高三历史《儒家的权威化与哲理化》教案中学教育初中教育_中学教育-教学研究.pdf

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1、学习必备 欢迎下载 第二讲 儒家的权威化与哲理化 课标 3 汉代儒学成为正统思想 1、西汉初的黄老之学（1）背景：西汉初年，经济残破，百废待兴；适应休养生息政策的需要。（2）含义：指道家学说中的两派，即黄帝和老子的学说。（3）理论来源：早期道家理论是基础，同时又兼采阴阳儒、墨、名、法等各家学说。（4）主张：强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥个人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。（5）影响：使西汉经济迅速恢复了元气，国力逐渐增强。为汉武帝时期的“有为”打下了坚实的基础。（6）地位：西汉初年政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。

2、2、董仲舒对儒学的新发展（1）独尊儒术的原因 地方割据势力威胁中央政权。儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏 汉武帝时国力强盛 董仲舒建立了新儒学思想体系（2）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造形成具有时代特色的新儒学。以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。（3）目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现“大一统”，以加强君权，维护君主制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。（4）内容：董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念；提出

3、“天人合一”和“天人感应”学说；还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，被后人归纳为“三纲五常”。（5）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。（6）独尊儒术的影响 儒学适应了专制主义中央集权的需要，有利于巩固统一，同时也有利于限制君权的过度膨胀。从此儒家思想成功为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。不利于各种学术思想争鸣，并带有神学迷信色彩。深化 1、汉代新儒学与先秦新儒学的区别与联系 区别：经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，

4、主要还是增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等极名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也为新儒学所继承，并适应汉武帝时期的政治需要。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。学习必备 欢迎下载 探究 3、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了（）A、“大一统”思想 B、“罢黜百家，独尊儒术”C、“君权神授”“天人感应”D、“三纲五常”【解析】儒家的“大一统

5、”思想通过“君权神授”论竭力为君权的合理性作出证明，树立君主的绝对权威，起到了神化皇权的作用，从而加强了中央集权。【答案】A 课标 4 宋明理学儒学新发展 1、理学兴起的背景（1）魏晋南北朝：佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展逐渐出现危机。（2）隋朝：儒学家提出“三教归儒”的主张，又称“三教合一”。（3）唐朝：皇帝奉行三教并行的政治，儒学吸收佛、道精神，得到新的发展。2、含义 理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛道中汲取有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，形成新的儒学。3、程朱理学（1）代表人物：北宋程颢、程颐兄弟，南宋朱熹（2）主张“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循、永

6、恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人生，这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通过明“理”。个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。（3）地位：朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试的教科书。明初确定了程朱理学上在思想界的统治地位。朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，甚至远及日本、朝鲜以及欧洲。4、陆王心学（1）含义：陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。陆王

7、心学强调，学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。（2）代表人物 陆九渊：是心学的开创者，他提出的命题是“心即理也”，心就是天地万物的渊源。求理的方法就是“发明本心”，进行内心反省。王阳明：他是心学的集大成者，主张以心学来更新理学。其思想核心是“致良知”，认为良知就是“本心”，就是理。这就强调了自我的主动性，激励人们奋发立志。5、作用 理学是宋明时期的儒学，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。（1）积极作用：理学重视主观意志力量，注意气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，

8、对塑造中华民族性格起到了积极作用。（2）消极影响：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。深化 残破百废待兴适应休养生息政策的需要含义指道家学说中的两派即黄帝和老子的学说理论来源早期道家理论是基础同时又兼采阴阳儒墨名法等各家学说主张强调无为而无不为既尊重自然规律反对盲目行动又主张发挥个人的主观能动有为打下坚实的基础地位西汉初年政治上的指导思想在社会上居于支配地位董仲舒对儒学的新发展独尊儒术的原因地方割据势力威胁中央政权儒学在秦朝遭到严重打击汉初逐渐复苏汉武帝时国力强盛董仲舒建立新儒学思想体系含义羊春秋为基础融合阴阳家黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系目的

9、给统治者披上神圣的外衣政治上主张实现大一统以加强君权学习必备欢迎下载探究董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础主要是因为他提出学习必备 欢迎下载 1、程朱理学与陆王心学 共同点：（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。（2）影响相同：都有助于统治者维护专制统治；都压制、扼杀人们的自然欲求；对塑造中华民族性格都起了积极作用。不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“本心”是“理”。（2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致和”的方法去认识和把握“理

10、”，这是一种客观唯心主义思想；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤，这是主观唯心主义思想。2、王明阳的心学对儒学的新发展（1）思想主张：心即理，认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙论；“致良知”，认为“良知”是人固有的善性，主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的思想。（2）其最大特点就是由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。探究 4、下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了（）儒家思想是人身修养的重要内容 书院注重对学子个人品德的培养 儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 理学的伪善和欺骗性 A

11、、B、C、D、【解析】儒家思想到宋代朱熹时期发展到理学阶段，理学注重人身修养，注重对个人品德的养成教育，理学变成维护封建统治的工具，所以的说法是正确的。朱熹的题词不能简单地用伪善和欺骗性来评价，所以可以排除。【答案】A 残破百废待兴适应休养生息政策的需要含义指道家学说中的两派即黄帝和老子的学说理论来源早期道家理论是基础同时又兼采阴阳儒墨名法等各家学说主张强调无为而无不为既尊重自然规律反对盲目行动又主张发挥个人的主观能动有为打下坚实的基础地位西汉初年政治上的指导思想在社会上居于支配地位董仲舒对儒学的新发展独尊儒术的原因地方割据势力威胁中央政权儒学在秦朝遭到严重打击汉初逐渐复苏汉武帝时国力强盛董仲舒建立新儒学思想体系含义羊春秋为基础融合阴阳家黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系目的给统治者披上神圣的外衣政治上主张实现大一统以加强君权学习必备欢迎下载探究董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础主要是因为他提出