弗洛伊德的社会文化观论文哲学文章_医学心理学-心理学文章.pdf

《弗洛伊德的社会文化观论文哲学文章_医学心理学-心理学文章.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《弗洛伊德的社会文化观论文哲学文章_医学心理学-心理学文章.pdf（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、文明与本能的对立中建成，爱欲与死亡的斗争中发 弗洛伊德的社会文化观 吕颖超（西南大学心理学部，重庆,400715）摘要立足于精神分析学派的本能理论，弗洛伊德对文化的定义、构成、起源、发展做出了颇具特色的阐释和说明。他认为文化和文明是两个相同的概念，是人类 区别于动物的标志;文化包含两个层次的内容，科学技术、物质财富和各种规章制度 是文化构成的笫一个层次的内容，共同理想、艺术、哲学和宗教等心理财富是文化 构成的第二个层次的内容；人类文明始于图腾时代，建立于爱欲之上;人类文明是以 牺牲人的本能为代价建成的；人类文明的进程是爱欲和攻击性本能的斗争过程。关键词精神分析社会文化本能 作为精神分析学派的创

2、始人，弗洛伊德晚年致力于将精神分析的理论由对于个 体心理的分析推广到对于整个人类社会文化的解释之中，对文化的定义、构成、起 源、发展等做出了具有浓厚的精神分析理论特色的阐释和说明。使精神分析不再局 限为一种精神病学、心理学理论，而成了一种无所不包的社会文化理论和人生哲学,其影响远及于远及于宗教、伦理道德、文学艺术，哲学等人类社会生活的各个领域（土启康，1989）。本文将部分阐述弗洛伊德关于社会文化的基本观点。1文化与文明的概念 弗洛伊德在其著作一个幻觉的未来中，明确地指出，不对文化与文明加以 区分。他写道:所谓人类文明，对此我的意思是说，人类生命从其动物状态提升而来，而且不同 于野兽生命的所有

3、那些方面-我不屑于对文化和文明加以区分-如我们所 知，人类文明常常向观察者展示两个方面。一方面，它包括人类为了控制自然的力量 和汲取它的宝藏以满足人类需要而获得的所有知识和能力；另一方面,它还包括人类 为了调节人与人之间的相互关系,特别是调节那些可资利用的财富分配所必须的各 种规章制度（弗洛伊德,）。山此我们还可以得出，弗洛伊德所说的文化或文明，即是人类从社会生活本身 中总结的经验，这些经验来自于人类社会生活的两大主要内容，一方面是防御自然地 伤害，利用和改-1 一 造自然进行社会生产，另一方面则是调节社会关系。而在文明及其缺憾一书中，他进一步明确了文明与人类社会生活的关系，更进一步指出，文明

4、作为人类社会生活的产物其LI的在于服务于人类的社会生活:文 明这个词描述了人类全部的成就和规则,这些成就和规则把我们的生活同我们动物 祖先的生活分开来，并且服务于两个的-即保护人类免受自然之害和调节他 们的相互关系。以上观点中,将文化和文明视为两个相同的概念，不加以区分，违背了德国学术 界将“文化”与“文明”两者对立的传统，反应了弗洛伊德对德国传统哲学的反 叛。同时，消除文明”和 文化的界限”，弗洛伊德准确地抓住了文化最为本质的 特征，即文化是人类的专属所有物（陆丽青,2010）o 2文明的起点以及文明与本能的对立 弗洛伊德认为，文明的产生具有相应的外在条件和内在条件。一方面是外在的 需要，对

5、于人类来说自然是异己的，人类的主存与发展必须要抵御来自恶劣自然环境 的侵害，“正是由于自然界加给我们的那些危险，我们互相联合了起来，并创造了文 明（弗精神分析学派的本能理论弗洛伊德对文化的定义构成起源发展做出了颇具特色的阐释和说明他认为文化和文明是两个相同的概念是人类区别于动物的标志文化包含两个层次的内容科学技术物质财富和各种规章制度是文化构成的笫一爱欲之上人类文明是以牲人的本能为代价建成的人类文明的进程是爱欲和攻击性本能的斗争过程关键词精神分析社会文化本能作为精神分析学派的创始人弗洛伊德晚年致力于将精神分析的理论由对于个体心理的分析推广到对于整个分析不再局限为一种精神病学心理学理论而成了一种

6、无所不包的社会文化理论和人生哲学其影响远及于远及于宗教伦理道德文学艺术哲学等人类社会生活的各个领域土启康本文将部分阐述弗洛伊德关于社会文化的基本观点文化与文洛伊德，1986图腾与禁忌）”o 然而更为重要的，则是爱欲的本能。人类要满足爱欲，一方面必须抵御自然界 的灾害，另一方面必须向自然界索取财富，因此，为了满足爱欲人类必须进行强制性 劳动，为了满足爱欲必须共同生活。因此爱欲和需要便成了人类文明的基点（弗洛伊 德,2006）。本能的满足一方面是人类文明的起点，一方面却与人类文明相对立。性本能与 攻击本能是人的两种基本本能。性爱的排他性使得追求性爱的任意满足必然会与文 明对于共同生活的要求相冲突;

7、而文明的发展乂必须牺牲性爱以保存能量。作为死 亡本能的表现的攻击本能本身对文明的存在与发展构成了强大威胁,人类的战争是 攻击本能发挥到极致的表现，它使文明随时存在着面临崩溃的危险。文明采取强制的手段将人类的性爱限制在种族保存的L1的上，使得投入性爱中 的心理能量得以保存，服务于文明的LI的。而罪疚感将攻击性送回它的起源,即人类 的自我，在控制着攻击本能的同时，人类本身承受着极大的痛苦。因此，可以毫不怀疑地说，人类文明建立在对于自身本能痛苦的压抑之中，弗洛 伊德山此得出当代文明社会的基本矛盾，即文明的建立是为了满足人类的生存与幸 福，然而建立在本能牺牲上的文明，却并不能带来人类所期许的幸福（王光

8、 荣,1999）o 因此，文明的本质是与人类的本能相对立的。在物质文明高度发达的现代社会 中，这种矛盾似乎表现得越发明显,物质的满足似乎并不能带来精神上相应的快乐。人们脚步匆匆为了跟上时代的步伐，一回头却不知道追寻的忖的是什么。弗洛伊德 从心理分析的角度出发指出了人类精神不幸的根源，主张正确认识人的本性与本能,在适度满足的基础上加以控制和引导，对调解这种文明与本能的根本的对立有着重 要的意义,对现代人的生活也有一定的警示。3爱欲与攻击的对抗贯穿了人类文明发展的过程 弗洛伊徳对于社会文化的观点根植于他的精神分析理论的土壤。他认为，与个 体精神分析学派的本能理论弗洛伊德对文化的定义构成起源发展做出

9、了颇具特色的阐释和说明他认为文化和文明是两个相同的概念是人类区别于动物的标志文化包含两个层次的内容科学技术物质财富和各种规章制度是文化构成的笫一爱欲之上人类文明是以牲人的本能为代价建成的人类文明的进程是爱欲和攻击性本能的斗争过程关键词精神分析社会文化本能作为精神分析学派的创始人弗洛伊德晚年致力于将精神分析的理论由对于个体心理的分析推广到对于整个分析不再局限为一种精神病学心理学理论而成了一种无所不包的社会文化理论和人生哲学其影响远及于远及于宗教伦理道德文学艺术哲学等人类社会生活的各个领域土启康本文将部分阐述弗洛伊德关于社会文化的基本观点文化与文内部生本能与死本能的斗争相同，生本能与死本能的斗争，

10、即爱欲与攻击的本能的 斗争，同样贯穿于人类社会文明发展的进程之中。爱欲先把每一个人,再把每一个家 庭,接着把每一个部落、种族和国家结合在大的统一体之中。但是，攻击性本能却不 断地阻止这一H标的实现。攻击性本能最突岀、最充分的表现是战争。因而，在弗 洛伊德看来,人类文明的未来就成了如何用爱欲去抵御战争的问题。弗洛伊徳认为，将攻击本能转移到它的对立面一一爱欲,无疑是一个行之有效 的方法。鼓励人们发展对彼此间的爱，当然这种爱不是性爱，是LI的受限制的对团体 成员的爱，也就是我们常说的人间大爱。而对于国家之间的矛盾争端，弗洛伊德希望 不同的国家民族之间可以通过相互的沟通了解，使这种爱得以传递，从而消除

11、不同国 家民族之间的敌对和仇视，使得全人类得以作为一个整体和平友爱地相处，从而抵御 人类的攻击本能所引发的战争。而人类道德水平的提高，也能对战争有所限制。上述内容是弗洛伊德关于社会文化的基本观点，弗洛伊德据此对人类社会的具 体文化现象进行了阐述。例如，在对于宗教的观点上，弗洛伊德认为宗教的起源来自 原始人类对死去父亲的悔恨与赎罪心理，山此得出宗教的本质是一种精神麻醉;而道 德的起源,则是来自于对宰杀图腾以及乱伦的禁忌；文化和艺术的起源来自于对自身 本能的控制与升华,而人们在欣赏文学、艺术作品的过程中，也能使自身的性爱能量 得以释放。最后，弗洛伊德认为,无论是哲学、文学、艺术还是宗教，其共同的本

12、质 是都是幻觉，都是为了缓解文明与本能的冲突给人的内心造成的痛苦。4对弗洛伊德社会文化观的评价 弗洛伊德从本能和和心理动力的角度考察人类文明的发展，这是富有创造性 的。精神分析理论在社会文化理论中的最根本的价值，在于承认人的本能的存在，并 肯定本能在人类社 会文化发展中的价值。但是,他把人类文明与人性相对立，将人性仅仅理解成 人的本能，而忽视社会性本身也是人性的重要方面，乂是极为片面的,这使得他的社 会文化理论有着强烈的生物决定论色彩。过分强调本能在社会文化发展中的决定性 作用，则是精神分析学派的本能理论弗洛伊德对文化的定义构成起源发展做出了颇具特色的阐释和说明他认为文化和文明是两个相同的概念

13、是人类区别于动物的标志文化包含两个层次的内容科学技术物质财富和各种规章制度是文化构成的笫一爱欲之上人类文明是以牲人的本能为代价建成的人类文明的进程是爱欲和攻击性本能的斗争过程关键词精神分析社会文化本能作为精神分析学派的创始人弗洛伊德晚年致力于将精神分析的理论由对于个体心理的分析推广到对于整个分析不再局限为一种精神病学心理学理论而成了一种无所不包的社会文化理论和人生哲学其影响远及于远及于宗教伦理道德文学艺术哲学等人类社会生活的各个领域土启康本文将部分阐述弗洛伊德关于社会文化的基本观点文化与文对于客观历史条件的否定，这使弗洛伊德的社会文化理论事实上成为了一 种唯心主义的社会文化观。参考文献 陆丽青

14、.(2010).弗洛伊徳的社会文化观.兵团教育学院学报,20(3):16-18.王光荣(1999).弗洛伊徳的社会文化观述评.南京师大学报(社会科学版)，第2 期:86-90.王启康.(1990).弗洛伊德的社会文化理论(一).心理科学探新，第1期:36-41.王启康.(1990).弗洛伊徳的社会文化理论(二).心理科学探新，第1期:17-20.精神分析学派的本能理论弗洛伊德对文化的定义构成起源发展做出了颇具特色的阐释和说明他认为文化和文明是两个相同的概念是人类区别于动物的标志文化包含两个层次的内容科学技术物质财富和各种规章制度是文化构成的笫一爱欲之上人类文明是以牲人的本能为代价建成的人类文明的进程是爱欲和攻击性本能的斗争过程关键词精神分析社会文化本能作为精神分析学派的创始人弗洛伊德晚年致力于将精神分析的理论由对于个体心理的分析推广到对于整个分析不再局限为一种精神病学心理学理论而成了一种无所不包的社会文化理论和人生哲学其影响远及于远及于宗教伦理道德文学艺术哲学等人类社会生活的各个领域土启康本文将部分阐述弗洛伊德关于社会文化的基本观点文化与文