《论语》十二章检测练习 统编版高中语文选择性必修上册.docx

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1、5.1论语十二章检测练习一、选择题1.下列对课文内容的理解，正确的一项是（）A.哀公问于有若日：“年饥，用不足，如之何？ ”有若对日：“盍彻乎？ ”日：“二，吾犹 不足，如之何其彻也？“对日：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ ” 一一鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这 里，有若的观点是：改行“彻税”，增加国家的财政收入。B. “丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无 倾。”“均无贫”体现了平均分配社会财富、经济发达、社会安定的美好设想，是大同社会 的图景。C.“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞫犹犬羊之鞫。”外在的文饰和

2、内在的本质是一样的，因此虎豹的皮毛和犬羊的皮毛也没有本质区 别。D. “唯仁者能好人，能恶人。仁是区分善恶的标准，所以只有仁者才能做到正确地喜爱人、厌恶人，仁者的爱憎 是公正的，不仁者的爱憎是私爱和私仇。2 .下列加点字的词类活用不相同的一项是（） A.三子出，曾皙后B.友直，友谅C.足食，足兵，民信之矣D.尧舜其犹病诸君子之德风举善而教不能由也兼人，故退之敝之而无憾辄不辄，辄哉！辄哉唯上知与下愚不移杀鸡为黍而食之而耻恶衣恶食者 3 .下列加点字的解释全都正确的一项是（）A.必不得已而去（如果）B.使民敬、忠以劝（努力）C.使子路问津焉（渡口）D.天下归仁焉（回归）吾与点也（赞同）末由也已（途

3、径） 友便辟（假装善柔） 异乎三子者之撰（述）躬自厚而薄责于人（责备）斯己而已矣（守己）居则日（平常）游于艺（广泛涉猎）4 .许多成语源自论语，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确的一项 是（）A.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（论语为政）三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。内涵的书中典型场景作为书籍封面图片。作为封面设计者，请你从三国演义红楼 梦论语中任选一本书，选择书中典型场景作为封面图片，你会选择哪一个场景呢？ 请描述你选择的场景并说明设计理由。100字左右。42 .结合论语中的几则

4、，说一说儒家崇尚的“君子”有哪些特点？子贡日：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”司马牛问君子，子日：“君子不忧不惧。”日：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？ ” 子日：“内省不疚，夫何忱何惧？ ”子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。”子日：“君子喻于义，小人喻于利。”子日：“君子求诸已，小人求诸人。”五、非选择题43 .把下面的句子翻译成现代汉语。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴。（论语尧日）44 .用给下面的句子断句。孔子日所地变通无方万事之终始协庶品之自然敷性明并日行若神下民不知其德睹者不六、选择题也。45.下列文言句式不相同的

5、一项是（A.毋吾以也则小子何述焉无乃尔是过与B.绘事后素子服景伯以告子贡丘不与易也C.八僧舞于庭志于道其何伤于日月乎D.久矣吾不复梦见周公惜乎，夫子之说君子也贤哉，回也参考答案1 . B2 . D3 . A4 . D5 .己所不欲勿施于人在明明德在亲民 天生我材必有用千金散尽还复来6 .中庸之道是儒家思想的核心，是最高的伦理道德标准。不偏不倚，无过无不及，是谓中 庸。中庸是一种以“礼”的约束为前提，不走极端，以“和”为追求目标的道德境界。中庸之道是一 种坚持正道，注重变通，原则性与灵活性并重的处事方法。从实际出发，各方面统筹兼顾, 度的正确把握和关系良好协调，平衡中寻求发展的科学有效的方法论。

6、学习中庸之道，特别是其中关于人格修养，为人处世之道对当代人的道德修养仍然具有很好 的借鉴意义。7 .孟子认为浩然之气是由于平时坚持积累义而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无 愧，就可以养成这种气；有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样坚固。真正的大丈夫 是那种执着于道义，有志气、有节操有作为，充满浩然之气的人。8 .面对汹汹疫情，84岁的钟南山义无反顾的挂帅出征，他不畏风险，逆向而行！中国传统 文化里，有一种称谓叫“士用来形容那些德才兼备、以身许国之人。此刻，我们庆幸，也 自豪，国士仍在！钟老是当之无愧的“士”，因为他有院士的专业，有战士的勇猛，更有博士 的担当。我们努力学习文化，让自己

7、也成为一名士人，当祖国召唤我们的时候，我们也能挺 身而出，不畏不惧！9 .孔子说：“君子广泛地学习文化知识（古代经典），再用礼来加以约束，这样也就不会离 经叛道了。“10.要广泛学习，具有丰富的文化知识；要服从礼制的约束；言行一致，（表里如一，文质彬彬亦可，文质兼美、文质兼备不可以）所作所为不离经叛道。11 .孔子安贫乐道，为学勤奋，为人谦和坦诚，他愿意终身学习，修养不辍，传授不停。12 .第一问：文质彬彬，胸怀坦荡，怀仁，博学，尊礼。第二问：在第一问答题内容中选择一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提供 的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。13 .君子和而不同，小人同而不和。1

8、4.“和”是处理各种关系的一个准则，强调在一定 的原则下寻求各方的协调与和谐，在处理人际关系上表现为不盲目附和，又能兼容不同意见, 是保持个性的统一，是差别的多样的统一。“同”是同一事物的简单相加，在处理人际关系上 表现为盲目附和，不肯表达自己的意见，是无原则的调和，是无差别的同一。15 .选择：我认为应解释为“容忍，忍受”。翻译为：这样的事都可以忍受，还有什么事不 可以忍受呢？理由：季氏是鲁国大夫，八僧是天子所用礼制，季氏使用八侑属于僭礼行为; 而孔子一向注重礼制在社会中的规范和约束作用，所以对这种“僭礼行为”难以“容忍”。意思 对即可。选择：我认为应解释为“忍心，狠心:翻译为：这都可以狠心

9、做出来，什么事不可以狠心 做出来呢？理由：季氏是鲁国大夫，八僧是天子所用礼制，季氏使用八僧属于僭礼行为；礼 制是为了约束人的外在行为，季氏实际是在肆无忌惮地破坏礼制，这是一种“残忍”的行为。 16.先要“修己”，孔子十分强调个人修养的重要，必须自己过硬；然后“安人”（安百姓）， 这是从个人做起到为其他人服务，做到“已欲立而立人，己欲达而达人”；在“修己”“安人” 的基础上逐层推进，为大众服务，为国为民，最终才能达到“博施济众”的境界。17 .过分哀痛身为大夫/对去职大夫谦虚委婉的说法18.原因有二：一是孔子的儿子孔鲤死的时候只有棺，没有椁，尽管孔鲤的才德比不上颜回，但他们的身份却相似；二是 孔

10、子曾做过鲁国的大夫（大夫出行皆有车），尽管此时他已去位多年，他仍不能不顾身份， 徒步而行，否则就违背了礼的规定。（或从情与理的角度作答：对颜回的死，于情，孔子感 到非常悲痛；于理，他要处处以礼行事，克己复礼，随顺礼法。）19 .礼乐治国。（礼乐教化） 20.礼的作用是以和为贵，在维护奴隶社会和封建社会的 等级制度，强调人与人之间的差别的同时，也要调节人与人之间的关系，使人们各安其分, 以保持社会安定。另外，又不能“为和而和”，要以礼节之。可见，孔子提倡的“和”不是无原则地调和，而是在一定的原则下，寻求矛盾各方的协调与和 谐。礼与和的关系符合儒家的中庸之道，即做事适度，在矛盾中求统一。21 .做

11、官；合乎道义 22.子路所说的“道、就是孔子所提倡的“克已复礼”的社会主张。 随着社会的发展，周朝的社会制度处于礼崩乐坏的境地，这时孔子及其门人坚持“克己复礼” 的主张，想走周朝的老路，这不符合历史潮流，所以子路说了这句话。23.与诚信的人交朋友 24.可以。理由：“贞而不谅”意为坚守正道而不拘泥于小信。管 仲不死节而辅佐桓公，是为了安定天下、造福百姓，坚守了更崇高的道义，如果以身殉难, 只是遵守了对主公一人的小信，非君子格局。启示：国家和人民的公义高于私人的小信，当二者冲突时，我们要舍小节而存大义。比如不 能为了所谓的“兄弟信义”而包庇罪恶、损害法度。25.想说而说不出的样子。只是。 26.

12、不矛盾。“诲人不倦”的意思是教学生不厌倦，这是孔子的教学态度，而“举一隅不以三隅反，则不复也”是孔子的教学方法。启发诱导 教育非常强调启发诱导的时机，如果学生没有进入积极的思维状态，就不用再教他，目的是 培养学生独立思考的能力。所以两者并不矛盾。27.古代文献入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁 28.材料一中孔子认为德行 修养是第一位的，书本知识的学习是第二位的，一个人只有提高了自己的道德修养，再去学 习文化知识，才会离成功更近，成为一个对社会和他人有益的人。材料二中孔子认为学识修 养是永无止境的，而提高修养贵在躬行。强调实践的重要性。反观我们现在的社会，有不少 人只知道空口说白话，而不愿意

13、真刀真枪地去干一场，缺少实践的精神和勇气。材料三孔子 把“文”放在“行”的前面，认为“文”是为“行”打基础的。学生们只有学得多了，才会懂得更多 的道理，然后才会遵照这些道理约束自己的言行。29.适中交往（适度交往、中庸） 30. （1）相同点：两者都认为与朋友交往时，朋友有 过错，应态度诚恳地规劝朋友改过。（2）不同点：孔子认为尽了忠告并劝过改善的道义职责后，而朋友仍不听，那就作罢，以 免自取其辱；而菜根谭中强调看到朋友的过失，不应置之不管让他错下去。（3）我更赞同孔子的交友态度，因为交友时，要尊重对方也是自主、平等的独立个体，应 保持分寸，不能过度，不宜强加于人。31.忠沦为未开化的蛮夷32

14、.评价一个人不能拘执于一个标准不变，应当有所变通；应当辩证地一分为二地评价一个人，既要看到过，又要看到功；评价一个人既要重“德: 又要重才”与“能”；评价一个人最主要的是看他是否造福于国家和人民。33.同：忧国忧民 异：济世（用世）避世（隐世） 34. （1）不同，接舆和荷董者是尊重而不认同，其他人是不认同。（2）循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求， 是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的 楷模。35.“由，经由，经历。“瘦隐藏。 36.察人方法：从外看到内做全面观察;从言行一致的角度来察人。启示一：察人要关注他的行为、

15、经历、习惯兴趣，这启发我们在现实中观察一个人要从外看 到内做全面的了解和深入的考察。了解一个人不能看其外在的表现，一定要察其内心，观察 其思想的变化。如平常的学习生活中，我们不仅要重视学习，注重遵守校纪校规，更要养成 好的兴趣习惯，力争成为一个品学兼优的学生。启示二：察人当听其言而观其行，这启示我们在现实中观察一个人不仅要听他说的话，还要 观察他的行为，看他是否能做到言语与实践统一到一起。只有这样，才能从外而内地去了解 一个人的道德修养和道德品质。如在线学习中，承诺了按时提交作业，就要说到做到。生活 中我们也要追求做一个言行一致、表里如一的人。37.不敬，何以别乎：对父母不心存恭敬，那和饲养犬

16、马怎么分别呢？民德归厚：民心归向淳厚。38.赡养父母时不仅物质上满足，更要发自内心的恭敬； 对父母提意见时，要委婉，即使不被采纳也要恭敬，虽然忧愁，但不冒犯怨恨； 父母死亡时，要慎重对待，并发自内心的追念。启示：一个人若是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自 内心深处的敬爱，这才符合孝道。如今的许多老人，虽然也是儿孙满堂，不愁吃喝穿用，可 是儿女们常年在外东奔西跑的，不能陪在他们的身边，因此，他们渴望与儿女们团圆的心理 十分强烈。此时，做儿女的就应多抽些时间去陪陪他们，而不是按月将赡养费打到父母亲的 银行卡上。39 .40 .孔子认为当邦国有道时，应该积极用世，正直

17、为人，耻于无所作为，苟安于贫贱；当邦 国无道时，应该能够保全自己，退隐自守，秉持自己的志向和操守，以置邦国于不顾、只牟 取个人的富贵为耻。41 .要点：红楼梦：宝玉、黛玉共读西厢。背后桃花飘飞，宝玉黛玉并肩坐于石头直上共同阅读西 厢记，二人申请投入，沉醉书中。宝玉黛玉爱情故事是红楼梦的线索，西厢记是禁 书，二人共读体现主人公的叛逆精神。三国演义：桃园三结义。桃花园中，刘备居中，关张居于左右，三人举酒对天盟誓，义 结金兰。三国演义有尊刘倾向，故事大多以刘备集团视角展开，仁义是三国演义主 题之一，桃园结义体现了“义”这一主题。论语：四子侍坐。孔子居中而坐，子路起身高谈，曾皙鼓瑟，孔子含笑颔首。孔子

18、作为 伟大的教育家名传后世，四子侍坐正是教学的场景，体现了孔子的身份。论语核心思想 是“仁”，孔子和四子的志向也都与“仁”有关。42 .君子知错能改；君子善于自省；君子安贫乐道，谨言慎行，见贤思齐；君子重 义轻利；君子严于律己，不苛责于人。43 .不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴。44 .孔子日/所谓圣者/德合于天地/变通无方/穷万事之终始/协庶品之自然/敷其大道/而遂成情 性/明并日月/化行若神/下民不知其德/睹者不识其邻/此谓圣人也。45 . C8 .温故而知新，可以为师矣。（论语为政）温故知新：温习旧的知识，得到新的认识和体会。令人领悟富有智慧的学习之道。C.见贤思齐焉

19、，见不贤而内自省也。（论语里仁）见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自我。D.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。（论 语先进）沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。二、情景默写9 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）论语中“, ”两句，揭示了处理人际关系的一项重 要原则将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。（2）作为论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文名著，礼记大学开宗明义，指出“大学”的宗旨是“, ”，最终达到善的最高境界。（3）将进酒中以乐观好强的口吻，肯定自我的诗句是：“,三、微写

20、作10 论语中有很多语句宣扬了儒家的“中庸之道”，如“中庸之为德，其至矣乎！民鲜 久矣。”“过犹不及”“允执其中”“叩其两端”“君子和而不同，小人同而不和。”“礼之用， 和为贵。”请就你感受最深的一点并联系实际，谈谈对“中庸之道”的认识。180字左 右。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（论语雍也）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（论语先进）尧曰:子曰:子日：“谄！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”（论语尧日）“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如（1）也，我叩其两端而竭（论语子罕）“君子和而不同

21、，小人同而不和。”（论语子路）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（论语学而）注释：（1）空空如：形容问者诚恳的样子。11 阅读下面的文字，完成后面的问题。孟子公孙丑上（节选）（公孙丑问日：）“敢问夫子恶乎长？ ”日：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？ ”日：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为 气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不愫于心，则 绥矣。我故日告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而携之者，芒芒

22、然归，谓其人日：今日病 矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益 而舍之者，不耘苗者也。助之长者，握苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？ ”日：“诚辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于 其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”【注】公孙丑：孟子的弟子，齐国人。恶（wu）乎长：长于哪一方面，擅长什么。 浩然：形容正大刚直。刚：刚强。以直养：用正义去培养。一说指一直去培养。 塞（s6）：充满。馁：饥饿，引申为丧气、萎靡不振。愫（qie）：通惬 满意、 满足。告子：一般认为是孟子的弟子，但也有人推断他是孟子的前辈。以：因

23、为。 外：把看成是心外之物。正：预期。闵：忧虑。报（ya）：拔起。芒 芒然：疲倦的样子。病：疲累、困倦。槁：枯干。破（bi）辞：偏颇的言辞。 淫辞：夸张、过分的言辞。遁辞：躲闪的言辞。问题：你是如何理解孟子所说的浩然之气和大丈夫气概的？12 （2）病毒无情，人间有爱。无数仁人志士置生死于不顾，奋战在抗击疫情第一线。 经历此次疫情，你是否对论语中的“土”有了更深入的理解。请结合疫情中仁人志士 的光荣事迹，谈一谈你对论语中“土的认识以及对你的启发。要求：观点明确，语 言准确，条理清楚。180字左右。参考语句：曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ （论语泰

24、伯）子日：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语卫灵公）子日：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语子罕四、名著阅读阅读下面论语中的文字，回答问题。子日：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！ ” （论语雍也）子日：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（论语雍也）13 用现代汉语翻译第一句话。14 .“君子”是论语中一个重要的概念，请简要概括上面两句话所体现的孔子对于君 子的要求。15 .阅读下面论语述而篇中的文字，回答问题。子日：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ ”子日：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子日：“我非生而知之者，好古

25、，敏以求之者也。”子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子日：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 从以上文字，你可以梳理出一个怎样的孔子形象？请结合你的所学，简述孔子形象。 12.阅读下面论语的文字，回答问题。子日：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（论语雍也）子日：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（论语述而）子日：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必 于是。”（论语里仁）子日：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！ （论语雍也） 简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点，结合所学，谈

26、谈你从 中得到的启发。阅读下面的文字，完成下面小题。君子心和然其所见各异，故日不同；小人所嗜好者同，然各争利，故日不和。（何 晏论语集解）和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。（朱熹四书章句集注）君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。（杨伯峻论语译注）13 .以上三段话均是对论语中某一段话的注译，请写出这一段话。14 .结合上面材料，简述你对“和”与“同”的理解。15 .阅读下面论语中的文字，回答问题。孔子谓季氏：“八伶舞于庭，是可忍也，孰不可忍也? ”(论语八伶)注释：季氏，鲁大夫季孙氏。伶，古代舞蹈奏乐，八

27、个人为一行，一行叫一侑。天 子用八僧，诸侯用六侑，大夫用四僧。“忍”有三个义项：容忍，忍受；忍心，狠心；愿意，舍得。请选择一个你认为恰 当的义项，翻译画线句子，并说明理由。16 .阅读下面的材料完成小题。子路问君子，子日：“修己以敬。“日：如斯而已乎？ ”日：“修己以安人。” 日：“如斯而已乎？ ”日：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！ ”论语宪问子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？ “子日：“何事于仁，必也 圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之 方也已。”论语雍也结合以上两则材料，谈谈怎样才能达到“博施济众”的境界。阅读下面的材

28、料，完成下面小题。颜渊死，子哭之恸。从者日：“子恸矣。”日：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？ ”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子日：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺 而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”【注】颜路：颜渊的父亲，也是孔子的学生，名无繇(you),字路。椁(gud)：古 代棺材有的有两层，内层叫棺，外层叫椁。17 .“恸”的意思，“从大夫之后”的意思 o18 .颜渊死，孔子“哭之恸”；但当颜路请求孔子卖掉车子来替颜渊置办外椁时，孔子却 拒绝了颜路的请求，请结合上述材料分析孔子这样做的原因。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：“点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而

29、作，对日：“异乎三子者之撰。“子日：”何 伤乎？亦各言其志也！ ”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雾，咏而归。夫子喟然叹日：“吾与点也！”论语沂水春风材料二：有子日：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和， 不以礼节之，亦不可行也。”（论语学而）19 .结合材料一与材料二，孔子认为做到 才能达到曾点所描绘的和谐盛世图景。20 .结合材料二，简要分析儒家“礼”与“和”的关系。阅读下面的材料，完成各题。子路日：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身， 而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（选自论语

30、荷族丈人）21 .“不仕无义”的“仕”意思是“义”指_。22 .子路所说的“道”的含义是什么?子路认为“道之不行”的原因是什么？阅读下面论语中的文字，回答问题。【甲】孔子日：“益者三友，损者三友。友直，友递，友多闻，益矣。友便辟，交 善柔，友便佞，损矣。”（论语季氏）【乙】子日：“君子贞而不谅。”（论语卫灵公）【丙】子贡日：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子日：“管 仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫 匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？ ”（论语宪问）23 .解释【甲】中“友谅”的意思。24 .管仲能否被称为“贞而不谅”的君子？请结合

31、材料说明理由，并联系现实谈谈对你的 启示。阅读下面材料，完成下面小题。子日：“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”论语述而 子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。“公西华曰：“正唯弟子不能学也。”论语述而25 .“俳”解释为，抑解释为 o26 .孔子一方面说要“诲人不倦”，而当学生“举一隅不以三隅反”的时候，他却说“不复 也”，这两者之间是否有矛盾？结合材料谈谈你的看法。阅读下面的材料，完成下列小题。材料一子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”论语学而篇材料二子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”论语述而

32、篇）材料三子以四教：文，行，思，信。（论语述而篇【注】莫：大概，差不多。27 .材料一中“则以学文”中“文”的意思是, “行”指的是践行 o （用原文的词语回答）28 .请分别探究三则材料中“行”与“文”的关系，并联系当今社会，谈谈你的认识。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：子游日：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（论语里仁）材料二：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”（论语颜渊）材料三：处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜洌切不宜优游 。（菜根谭）【注】例切：切合事理。优游：犹豫不决。29 .材料一与材料二可以看出，孔子赞同 的交友原则。30 .材料三

33、中也提到了交友的态度，这与孔子所赞同的有何异同？你更赞同哪一种？阅读下面的材料，完成下列小题。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓 公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”（论语宪 问）子路日：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？ ”子曰：“管 仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” （论语宪问）31 .子贡和子路都从君臣之“”的角度否定管仲是个“仁者，披发左衽”言外后、o32 .以上三人对管仲的评价，对你评价一个人产生了哪些启示？阅读下面的材料，完成下列小题。楚狂接舆歌而

34、过孔子，曰：凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。 已而！已而！今之从政者殆而！”（长沮）曰：“是知津矣。”（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而从辟人之士，启若从辟世 之士哉？ ”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ ”植其杖而耘。子击磬于卫，有荷菁而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉， 石至硅乎！莫己知也，期己而已矣。深则厉，浅则揭。”33 .孔子与接舆等人在处世方式上的相同点是,不同点是孔子 而接舆等人34 .接舆等人对待孔子等态度完全相同吗？你如何看待儒家等处世态度？阅读下面的材料，完成下面小题。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廖哉？

35、人焉座哉？（论语为政）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可行也；于予与何诛？”子曰：“始 吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（论语公冶长）【注】朽：粉刷。诛：深责。35 .“观其所由”中“由”的意思是，“瘦”的意思是o36 .请分条概括上面材料中孔子察人的方法，选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示。阅读下面论语中的文字，回答问题。子游问孝。子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（为政）子日：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（里仁）曾子日：“慎终，追远，民德归厚矣。”（学而）注释：【1】几：轻微，婉转。【2】劳：

36、忧愁。37 .请解释“不敬，何以别乎”与“民德归厚”。38 .综合以上材料，简述选文中提到的“孝包括几方面内容，并就其中一点谈谈对你的 启示。39 .本学期在阅读论语的过程中，老师组织同学们开展以“孝”为话题的读书交流。 请你从下面选出孔子论述孝道的两条语录。父母在，不远游，游必有方。能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？君子怀德，小人怀士；君子怀刑，小人怀惠。见志不从，又敬不违，劳而不怨。里仁为美。择不处仁，焉得知？论述孝道的孔子语录有（只填序号）40 .阅读下面论语的文字，回答问题。子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”（公冶长）子日：“骂信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（泰伯）子日：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉藻伯玉！邦有道，则仕； 邦无道，则可卷而怀之。”（卫灵公） 面对邦国“有道，和“无道，的不同情况，孔子认为应抱持怎样的态度或采取怎样的做法？ 请根据以上材料简要概括。41 .书籍的封面除了刊印书名、著者等基本信息外，还要能起到增强图书内容的思想性 艺术性、吸引读者阅读的作用。有时出版者会选用能反映书籍主要内容、体现作品思想