当代国外青少年道德教育模式对我国德育的启示.docx

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1、当代国外青少年道德教育模式对我国德育的启示摘要重视和加强当代青少年道德教育已经成为世界各国教育 改革的共同特征。本文从分析当代青少年存在的“道德危机”入手，探 讨了当代西方国家改进青少年道德教育的模式，并提出了学习借鉴国外 有益经验、深化我国青少年道德教育改革的三点建议。关键词青少年道德危机道德教育模式启示 中图分类号G410 文献 标识码A 文章编号10055843 (2020) 03002704 作者简介 贾仕林，江苏技术师范学院学生工作处(江苏常州213001)当今时代，全球青少年道德教育正在发生重大的变革。站在这世界性、世 纪性的教育潮流中，探索国外青少年道德教育的现实走向，把握其未来

2、 的发展趋势，学习借鉴其有益的经验与做法，更加理智、更加科学地加 强和改进我国青少年道德教育，是当前我国教育改革和青少年工作面临 的一项充满挑战性、前瞻性的重要课题。本文拟对此作初步的探讨，以 求教于专家和同仁。一、时代背景：当代世界道德危机的严峻挑战为什么20世纪70年代末、80年代初以来，青少年道德教育问题会引起西方社会的广泛关注和普遍重视，以至成为一种国际性的 教育发展趋势?探讨这个问题，必须分析当今世界青少年日益凸现的普遍 性的道德危机。在西方发达国家，人们在反思20世纪60-70年代 的教育时，常常痛感忽视道德教育带来的人才片面发展。发达的教育未 能提高一代人的道德水平，没有培养出理

3、想的公民，却造就了 “道德迷 惘的一代”。在西方发达国家，青少年道德危机的状况绝非个别。20世 纪90年代的美国青少年被称为“漠不关心的一代”，“有太多的年轻人 在成长过程中几乎从未接触过我们的自由所赖以存在的基础一一道德标 准”，“各种年龄的孩子承认撒谎、欺骗和盗窃行为的人数之多也前所 未有”，他们似乎对“公民的权利和义务”只理解了一半，他们只强调 权利而忽略了义务。英国2/3的青少年道德观念模糊，分不清对错，不 知道该相信谁或者把谁作为榜样；法国青少年被人们称为“被牺牲的一 代”，他们吸毒、昏头昏脑，搞打砸抢、自我破坏；德国青少年被称为 “迂菲士(Yuffies)”，即不成器的人，或被称为

4、“一代未知数”；在俄 罗斯，俄精神病专家鲍里斯德拉普金认为，俄国青少年一代正在变得 蠢笨、不断退化，在他们的性格方面形成了病态的劣性：残忍、好撒谎, 有怨恨心理，对什么都无所谓。美国的一份教改报告认为，“二次大战 以来，膨胀的个人主义传统变得越来越强大社会失去了内聚的共性 意识”，“今天的学生被人称为自我的一代，只顾及个人的目的，追 求个人私利，放弃政治和社会责任的诱惑也在侵袭着他们”。一位全球 问题专家指出：“工业化导致了越来越多的青少年受到损人利己动机的 驱使，对为社会服务和树立对社会利益的责任感越来越没有兴趣。” 青少年道德教育问题已经成为当今世界关心的焦点，引起各国政府和国 际组织的普

5、遍关注。国际教育委员会主席S拉姆勒指出：“为培养21世纪的公民，我们必须不断设法帮助学生学会用他人的眼光、心理、 心态来看待事物”，“建立一种要求我们为地球上人们更好地生活负 责的价值体系。”日本临时教育审议会于1988年在其发展的教改报告中 就指出：“能否培养出在道德情操和创造力方面都足以承担起21世纪的 日本的年轻一代，将决定未来的命运，当务之急是要加强学校的道德教 育。”并在1989年召开了有中小学校长和地方教育委员会有关人员参加 的“加强道德教育全国大会”，提出道德教育工作是关系日本21世纪命 运的关键，道德教育应成为学校教育的首位，并提出加强学校道德教育 的五个关键措施。英国、法国、

6、德国、澳大利亚、加拿大等国也看到了“在道德教育方面，人们期望正在高涨”的社会现实，提出只有不吝惜 在品德教育上花钱，才能使智力更有效地发挥作用。越来越多的国家认 识到，道德教育投资并不是“非生产性的投资，它会很快地得到经济偿 还”，“在未来的21世纪应该把道德教育放在全部教育的首位”，要重 视和加强青少年道德教育的研究和改善。 二、四大走向：全球 道德教育的理性回应 重视和加强青少年道德教育已经成为全球 教育改革和发展的共同特征，越来越多的国家认识到青少年道德教育的 重要性、迫切性及现实意义，纷纷调整道德教育的思路与策略，形成了 全球性道德教育的新景观。下面主要从四方面对当代西方青少年道德教

7、育的发展趋向作一简要分析。 1.目标：培养富有民族精神的社 会“好公民” 尽管人们对当今道德教育的理解在许多方面、许多问题上存在分歧，但都无一例外地认为道德教育的目的就是培养青少年具 有合乎本国社会政治、经济制度所要求的遵纪守法的观念和行为，明确 公民的权力和责任，做一个忠诚地服务于国家的、适应本国文化的“合 格公民”、社会“好公民”。著名道德教育学家柯尔伯格认为，道德教 育就是培养超习俗的第六阶段的人,即自觉遵守人类普遍价值原则的人, 最基本的还是在于培养遵循社会习俗法规行事、忠于祖国的好公民。在 西方许多国家，公民教育（又叫政治社会化）是学校对青少年学生实施道 德教育目标渗透的一个重要手段

8、，美国和许多国家如英、法、德、瑞士、 丹麦、日本等国设置了公民教育课。西方国家公民教育的衡量标准，就 是能否培养出认同资本主义制度的“民主公民”，是否“培养一个好公 民，能投票的好公民，民主制度下的好公民”，尤其是把是否具有鲜明 的民族精神、民族意识作为评价其教育效果的主要标准。 民族精神 是一种激发人向上的动力源，是人类群体间一种强大而具普遍意义的凝 聚力和向心力。从某种意义上说，没有民族精神就没民族和国家。因此, 世界各国都意识到民族精神应成为青少年道德教育的灵魂，道德教育必 须致力于培养本国青少年的民族精神。美国强调宣扬所谓“美国精神”， 强调要培养具有“强烈的对国家的忠诚感”的美国人，

9、让青少年成为有 民主精神、勇于开拓，以当美国人为自豪，即认为“当一名美国人比当 任何其他国家的国民更好”，由此造就了一批敢作敢为、大胆进取的“世 界公民”。新加坡十分注重对国民进行“国家意识教育”，培养“新加坡人”是新加坡国家意识教育的核心。1990年新加坡国会提出并通过了 为全体新加坡人认同的“五大共同价值观”，即“国家至上，社会为先; 家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种 族和谐，宗教宽容”。在此基础上大力弘扬“敬业乐群、勤劳进取、廉 洁奉公、讲求效率”的新加坡精神。韩国主张把“弘益人间”（韩国历史 上第一个王国的建国精神，语出古朝鲜神话，意指广为人类谋利益）作为 教育理念，强调民族的德育第一，表现为自主性、公益性、协同性、勤 勉性、奉献性、效率性，以此强化民族自立精神，重塑民族之魂，弘扬 民族传统，振奋民族精神，因而被一些学者概括为“有国籍的教育”。 德国历来注