我善养吾浩然之气课件.ppt

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1、救助之心？(公孙丑问曰）：公孙丑问曰）：“敢敢问夫子问夫子恶恶乎长？乎长？”曰：曰：“我知言，我我知言，我善善养吾浩然之气。养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”曰：曰：“难言也。其为气也，至大至刚，难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则以直养而无害，则塞塞于天地之间。其为气也，于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不义袭而取之也。行有不慊慊于心，则馁矣。我于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其故曰，告子未尝知义，以其外外之也。必有事之也。必有事焉，而勿焉，而勿正正，心勿忘，勿助长也。，心勿

2、忘，勿助长也。无若宋人然。无若宋人然。宋人有闵其苗之宋人有闵其苗之不长而揠之者不长而揠之者 ，芒芒然芒芒然归，谓其归，谓其人曰：人曰：今日今日病病矣，予助苗长矣矣，予助苗长矣!其子其子趋趋而往视之，苗则而往视之，苗则槁槁矣。矣。天下之不助苗长者天下之不助苗长者寡寡矣。以为无益矣。以为无益而舍之者，不而舍之者，不耘耘苗者也；助之长者，苗者也；助之长者，揠揠苗者也，苗者也，非非徒徒无益，而又害无益，而又害之。之。何谓何谓“浩然之气浩然之气”？至至大大至至刚刚塞塞于天地之间于天地之间如如何何养养“浩浩然然之之气气”直养直养而无害而无害配配义义与与道道勿勿正，正，勿勿忘，忘，勿勿助长助长是是集义集义所

3、生者，所生者，非义袭非义袭而取之也。而取之也。方式方式心理要求心理要求养料养料注意的问题注意的问题在我国历史上还有那些人在我国历史上还有那些人称得上有浩然之气？称得上有浩然之气？文文天祥天祥苏武苏武 富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。危难面前坚守信念危难面前坚守信念生于忧患死于安乐生于忧患死于安乐。在现实生活中，我们应在现实生活中，我们应如何培养此浩然之气如何培养此浩然之气？端正救助动机：不求名，端正救助动机：不求名，不求利，不惧怕不求利，不惧怕“不以善小而不为不以善小而不为”“读读论语论语如沐春风，读如沐春风，读孟子孟子如闻战鼓，读了如闻战鼓，读了孟孟子子总想起身做点什么，哪怕总想起身做点什么，哪怕找人找人辩论。辩论。”易中天易中天与经典为伴，与经典为伴，和圣贤同行！和圣贤同行！预习后两则语段，预习后两则语段，并思考与今天所学内并思考与今天所学内容的联系容的联系。