《论语》十二章同步检测练习 统编版高中语文选择性必修上册.docx

《《论语》十二章同步检测练习 统编版高中语文选择性必修上册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《论语》十二章同步检测练习 统编版高中语文选择性必修上册.docx（15页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、5.1论语十二章同步检测练习一、选择题1 .论语季氏篇孔子日：“益者三友，损者三友。友直，()，友多闻。益矣。”A.友善柔B.友便辟C.友谅D.友便佞二、情景默写2 .补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)在论语十二章中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：(2)在论语十二章中，孔子对君子在做事和说话等方面提出了要求：，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。(3)大学之道中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根 本的句子是：“，。”(4)老子(第六十四章)中老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠， 所以出现“，”的结果。(5)老子(第二十四章)中：

2、其在道也，日余食赘行，物或恶之，o3 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)在论语述而中孔子指出，即使吃粗劣的食物，枕着胳膊睡觉，也可以乐在其 中；而“, (2)V论语十二章中，孔子认为应向别人学习发扬长处避免短处的句子是， O(3)大学之道中，对所有人提出个人修养要求的两句是“, 三、名著阅读4 .下列对这则论语理解有误的一项是()颜渊问仁，子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊日：请问其目？“子日：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊日：“回虽不敏，请事斯语矣。”A. “为仁由己，而由人乎哉”的意思是行仁德全在自己，不在他人。体现了孔子对

3、待人生的积极进取态度。B. “克己复礼”的克是克制、约束的意思。“己”，自己，这里重点指一己之私欲。C.孔子主张以礼约束自己的言行，自己的视听言行，一举一动都要符合礼的规定。D.礼是内在的，仁是外在的。D.根据课文可知，获得知识的途径在于纠正事物中的错误，纠正事物中的错误才能获 得知识。阅读下面的文言文，完成下面小题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。”（学而）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？颜渊问

4、仁子日克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁爱为仁由己而由人乎哉颜渊曰: “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不 敏，请事斯语矣。”（颜渊）子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事 父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）40.下列对文中划线句子的断句，正确的一项是（）A.颜渊问仁子/日/克己复礼为仁/一日克己/复礼大下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉B.颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉C.颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉D.颜渊问仁/子曰/克己复礼

5、为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉41.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.诗可以兴，可以观 兴：激发人的感情B.敏于事而慎于言敏：敏捷 *C.文胜质则史史：虚饰，浮夸D.君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明自 42.下列对“迩之事父，远之事君”一句的意思理解错误的一项是（）A.这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王工B.这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。C.这句话充分说明孔子对“诗”的重视。D. “事君”就是做官，是古代教育的最高理想。43.下列对课文的分析和理解不正确的一项是（）A.曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的标，而且责任重

6、大，应为此奋斗终生。B. “君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面 临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。C. “克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼” 是“仁”的内化和自觉。D.孔子认为学诗经好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可 以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍君王。44 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（2） 一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉七、小阅读一课内.45 .对论语十二章中有关章节的理解，有误的一项是（）A.孔子在八僧中把

7、礼、乐与仁紧紧联系起来，他认为礼与乐是外在的表现，仁则 是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。B. “朝闻道，夕死可矣”中的“道”指的是“仁义之道”，要懂得仁义的道理，就要牺牲自 己的生命。这句话千百年来激励着无数仁人志士为追求真理而牺牲。C.卫灵公一节所揭晓的是处理人际关系的原则。孔子主张人应当以对待自身的行为 为参照物来对待他人，这是尊重他人、平等待人的体现。D.在阳货一节中，孔子全面而精确地概括了诗的社会价值，强调了诗在 为人处世上的重要作用，教诲弟子要学诗。参考答案1 . C2 .君子喻于义小人喻于利敏于事而慎于言 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本民之从事常于几成而败

8、之故有道者不处3 .不义而富且贵 于我如浮云 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 自天子以 至于庶人壹是皆以修身为本4 . D5 . （1）不知其可也：真不知道那怎么能行。耻躬之不逮也：他们以说了而做不到为可耻。（2）这两句话孔子都强调人要言而有信。在孔子的眼中，做人应当谨言慎行，不要轻易地 对他人作出许诺。若是做不到的话，很有可能会失信于人，影响到自己的威信，难以服众。6 . B7 .通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺。“好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。“好信”二句：讲求诚信却不喜好学习，它的弊病

9、是带来伤害。“好直”二句：讲求直率而不喜好学习，它的弊病是尖刻伤人。“好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。“好刚”二句：喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。（答出其中的两个即可）8 .举一反三 启发诱导 9.示例：孔子认为贫穷是人人厌恶的，贫者追求富贵无可 厚非，但必须通过正当的手段和途径获取，否则宁守清贫而不去享受富贵；而富者，不可因 为拥有财富便目空一切，要努力当个“富而好礼者10.涵养/引导/抒发性情；学习处世之道；应用于从政与外交活动；增长见闻。 11 .“宝 钗做人”可以理解为更现实，关注人事，善于处理人际关系，追求仕途经济，等等。“黛玉作 诗”可以理解为更浪

10、漫，关注情感，善于体察自然万物，追求个性自由，等等。12.见贤思齐 观过知仁 13.儒家强调君子要善于学习人的优点，要“思齐”，同时 要“自省”，反省自己的不足；儒家强调要善于观察错误的成因并有效改正，要“观过“；儒家 强调要既要学习圣贤之作，更要有对真君子的人格追求，要亲近良师，要“好人”。总之，儒 家认为，君子是有道德的人，君子的修养道德时应该做到“从善如流，善于改过”。14.人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界；举一反三 15.孔子肯定了子路“穿着破旧的棉袄，和穿着裘皮的人站在一起，也不感到着”“不嫉妒。不贪 求”的品质；当子路“终身诵之”时，孔子又对其批评，希望子路不要满

11、足于已有水平。 孔子的评价一分为二，先褒后贬，反映了孔子因材施教的教育原则，对子路进行启发激励, 希望他好上加好。16.信，这里指小信。狷，性情褊急而孤介自守。 17.材料一中，孔子对管仲的评价，遵循了舍小节取大义的原则，肯定了管仲对社会发展的贡献，表现了孔子评价人物 的灵活性。材料二中，孔子认为如果“中行”之士不可求，就只好退而求其次，但一定要和积极向上的 狂放之人或不肯做坏事的狷介之人结交。说明孔子在人际交往上既有变通又有原则性。所以, 孟子认为孔子能够顺应时势的发展，审时度势，是“圣之时者也18 .有学问却像没学问一样，满腹的知识却像空虚无所有；即使被冒犯，也不去计较。19 .相同点：都

12、主张要有不耻下问的精神。启示：即使是孔子与曾子这样的圣人尚且主张不耻下问，我们在学习上更应该谦虚，面对不 懂的地方，要多请教询问他人。20 .比喻人有了好的本质，还要致力于学问（或“修养品德”），才能达到更高的境界。21.学习要能精益求精学习要发挥主观能动性学习要善于举一反三学习要注重学思结合。22 .第一问：子游观点：洒扫应对进退是小事，学习这些是舍本逐末。子夏观点：洒扫应 对进退等小事应该学习，道在其中。第二问：我认同子夏的观点。洒扫进退尽管只是小事，但却是人独立生活必须学会的技能。 如果不注重生活习惯的培养，即使追求学问，也可能会好高鹫远，坐而论道，成为象牙塔中 看似“睿智”而实则无知的

13、人。23 . “叛” 违背、背离礼乐形式主义化（或形式主义的礼乐） 24.内涵：个人之 礼，即处理人与人之间关系的准则；制度之礼。即治理国家的规范。作用：以礼修身就 不会离经频道；以礼治国可以维护等级制。25.取信于民 26.论语强调了在足民、安国的基础上，治理国家的人还要有道德的 修养。如果道德不行，不受百姓爱戴，也就失去了治理国家的基础；商君书强调的是让 百姓专心务农，百姓老实，民朴而信，也就易统治了。27 . （1）孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。”（2）曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力/刚强有力而坚忍不拔，因为他负担沉重，路 程遥远。把实现仁德作为自己

14、的责任，不也沉重吗/难道不重大吗？”28 .论语中关于“好学”的句子有很多，如：“学而时习之,不亦说（yue）乎？ ”“敏而好 学，不耻下问，是以谓之文也。知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”其中有的说的 是学习内容，有的是学习方法，有的是学习态度的。拿学习内容来说，有学习历史典籍的, 如学诗，有学习道德规范的，如礼。论语中关于“好学”的观点，至今仍有现实意 义。如党号召全国人民开展“学习强国”活动，起到很好的效果。29 .示例：“有教无类”，意思是人人都可以接受教育，没有(贫富、地域等)区别。在孔子 生活的年代，穷人一般很少有机会接受教育，因而，孔子提出“有教无类”的思想，对于劳动 人民接

15、受教育具有重要意义。然而，教育的全民化在人类社会的发展过程中并不是一帆风顺 的。我国现阶段，全面普及义务教育，特别是实行义务教育均衡发展的战略，让无差别教育 逐步由理想变为现实。30 .我眼中理想的师生关系是这样的：老师必须具有知识和道德的权威，老师从学业、品德、 生活、交友等各方面严格要求学生，学生尊敬老师。如“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前， 忽焉在后老师虽具有权威，但也必须发扬民主。学生不仅可以对学业上的问题请教老师， 还可以对老师的言行提出质疑。正如论语中“子见南子，子路不说”等。我们期待这样的 师生关系。31 . (1)大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最

16、完善的 境界。(2)踮起脚跟想要站得高，反而站立不稳；迈起大步想要前进得快，反而不能远行；自我 表现的人反而不显扬；自以为是的人反而不彰显；自我夸耀的人反而没有功劳；自高自大的 人反而不能长久。32.参考答案：这句话包含两方面内容：一方面，“见贤思齐”是说好榜样对个人的启示和鞭策，它能够驱使 我们不断努力，积极追赶榜样；另一方面，“见不贤而内自省”是坏的榜样或例子对我们的教 诲，使我们从中吸取教训，不要像别人一样自甘堕落或犯错。择其善者而从之，其不善者而 改之，是一个虚心学习他人优点，反省自我，自觉修养的过程。33. D34. B35. D36. A37. B 38. D 39. D40. C

17、41. B42. D43. C44. (1)质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴兼备、匹配适当，然后(才可以成为)君子。(2) 一旦做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称赞为仁人。做到仁德要靠自 己，难道还靠别人吗？45. B5 .阅读下面论语中的文字，回答问题。 子日：“人而无信，不知其可也。大车无就，小车无血，其何以行之哉？ ”（论语为政） 子日：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（论语里仁） （1）请解释“不知其可也”与“耻躬之不逮也工（2）这两则材料中，孔子强调了什么主张？请谈谈对你的启示。6 .领导者品德端正，就是不下命令，百姓也会按他的要求去做；如果

18、领导者品行不端， 即使下命令了。百姓也不会听从。论语中表明这个意思的句子是（）A.苟正其身矣，于从政乎何有？B.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 C.近者说，远者来。D.言不顺，则事不成。7 .阅读下面论语中的文字，回答问题。 子日：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？ ”对日：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其 蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（阳货） 【注】言：德。孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加 以解释。阅读下面的材料，完成下面小题。子贡：“贫而无谄

19、，富而无骄，何如？ ” 子日：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？ ”子日：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（学而第15章） 子日：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。”（里仁第5章）8 .孔子对子贡比较满意，是因为子贡能独立思考、 （用成语概括），因而得到 孔子的赞扬。第一段对话体现了孔子 的教育。9 .结合上面两段文字，请简要说明孔子对“贫富”的理解。子日：“诗三百，一言以蔽之，日：思无邪。”（为政）子日：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父, 远之事

20、君，多识于鸟兽草木之名。“（阳货）子日：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以 为？ ” （子路）子日：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（泰伯）10 .综合以上四则材料，分条概括学习“诗的功用。11 .选择其中的一条功用，联系阅读积累（举出诗经或诗经以外的其他古诗句 均可）谈谈你获得的启示。阅读下面的材料，完成下面小题。【材料一】子日：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语里仁）【材料二】子日：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（论语里仁）【材料三】学之经，莫速乎好其人。（荀子劝学）12 .材料一中包含的成语是： ,材料二中包含的成语是： o13 .简析以上三则材料体现的儒家

21、君子修养的方法。阅读下面的材料，完成各题。子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？ ”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者 也。”子贡日：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？ ”子日：“赐也，始 可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（论语学而）子日：“衣敝缁袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不快不求，何用不 臧？”子路终身诵之。子日：“是道也，何足以臧？ ”（论语子罕）【注】伎（zhl）：嫉妒臧：好，善。14 .材料中，子贡借用诗句“如切如磋，如琢如磨”，喻指； “告诸往而 知来者”体现了 的教学原则。15 .结合材料二，简述孔子对子路前后不同的评价的原因。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一

22、：子贡日：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子日：“管件相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫 匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （论语宪问）材料二：子日：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” （论语子路）材料三：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣 之时者也。（孟子）【注】时：随时而变。16 .材料一中的“谅”意思是,材料二中的“狷”意思是17 .材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二说说孟子这样评价的 理由。阅读下面论语的文字，回答问题。子贡问日：“孔文子何以谓之文也

23、？”子日：“敏而好学，不耻下问，是以谓之 ，文，也。（公冶长）曾子日：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝 从事于斯矣。”（泰伯）18 .请解释“有若无，实若虚；犯而不校”。19 .结合以上材料，简述孔子与曾子思想的相同点，并谈谈对你的启示。阅读下面三则材料，完成下面小题。子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？ ”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者 也。”子贡日：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？ ”子日：“赐也，始 可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（论语学而）子日：“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（论语学而）子日：“学而不思则罔，思而不学

24、则殆。”（论语为政）20 .第一则材料中，子贡引用“如切如磋，如琢如磨”来比喻什么？21 .根据上述三则材料，谈谈孔子对“学”的理解。子游日：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之 何？ ”子夏闻之，日：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后传焉？譬诸草木, 区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”（论语子张）注释：言游，即子游。意思是，君子之道，哪一样应该先传，哪一样应该后传。对于学习“洒扫应对进退”之事，子游与子夏的观点分别是什么？请联系现实，谈谈你更 认同谁的观点。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一子日：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣

25、夫！”（论语雍也）材料二 子日：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？ ”（论语里 仁）材料三 子日：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（论语阳货）23 .材料一中“畔”的意思是；从材料三可看出孔子反对 o24 .结合材料一、二分析“礼的内涵和作用。阅读下面两段文字，完成下面小题。子贡问政。子日：“足食，足兵，民信之矣。“子贡日：“必不得已而去，于斯三 者何先？ 日：“去兵。”子贡日：“必不得已而去，于期二者何先？ 日：“去食。 自古皆有死，民无信不立。”（论语颜渊）圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷纷则不易使 也，信可以守战也。（商君书农战）

26、【注】纷纷：指民心不统一。25 .上面两段文字，都体现了 的治国策略。26 .请指出两则材料在治国策略方面的不同之处，并作简要评析。四、非选择类27 .将下面语句翻译成现代汉语。（1）子日：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（述而）（2）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ ”（泰伯）五、微写作28 .今人对“好学”的一般理解是“喜欢学习，专心追求学问: 而论语中有关“好学” 的一些言论与今人的理解并不相同。请根据对论语的阅读体验，谈谈你对“好学”的 理解。要求：可任选一条，也可针对下面多条来谈。对所选内容的理解准确，观点明确， 条理清晰。180字左右。子曰：“

27、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。”（论语学而）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不 幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（论语雍也）子夏日：“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交言而有信。虽 日未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）子日：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（论语子张）29 .孔子是一位伟大的教育家，你从孔子下面这些言论中读出了什么教育思想？请谈谈 你的观点并简要分析。要求：可任选一条，也可针对下面多条来谈。对所选内容的理

28、解 准确，观点明确，条理清晰。180字左右。子曰：“有教无类。”（论语卫灵公）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可后也！于予与何诛？ ”（论语公冶长）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（论语述而）子曰：“不愤不启，不徘不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（论语述而）闵子侍侧，闿阖如也：子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“由也，不得其死然。（论语先进）注释：（1）束脩：十条干肉。脩为脯，即干肉。束脩算是微薄的拜见礼物。（2）阖阖: 中和正直的样子。（3）行行：刚强的样子。30 .结合孔子师生之间关系并联系现实，以“我心目中理想的师生关系”为开头，写一段 演讲稿。要求：可任选

29、一条，也可针对下面多条来谈。对所选内容的理解准确，观点明 确，条理清晰。180字左右。颜渊喟然叹日：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱 人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（论语子罕）子见南子，子路不说。夫子矢之日：“予所否者，天厌之！天厌之！ ”（论语雍也）子日：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ ”（论语述而）伯牛有疾，子问之，自牖执其手，日：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯 人也而有斯疾也！”（论语先进）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑日：“割鸡焉用牛刀？子游对日：“昔 者偃也闻诸夫子日：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子日：二三子！偃 之言是也

30、。前言戏之耳。”（论语阳货）注释：（1）武城：鲁国的公邑。在今山东费县西南。当时子游为武城宰（县令）。六、文言文阅读大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。大学之道企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在 道也，日余食赘行，物或恶之。故有道者不处也。老子四章子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”里仁31 .把下列句子翻译成现代汉语。(1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(2)企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。32 .

31、如何理解“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”？请结合实际谈谈你的理解。阅读论语十二章、大学之道，完成下面小题。论语十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？ ”学而曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”学而子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”为政子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤 哉，回也！”雍也子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之

32、者。”雍也子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”述而子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子罕子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在

33、格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。33 .下列各句，不是特殊句式的一项是（）A.敏于事而慎于言B.可谓好学也已C.见不贤而内自省也D. 士不可以不弘毅34 .下列对加点实词的解释，不正确的一项是（）A.君子食无求饱求：追求*B.敏于事而慎于言 敏：敏捷 *C.君子喻于义喻：知晓，明白*D.质胜文则野野：粗野、鄙俗*35 .下列对加点虚词的解释，不正确的一项是（）A.人而不仁而：如果B.小人喻于利于：在C.

34、不亦重乎 乎：句末语气助词，相当于“吗”D.其“恕呼其：它 36 .下列加点词的意义和用法不相同的一项是（）A.古之欲明明德于天下者 项伯者，项羽季父也 B.知所先后，则近道矣 道之所存，师之所存也 C.知止而后有定置之地，拔剑撞而破之 D.壹是皆以修身为本以六合为家，靖函为宫*37 .将下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是（）物有本末，事有终始 欲治其国者，先齐其家欲修其身者，先正其心物格而 后知至，知至而后意诚 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本知所先后，则近道 矣A.B.C.D.38 .下列说法不正确的一项是（）A. “孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄长。论语说：“孝弟也

35、者，其为仁之本与!”认为 孝悌是伦理道德的起点和根本。B.什么是“仁”孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他提出“克己复礼为仁“。实际 上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。C.作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言论。从治学的角度看，他 主张“知之为知之，不知为不知”的学习态度。D.孔子云：“不学诗，无以言。”孔子所说的诗即诗经，是我国第一部浪漫 主义的诗歌总集。39 .下列对文意的理解，不正确的一项是（）A. “大学”的宗旨在于彰明美好的德行使人弃旧图新，使人达到“至善”的境界。B.要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。C.上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。