的和落脚点是创新，坚持守正创新旨在以守正把牢“稳”的基调和全局，以创新实现“进”的目标和结果。处理好守正与创新的关系，以“守正”为基，“创新”开路，在守正中把稳舵盘、保持航向，在创新中寻求突破、扬帆远航。行文思路上，提出守正创新的中心论点，可从以下几个方面论述，第一，唯有守正，才能不迷失方向、不犯颠覆性错误。第二，唯有创新，

30、才能把握时代、引领时代。第三，只有在创新基础上的守正，才不会故步自封，才能与时俱进、推陈出新；只有在守正基础上的创新，才不会偏离方向，才能根深叶茂、源远流长。最后总结，坚持守正与创新的辩证统一，以守正为创新凝心铸魂，以创新为守正注入活力，就能始终沿着正确方向行稳致远。立意：1.守正出奇，开拓创新。2.以“守正”为基，“创新”开路。3.守正创新笃实前行。4.守正以定方向，创新来谋发展。7略【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道引语式材料作文题。材料提到我们的民族和土地紧密相连、不可分割，然后以费孝通在乡土中国中的内容为例，说明乡土是民族的根脉，无论走到何处，无论走出多远，都离不开土地，也

31、忘不了自己的乡土，由此看出，“土地”包蕴着桑梓情浓的人文情愫， “乡土”所表现的，是人们对故乡的思念和向往。结合任务要求，“土地”见证了一代代中国人的悲欢离合，沉淀着一辈辈华夏儿女的品性情怀。在或富饶或贫瘠的“土地”上，发生着很多故事，上演着很多人生。要求考生写出自己和“土地”之间的经历或体验以及对“土地”的感悟或思考。一方水土养一方人，由此考生可以联想到土地是历史变迁的载体，也象征着人类的精神家园，也代表着精神文化的归属，是千万劳动人民生活的底色。因此可以从弘扬本土文化、缔造地方精神、增强情感认同、凝结同胞力量等方面立意。行文思路上，可以写成记叙文，如从“乡土养育文化”的视角，可以写乡土的古

32、寨民居、传统工艺、民间传说、民风民俗、地方美食，增强文化认同，获得文化归属，传承文化特色。从“乡土创造精神”的视角，可以立足乡土人务实质朴、自强不息的精神，展示接近于自然本色的生活风貌。比如，描摹乡土人在恶劣环境中风餐露宿、把荒漠变成沃野的画面，在盐碱的滩涂和沼泽洼地上开辟水田的历史等。从“乡土催生情感”的视角，可以写思念乡土的愁情、佑护再造乡土的热情、平凡人生中普普通通的乡间温情等。从“乡土凝结力量”的视角，可以挖掘和衷共济、人我共生的同胞精神，可以讴歌海外游子、侨胞与家乡人民患难与共的事迹等。立意：1.在乡土中找寻家园情怀。2.乡土是我们生存的根基。3.土生万物，地载万代。4.土地是历史变

33、迁的载体。8例文：树立规矩意识，争做时代青年俗话说：“千里之行，始于足下。”而今天，我想说的是，千里之行，始于合规。什么是合规，简而言之，就是合乎规矩。合规是一张网，兜住我们工作中的陋习；合规是一盏指示灯，指引我们前进的方向；合规是一丝丝雨露，滋润我们心中“爱岗敬业”的幼苗；合规是一张云帆，让我们乘风破浪直济沧海。合规说大也大，说小也小。大的方面来看，关乎群众利益，紧系国计民生，小的方面来说，合规只是关乎我们自己的行为规范。但是，如果没有合规，我们的工作、我们的生活将会是一团糟，我们的社会秩序将会失衡，所以，欲行千里，始于合规。为什么说，规矩不可或缺？因为规矩是个人立身的基础，社会和谐的保证。

34、人不以规矩则废。古往今来，凡举大事而能成者，无一不是“守纪律，讲规矩”的典范。曾国藩之所以能以其中人之资，成长为一代大儒，在晚清时期力挽狂澜，名垂青史，靠的就是始终以儒学经典约束自己，修身养性，自我砥砺。要网购，我首先想到京东，因为“不卖假货”是他们的规矩；大病手术，人们会去正规医院，因为“生命至上”是他们的规矩；买特产，会去老字号，因为“精工细作”是他们的规矩；遇到问题，都希望请教专家，因为“用心服务，确保效果”是他们的规矩规矩，让个人更受信赖；让团队更易发展。地铁站内，人群摩肩接踵，密不透风，却人人排队，秩序井然，因为大家恪守着“先下后上，先来后到”的规矩；各大景区，不再有骗客宰客、天价收

35、费的行为人们，因为人们秉持着“真诚经商、童叟无欺”的规矩；疫情期间没有一地哄抬物价，抢购商品，因为人人坚守着“诚信做人、共度难关”的规矩规矩，让社会井然有序。拥挤的地铁公交上，总会有人为老人小孩让座；敬老院、福利院中，总有人群自发慰问，自愿服务；失学儿童，弱势群体，总有企业爱心援助，无偿支持；疫情期间，一方有难，八方支援如此种种，皆因“尊老爱幼”“助人为乐”“共克时艰”等规矩早已深入人心规矩，让人间爱心洋溢。规矩是山，它破壳于地壳有违常规的震荡，屹立于千百年来的疾风之中，它睿智，它慈祥；规矩是海，它在没有风浪的日常平静清朗，却也会因为一颗石子的打扰，涟漪漾漾；规矩是月光，它虽是灿烂的太阳折射后

36、的光斑，却能成为黑暗中的人们赖以指引的明亮。青年是国家的未来和希望，更应当加强自我约束，见贤思齐、崇德向善，做社会主义核心价值观的倡导者、实践者。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道话题作文题。材料是费孝通乡土中国中关于规矩的一段论述。作者认为乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩的熟悉到不假思索时的可靠性。也就是说，乡土社会的信用发生于规矩，与契约无关。从写作任务来看，新的历史时期回望“乡土的中国”，当代某些青年人认为法治社会讲“规矩”无必要，守法即可。并由此引出“青年与规矩”的话题。写作时主要围绕青年人究竟需不需要守规矩进行论述。规矩虽然不同于法律，但并不是说可以无视规矩，因为规矩

37、是一种刻在中人骨子里的道德准则，它可以起着像法律一样约束人们行为的作用，因此说青年人不能只守法而不讲规矩。写作的主体中，可以对为什么青年人要讲规矩进行分析，首先要分析青年人所处的现代社会的特征，现代社会重视契约精神，并且我们当今社会带有乡土社会的痕迹，并且一些乡土规矩早已成为中华儿女的行为基因。从法律的角度来看，法律难以面面俱到，复杂的社会往往需要规矩对人加以约束，否则就可能钻法律的空子，因为法律毕竟有自己无法关注到的细节，需要“规矩”作为补充，而日常交往往往是情理法，规矩能让社会有力度也有温度。分析时重点分析“青年、法律、规矩”的关系。写作的时候可以安排成“引-议-联-结”的结构形式。引：“

38、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，“规矩”是一种刻在中国人骨子里的道德准则，它在法律之外，但又起着像法律一样约束人们行为的作用。作为青年人，我们要守法，更要讲规矩。议：规矩不同于法，法，是现代社会的产物，依靠国家权力从外限制人们的言行；规矩，是中国乡土社会的产物，依靠传统的教化和克己修身从内约束人的言行。当代青年，生活在重视契约的现代社会，身上又有着乡土社会之印痕，而且，一些乡土规矩，早已成为中华儿女的行为基因，所以，当代青年，要守法，更要讲规矩。联：分别从“是什么”“为什么”“怎么办”去展开，或者将这三者合并展开。（1）抓住中心论点核心关键词追问：当代青年，要守法，更要讲什么（哪些）规矩？从而实现对中心论点的分解。（2）抓住中心论点核心关键词追问：当代青年，要守法，为什么更要讲规矩？从而实现对中心论点的分解。（3）抓住中心论点核心关键词追问：当代青年，要守法，怎么讲规矩？结：当代青年，若能既守法，又讲规矩，必定会将费孝通先生在乡土中国所讲的西洋人口中流传的那种“中国神话故事”续写得更多更好。立意：1.行止有矩，行稳致远。2.青年当心有规行有矩。3.良俗公序，青年不逾.4.法律之外有规矩 青年应当身力行。学科网（北京）股份有限公司