统编版必修上册高一文言文阅读课时练习题-02（含解析）.docx

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1、统编版2019滋修上册高一文言文阅读课时练习题-02 （含解析）统编版（2019）必修上册高一文言文阅读课时练习题-02（较难） 一、文言文阅读（2021秋高一课时练习）阅读下面一篇文言文，完成各题。劝学（节选）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为 轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水 也，而绝江河。君

2、子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明 自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；鹫马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折; 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟾之穴无可寄托者，用心躁也。1 .对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.木直中绳中：合于。B.虽有槁暴暴：晒干。C.假舆马者假：借助。D.君子生非异也生：出生。2 .下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（）例句：冰，水为之而寒于水A.吾尝终日而思矣B.登高而招C.臂非加长也，而见者

3、远D.蟹六跪而二螯3 .下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是（）A.君子博学而日参省乎己B.圣心备焉C.不如须臾之所学也D.非蛇鲸之穴无可寄托者4 .下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）A.作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以A.荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括提高思 想品德修养。B.荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也 需要后天努力。C.文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上，风至苇折卵破子死的比喻， 说明人应该注意立身的方式。1 . “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”这组比喻从正 反两个方面说明了环境的重要。27 .把文中画线

4、的语句翻译成现代汉语。(1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则 知明而行无过矣。(2)故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。(2021春高一课时练习)阅读下面文章，完成下面小题。【文一】师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也 固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾平？是故无贵无贱，无长无少, 道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出 人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣

5、，而耻学 于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼 童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读 之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群 聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， 官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君 子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤 不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，

6、师 不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。【文二】师友箴并序柳宗元今之世，为人师者众笑之。举世不师，故道益离；为人友善，不 以道而利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既 以儆己，又以诫人。不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可 从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中 道或舍。仲尼不生，牙也久死。二人可作，惧吾不似。中焉可师，耻 焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公 侯以走。内秀诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！

7、28 .某同学整理“师”的用法与意义，还不够全面，请就上述文 章和你的学习积累，帮助该同学补充完善。师老师。师者，所以传道授业解惑也。用作动词，从师。 不师如之何意动用法，以为师。其闻道也，固先乎吾，吾 从而师之。学习，效法。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 29 .用上述文章中的原句，将下面两段文字补充完整。(1)韩愈作师说是针对当时的社会现实，这社会现实正是 柳宗元在师友箴并序中所言，“二(2)韩愈谈“师”，柳宗元谈“师友”，两人都以“道”为重点， 韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，柳宗元 也认为“中焉可师，耻焉可友”，并且强调“，,“， 与韩愈所言极为一致。30

8、.阅读论述类文章，要把握作者的观点与论述思路，感受文章的逻辑思辨力。请以师说第二段为例，谈谈作者如何有逻辑地展 开论证？31 .韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻”，对此，当代中学生应该如何看待？请你访谈中学生， 拟写访谈问题（至少拟写3个）。（2021 高一课时练习）阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，击空明兮溯 流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之 其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之 潜蛟，泣孤舟之超妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也“客曰：“月明 星

9、稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川 相，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺 流而东也，驰胪千里，旌旗蔽空，醐酒临江，横槊赋诗，固世之雄也， 而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁 舟，举匏樽以相属。寄蜉螭于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须，美 长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响 于悲风苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者 如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬; 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间， 物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟

10、江上之清风，与山间之 明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁用之不竭。是造物者 之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（节选自苏轼前赤壁赋）（乙）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。 霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何？ ” 客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之妒。顾安所得酒乎？ ”归而谋诸妇。妇日：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之 ，O于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月 小，水落石出曾日月之几何，而江山不可复识矣！（节选自苏轼后赤壁赋）32 .下列句子中，加横

11、线词语释义全部正确的一组是（）A.举酒属客（劝人饮酒、劝请）羽化而登仙（飞升成仙）8 .倚歌而和之（和谐）山川相缪（“缭”，盘绕）C.知不可乎骤得（急速，快）而卒莫消长也（终究）D.相与枕藉乎舟中（共同，一起）洗盏更酌（更替）33 .下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一项是（）A.归而谋诸妇 固一世之雄也，而今安在哉B.曾日月之几何 则天地曾不能以一瞬C.藏之久矣，以待子不时之需挟飞仙以遨游D.状如松江之妒 此非曹孟德之诗乎34 .下列文学文化常识解释不正确的一项是（）A.美人，指他所思慕的人，古常用来作为圣主贤臣或美好理想 的象征，与离骚中的“灵修美人”寓意有相同之处。B. “子”

12、意义丰富，既指“公侯伯子男”中的第四等爵位，又是 古代对成年男子或对时方的尊称。C.荆州，在今湖北、湖南一带，与冀州、兖州、青州、徐州、 扬州、豫州、梁州和雍州合称“九州”。D. “谥”是谥号，是朝廷对帝王、贵族、大臣、平民等死后依其 生前事迹所给予的或褒或贬的称号，如诸葛亮谥为“忠武”，岳飞谥 为“武穆”。35 .下列对文言文内容的理解与分析，不恰当的一项是（）A.甲文中的第二段重在抒情，第三段重在说理。先凭吊历史人 物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；而后阐 发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达 乐观的人生态度。B.甲文节选自赤壁赋，这是一篇游记散

13、文，但作者绝不仅仅 是为了记游，文章以文为赋，意象连贯，结构严谨。作者依托于景物 描写，抒情说理，因景生情，借物喻理，使文章的诗情画意与议论理 趣完美统一。C.乙文前三段写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、 同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，有了良 朋益友、佳肴美酒，再游赤壁顺理成章，不多的几行文字，让写景、 叙事、抒情融为一体。D.前后赤壁赋都写于被贬期间，虽用了主客问答的形式， 但前赤壁赋重在记游、状景，字字秋色，宁静清幽；而后赤壁 赋意在借景抒怀，阐发哲理，句句冬景，清冷深幽。36 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿

14、，驾一叶之扁 舟，举匏樽以相属。(2)是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄 泥之坂。(2021春高一课时练习)阅读下面的文言文，完成下面小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固 先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存, 师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出 人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学 于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

15、 皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼 童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读 之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群 聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君 子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、莅弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤 不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好

16、古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。37 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/ 其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后 生于吾乎B.生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其 闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于 吾乎C.生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/ 其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后 /生于吾乎D.生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其 闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/

17、夫庸知其年之先后/生 于吾乎38 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确.的一项是 （）A.巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人 治病。B.师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业 的词。C.六艺，在文中指诗书礼乐易春秋六种经 书。D.说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道 理。39 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准， 很有积极意义。B.第二段以对比的方法针硬时弊，批判了 “士大夫之族”耻于 从师的恶劣风气。C.第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师 之所存

18、”的道理。D.第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代 本文的写作缘由。40 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一 也。（劝学）（2021 高一课时练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳, 以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则 直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明 自得，圣心备焉。故不

19、积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折; 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃士，下饮黄 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鲸之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子劝学）南方有鸟焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风 至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射 干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立 者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为 芷，其渐之溜，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。 故君子居必择乡，游必就土，所以防邪辟而近中正也。

20、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生 蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所 构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群 焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉； 树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜗聚焉。故言有招祸也，行有招辱 也，君子慎其所立乎！是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无憎憎之事者，无赫赫之功。 行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 滕蛇无足而飞，斯鼠五技而穷。诗日：“尸鸠在桑，其子七兮。淑 人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰

21、秣故声无小而不闻 行无隐而不形玉在山而草润渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者 乎。【注】湍（xid）：已酸臭的淘米水。醯（x i ）：醋。（节选自荀子劝学）41 .对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）A.积善成德，而神明自得，圣心备焉神明：非凡的智慧42 其质非不美也，所渐者然也渐：浸泡C.怠慢忘身，祸灾乃作怠慢：淡漠，不恭敬D.是故质的张，而弓矢至焉质的：靶子43 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出/听伯牙鼓琴而六马仰/秣故/声无小而 不闻行/无隐而不形玉/在山而草润渊/生珠而崖不枯/为善不积牙V安 有不闻者乎B.昔者瓠巴鼓瑟/而流鱼出听/伯牙鼓琴/

22、而六马仰秣/故声无小 而不闻行/无隐而不形玉/在山而草润渊/生珠而崖不枯/为善不积邪/ 安有不闻者乎C.昔者瓠巴鼓瑟/而流鱼出听/伯牙鼓琴/而六马仰秣/故声无小 而不闻/行无隐而不形/玉在山而草润/渊生珠而崖不枯/为善不积邪/安有不闻者乎D.昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出/听伯牙鼓琴而六马仰/秣故/声无小而 不闻/行无隐而不形/玉在山而草润/渊生珠而崖不枯/为善不积邪/安 有不闻者乎44 .下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.选文（一）（二）除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻， 作者通过比喻阐明道理，证明论点，这是荀子的劝学在写作上的 一大特色。B.选文（一）的最后一段谈论学习的意

23、义和作用，荀子通过几 组比喻从正反两面强调学习要逐步积累，坚持不懈，专心致志，进一 步深化了对“学不可以已”这一观点的认识。C.选文（二）第一段连用五个生活中的事实来设喻，阐明不好 的环境会对学习主体造成不良的影响。劝勉人们要重视外部环境的重 要作用而去选择对的地方和对的人。D.选文（二）告诉我们，事情的发生都是有起因的，君子立身 处世一定要保持谨慎，否则就容易遭受一些祸害和耻辱。45 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一 也。（2）故君子居必择乡，游必就土，所以防邪辟而近中正也。试卷第14页，共15页试卷第15页，共15页参考答案：1.

24、 D 2. C 3. C 4. B【分析】1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的 能力。D. “君子生非异也”是说“君子的本性跟一般人没什么不同”， 生：通“性”，本性。故选D。2 .本题考查学生理解文言虚词在文中的用法的能力。例句“冰，水为之而寒于水”是说“冰是水凝结而成的，却比水 还要寒冷，而：转折关系连词，可是，却。A. “吾尝终日而思矣”是说“我曾经整天思索”，而：修饰关系 连词，不译。B. “登高而招”是说“登到高处招手”，而：修饰关系连词，不 译。C. “臂非加长也，而见者远”是说“胳膊没有加长，可是别人在 远处也能看见，而：转折关系连词，可是，却。D. “蟹六跪而二螯”

25、是说“螃蟹有六条腿，两个蟹钳”，而：并 列关系连词，不译。故选C。3 .本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A. “君子博学而日参省乎己”是说“君子广博地学习并且每天检 验反省自己“，博学：广博地学习。博学的今义：学问广博精深。B. “圣心备焉”是说“圣人的心境由此具备“，圣心：圣人的心 境。圣心的今义：帝王的心意。C. “不如须臾之所学也”是说“不如片刻学到的知识多，“须臾” 的古义和今义都指“极短的时间，片刻二D. “非蛇鳗之穴无可寄托者”是说“没有蛇、鳍的洞穴它就无处 藏身”，寄托：寄居。寄托的今义：把理想、希望、感情等放在（某 人身上或某种事物上）。故选C。4 .本题考查

26、学生理解文章内容的能力。8. “推导出通过学习和参省乎己才能达到理想境界的结论” 错误，“木为轮”是证明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状 况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”（广泛地学习）才能增 长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。故选B。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而 成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它 使人提高，实现超越。B.第一段用“木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能 达到理想境界的结论。C.第二段用“践而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明 “善假于物”的重

27、要性。D.第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志 地学习，才能有所成就。（2021 高一课时练习）阅读下面的文字，完成各题。君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳, 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则 直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水 也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成

28、德，而神明 自得，圣心备焉。故不积蹉步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一 跃不能十步弩马十驾功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金 石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。5 .下列句子中加点词的解释，有误的一项是（）A.金就砺则利 就：接近、靠近B.弩马十驾 驾：指马行走十天的路程C.吾尝践而望矣 践：提起脚后跟D.参省乎己 参：验、检查6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.声非加疾也，而闻者彰今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师B.积土成山，风雨兴焉 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉制成车

29、轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而 干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以 木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变 得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明 达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望, 却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人 在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远 处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千 里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资 质秉性跟一般人没有不同，只是

30、君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙 从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境 由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远; 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足 十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来 了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕 刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两 个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。5. B 6. A 7.

31、 C 8. B 9. D【分析】5.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的 能力。B. “弩马十驾”意思是劣马拉车走十天（也能到达）。“驾”，马 拉车一天所走的路程叫“一驾二故选B。6 .本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A. “而”，连词，表转折，但。B. “焉”，兼词，于此。/语气词，表陈述语气。C. “于”，介词，从。/介词，在。D. “之”，助词，定语后置标志。/代词，代老百姓。故选A。7 .本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A. “寄托”，古义寄身，容身；今义，指托付或把情感、希望、 理想等放在某人某事物上。B. “学者”，古义求学的人；今义，指

32、在学术上有一定成就的人。C. “须臾”，古今意思一致，片刻。D. “众人”，古义一般人；今义，大家，很多人。故选C。8 .本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句，状语后置句，“于”是标志，“寒于水”应为“于水寒”。 A.判断句，标志是“者，也二9 .状语后置句，“多于邻国”应为“于邻国多”，标志是“于二C.被动句，“于”表被动。D.宾语前置句，“之”是标志，应为“不知句读，不解惑”。故选B。10 本题考查学生文言文断句的能力。从句式的角度来看，“不积蹉步/无以至千里”和“不积小流/无 以成江海”结构一致，所以应分别断开，排除ABC。故选D。参考译文：君子说：学习是不可以停止的

33、。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水 凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是（用火 淬取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如 圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不 会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得 笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学 习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错 To我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收 获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高 处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看

34、见；顺着风喊，声音 并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚 走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可 以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么不同，（只是君 子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊， 蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明， 也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办 法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏 马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩 来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也

35、刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没 有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝 到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳， （但是）如果没有蛇、鳍的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁 啊。11 . D 11. D 12. C 13. C 14. （1）君子广博地学 习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外 物罢了。【分析】10.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的 能力。D.躁：浮躁，不专心。句意：这是因为它用心浮躁。故选D。12 .本题考查学

36、生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D. “古代既指一般的河流，也指长江和黄河。文中就是指一般的 河流”错，应为：江河，古代具体指长江和黄河，今天泛指河流。这 里指的是长江、黄河。故选D。13 .本题考查学生理解文言文语句含义，筛选信息能力。木受绳则直，金就砺则利：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，意思是人经过学习就 可以改变自己，所以人应该通过学习改变自给，这是作者从正面鼓励 学习；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：我曾经整天思索，(却) 不如片刻学到的知识(多)，意思是“空想不如学习”，作者从正面说 明“学习和思考的关系”；假舆马者，非利足也，而致千

37、里：借助骑马的人，不一定是跑 的快的人，却可以行千里路，意思是“君子善于借助外物”，作者从 正面鼓励人们“学习要善于借助外物”；骏马跳跃一次，不能不能有十步远：作学问，应该持之以恒, 是从反面来说明学习要坚持；锲而舍之，朽木不折：雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也 不能被折断；意思是“作学事情，应该持之以恒”，是从反面来说明 学习要坚持；蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉：蚯蚓没有锋 利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一 的缘故；意思是“学习要用心专一”这是作者从正面鼓励人们学习要 用心专一。根据以上分析可以看出以上语句鼓励学习的是：；故选C。14 .本题考查学

38、生理解分析文言文内容能力。C. “作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的学习方 法”表述错误，作者从学习的意义、学习的作用以及学习方法和态度 几个方面来论述“学不可以已”，没有谈及“学习文化知识，特别是 科学技术的学习方法”。故选C。14.本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。(1)博学，广泛地学习；日，名词作状语，每天；参，检查； 省，省察；知，通“智”，智慧；过，过失。(2)生，通“性”，资质，禀赋；异，不同，这里指与一般人的 差别；假，借，借助。【点睛】参考译文：君子说：学习不可以半途而止。靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝 结而成的，却比水还要寒冷。木材直

39、得符合拉直的墨线，用煤的工艺 把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日 晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。 所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就 能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智 慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望, 却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人 在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远 处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千 里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河

40、。君子的资 质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙 从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境 由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远; 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足 十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来 了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕 刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两 个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是

41、因为它用心浮躁。15 . A 16. D 17. B 18. (1)对内制定法律制度，致 力农耕纺织，修造防守和进攻的战具，对外采用连横的策略来使诸侯 们互相争斗。(2)君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就智慧明达，行 动也没有过错了。【分析】15.本题考查学生文言文断句的能力。句子翻译：他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函 谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑 徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫 不堪了。“十倍之地”和“百万之众” 一起作介词“以”的宾语，意思是 “用十倍于秦的土地、上百万的军队”，宾语“百万之众”后要断开， 据此

42、排除BC两项;“矢”作“亡”的宾语，中间不能断开，排除BD两项；故选Ao16 .本题考查学生理解古代文化常识的能力。D. “荀子，名况，是我国春秋时期著名的思想家、教育家”错误。 荀子是“战国”时期人。故选D。17 .本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。8. “凭借了自身内部的努力”理解不正确，应是“凭借了外界条 件”。故选B。18 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。赋分点：(1)内，外：名作状，对内，对外。务：致力。斗：使 相斗。(2)博学：广泛的学习。日：名词作状语，每天。参省：检查 反省。知：通“智”，智慧。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所 谓“

43、直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”， 就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文 言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法， 也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主” 是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。 二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译 后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺 是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成 推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、 流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修

44、改、润色，适当的进行 意译。参考译文：（甲）秦孝公占据着靖山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣 牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力）（秦孝公）有席卷天下， 包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的雄心。正当这时，商鞅 辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械； 对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了 黄河以西的土地。秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前 的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割 取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟， 商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳

45、 天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一 体。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来 攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不 敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。 因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量 趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌 的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重 新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文 王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。过秦论节选（乙）君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草

46、里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而 成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它 制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而 干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以 木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变 得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明 达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望, 却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人 在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远 处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是

47、脚走得快，却可以达到千 里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资 质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙 从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境 由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远; 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足 十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来 了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕 刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 士，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两 个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。劝学19. C 20. D 21. B 22. (1)蚯蚓没有锐利的爪子和 牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是 由于它用心专一。(2)对于比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问， 这就是孔子所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。23.对于比自己道德才能高的人，因嫉妒而不愿问；对于不如自己的人，因 轻视而不屑于问；对于和自己水平相同的人，因不敬重他而不