辽宁省辽阳市协作校2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题.docx

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1、辽宁省辽阳市协作校2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：是“故天将降大任于斯人也，还是“故天将降大任于是人也 ？近日，这 一争论冲上了微博热搜。当现实课本和古籍上都记录着“天将降大任于是人也时， 许多认定其是“斯人”的网友除了匪夷所思、大为震惊外，或许还有“穿越”回中学翻翻 语文书，亲自确认一遍的冲动。经考证，不同版本的教材竟然也在这一问题上产生了差异。人民教育出版社语文编辑 部回应称，自该出版社1961年首次收录孟子的生于忧患，死于安乐课文以来，一直采 用“天将降大任于是人也”

2、的文本；而冀教版教材却是“天将降大任于斯人也”。“斯 人”与“是人”两种说法并存于历经严格编辑和审定的教材中，是客观事实。那么，两种说法孰是孰非？中华文化浸明浸昌，文脉悠长，流传下来的典籍不可胜 数，经过历朝历代大范围地抄录、转载、著录，同一篇文献在不同典籍中可能存在不小的 差异。如我们耳熟能详的唐诗名句“黄河远上白云间”，在明代著作唐诗品汇中却作 “黄砂远上白云间”；更为人所熟知的静夜思悯农也存在差别较大的“非主流”版 本。在我国文化中类似的“斯人”与“是人”之争，实际上屡见不鲜。问题的核心或许不在于“谁更正确”，而在于该如何认识这种普遍存在的变化。须 知，文化不是静止不动的“死物”，语言文

3、字每天都在流变与发展当中，生机勃发。两千 三百年前孟子著书之际，我国文字实质上并未统一，无论“是人”或“斯人”，其实都是 经历了中华语言大变革洗礼和改造之后，被“抛光打磨”的产物。试图在文化演变当中寻 找绝对正确的“唯一真理”，无异于刻舟求剑。从另一角度来看，人类历史上有不少语言沦为只能识别，不能运用的“死语”，才真 正陷入了只具备考证价值，而无应用或改变可能的悲哀境界。成书于战国时期的孟子 在两千多年后仍然被人们广泛引用，不断参与到语言流变的进程中，这是中华文化具有持 久生机和活力的佐证。因此，“斯人”还是“是人”的“正统”争论之声，恰恰是中华文 化的强健心跳。我们应该认识到，文化是人类交流

4、使用的符号中介，其本质在于运用，而非背诵。李 海峰教授提出，“五四”新文化运动之后，语言文字流变加快，许多词语都在加速变化， 以适应新的语言发音习惯。“斯人”在发音便捷程度上较“是人”有优势，也更具备“古 韵”，很可能因此获得了大众青睐，造成了异于主流教材版本的“集体错觉”。这是文化 阅读下面的文字，完成下面小题。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，人口的流动率小，社区间的往来也 必然疏少，我想我们很可以说，乡土社会的生活 。地方性是指他们活动范围有地 域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡

5、。假 如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，在 人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社 会， 的社会。2L下列各项中，对上述文段内容概括最全面、准确的一项是（） A.中国乡土社区的单位是村落，人口的流动率小。B.乡土社会的地方性是指他们活动范围有地域上的限制。C.在地方性的限制下乡土社会常态的生活是终老是乡。D.乡土社会是富于地方性的“熟悉”的社会。22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过8个字。四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。2022年四川农业大学

6、迎来了一位32岁的大一新生。他名叫吴东，曾经两次参加高 考，分别考上北京的一所211大学和四川省内的一所大学。可是他却沉迷游戏而荒废学 业，最终辍学。后来参加工作，因为没有学历，只能从事一些基础工作，薪资低，还没有 上升空间。于是他顿悟了，决定重新高考。他辞掉工作，通过上网课的方式复习高中知识 点。经过几个月的刻苦努力，最终以570分的成绩被四川农业大学成功录取。吴东说，今 后会把心思都放在学习上，也有读研深造的计划，希望自己能够在学术上走得更远，不辜 负重来一次的机会。读了以上材料你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不

7、得泄露 个人信息；不少于800字。 参 *考 *答 *案 , 1.C3 . D4 .举例论证，文章列举“唐诗名句黄河远上白云间，在明代著作唐诗品汇中却作 黄砂直上白云间”等事例，用来论证“同一篇文献在不同典籍中可能存在不小 差异”的观点，生动具体，有说服力。比喻论证，文章把“斯人还是是人的正统争论之声”比喻成“中华文化的强 健心跳”，生动形象地论证了 “中华文化具有持久生机和活力”的观点。引用论证，引用李海峰教授提出的看法，用来论证“文化是人类交流使用的符号中介，其 本质在于运用，而非背诵”的观点，使论证更有说服力。5 .中华文化文脉悠长，经过历朝历代大范围地抄录、转载、著录，同一文献在不同典

8、籍中 可能存在不小的差异。孟子在后世不断地被人们广泛应用，不断参与到语言流变的进程中，是语言流变的产 物。“斯人”获得大众青睐，是文化变迁的大众民意选择。对“斯”“是”的辨析，是考据传统的继承，也是求是精神的传承。6 .D7 .C8 .为人善良。高傻子饭量大，大家都嫌弃他，但韩班头菩萨心肠，执意留下高傻子。知 人善用。韩班头发现高傻子力气大，就安排高傻子专干粗笨活，获得众人称赞。能屈能伸。 在乌石垄唱戏，被索要“地皮钱”，为戏班能唱戏，宁愿花钱消灾。具有爱国情怀。面对 日本人的威逼，先委婉拒接，拖延时间，后参加抗日武装，保家卫国。9 .结尾通过对高傻子语言和动作的描写，暗示了灵位落地是高傻子故

9、意为之，丰富了高傻 子心怀民族大义，不屈服于日本人，敢于抗争的形象。结尾的叙述，间接交代了灵位落地 的原因，照应前文，使故事情节更加完整。深化了小说的主题，赞扬了以高傻子为代表的 底层人民的爱国情怀。10 . A11 .C12 . B13 . (1)皇上身边的受宠之臣常常诋毁公孙弘，但皇上越发厚待公孙弘。(2)那些曾经同公孙弘有仇怨的人，公孙弘虽然表面上与他们相处很好，暗中却加祸于人 予以报复。14 .生活节俭，乐善好施，家无余财。顺从皇上的旨意，不当面驳斥，不在朝廷上与人 争论。机智善辩，勇于自我批评。15 . D16 .尾句的意思是月光下赏桂虽只一夜，但格外引人重视，可看作我们永不相别的印

10、证。大雁飞来之时，将是秋空万里最美好的时光。用虚实结合手法，着眼于眼前离别之事，想象的是来年秋景，以设想之景作结。联想丰富， 诗情与意境完美融合。17 . K答 案(1)羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 (2)舞榭歌台风流总被雨打风吹去(3)寄蜉蟾于天地渺沧海之一粟18 . B19 .百花齐放粗制滥造因噎废食齐心协力20 .除了平台方已在技术、知识层面上给出了积极应对方案之外，政府部门、文化各界也应 有所警醒。21 .D22 .是富于地方性的每个孩子都是没有陌生人23 . K答案U略变迁的大众民意选择，并非简单的谬误。回归问题的本质，“斯人”与“是人”之争，并非大众记忆的“错漏”，而是富有活 力的中华语

11、言在近现代社会正常变迁的结果，是语言文明流变的一次“被目击”。传统文 化不是已然作古的“死文化”，而是现代中华文化的根本和“来路”，它与中国人今日的 生活融为一体，不可分割，自然也会随着现代生活的发展日新月异。因此，我们不能抱着“唯一真理观”，死守三坟五典中“祖宗之法不可变”的说辞故 步自封。礼记大学说：“苟日新，日日新，又日新。”发扬和传承中华传统文化，应 该在严谨考证、完好保留、坚持扬弃的精神指导下，悦纳文化生长中产生的分歧和枝丫， 鼓励理性争论，保养传统文化在当代继续发展创新的土壤和空间。（摘编自“是人”“斯人”之争）材料二：既然“斯”与“是”的意思区别不大，是否还有必要较真呢？当然有必

12、要。中学语文 老师对于古文学习经常是“锚铢必较”，背诵默写一个字都不能错，这也是今天网友能够 展开论辩的基础。对“斯”与“是”的较真，未尝不是中学语文学习习惯的延伸。当然更 多的，还是出于捍卫经典原貌的本能，是对“是”的探索，是对“真”的重视。有网友为 了找出“斯人”，大量翻找古籍刻本、教材教辅，甚至连汉语语料库都查了一遍。有疑惑 就找证据，有问题就找K答案X,这种“较真”的意义，其实已经超越对“斯” “是”二 字的区分。历来诗人学者都注重推敲文字，汉语博大精深，每个字都有其特定的用法、丰 富的含义，一字之差常常谬以千里，对“斯” “是”的辨析，是考据传统的继承，也是求 是精神的传承。在网络时

13、代，求是精神显得尤为重要。在网络传播中，以讹传讹的情况十分多见。比 如最近某影视剧中一句“逆风如解意，容易莫摧残”大为流行，但原句是“朔风如解意， 容易莫摧残”。还有不少网友对多音异形的字望文生义，张口乱读、随手乱改、误用错 用，伤害了字词原本的意蕴，亵渎了汉字文化。汉字有其严肃性，咬文嚼字既要凭考据说 话，还要辨其含义。字斟句酌中不仅辨了字形，也能够让人重新审视古文之美。一场“斯” “是”之辩，恰是求“是”之辩。带着思考读文章，带着质疑看问题，论 辩之中，自有真意。（摘编自“是人”“斯人”之辩，体现求“是”态度） 1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “斯人”与“是人

14、”两种说法并存于历经严格编辑和审定的教材中是客观事实。B.因为时间的久远，历朝历代大范围地抄录、转载、著录，同一文献也存在差别较大的 “非主流”版本。C.文化是人类交流使用的符号中介，其本质在于运用而非背诵，所以不要去纠结“斯人” 与“是人”哪个是正确的这个问题。D.人类历史上的语言如果沦为只能识别不能运用的“死语”，那么就会陷入只具备考证价 值而无应用或改变可能的悲哀境界。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.由于孟子著书之际，我国文字并未统一，所以无论是“斯人”还是“是人”，其实都是 对的。B. “五四”新文化运动之后，语言文字流变加快，许多词语都在加速变化，“斯人”在发 音便捷程

15、度上较“是人”有优势，也更有古韵，因此造成了集体错觉。C.因为中学语文老师对于古文学习经常是“锚铢必较”，背诵默写一个字都不能错，所以 “斯”与“是”的较真就是中学语文学习习惯的延伸。D.现在网络时代，求是精神尤为重要。字斟句酌不仅能辨字形，还能让人重新审视古文之 美。3 ,结合材料内容，下列选项中 现象与其余不同的一项是（）A.李白的静夜思很多古籍写的是“床前看月光”。B.秦观名句“无力蔷薇卧晓枝”，有些版本写的是“无力蔷薇卧晚枝”。c.苏轼念奴娇赤壁怀古中“乱石穿空，惊涛拍岸”，有的就做“乱石崩云，惊涛裂 岸”。D.论语泰伯中“民可，使由之；不可，使知之”断句成“民可使由之，不可使知 之”

16、。4 .材料一运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。5 .请结合材料内容，谈谈“斯”与“是”之争的原因。（二）现代文阅读H （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。高傻子袁良才自古猷州多奇人。如果高傻子不算，谁算？高傻子有姓无名，绰号就是大名。人如其名，傻大个，黑不溜秋，看去浑似一座铁 塔。高傻子打小饭量奇大，十来岁时一顿要吃一瓦罐米饭。可惜他投错了胎，爹娘是个佃 户，一瓦罐饭那可是一家老小一天的口粮啊！爹娘想把他送人，高傻子饭量大的名声早传开了，没人家敢接这只烫手山芋。从此， 高傻子走上了乞讨之路，如同路边的一根野草，完全处于自生自灭的状态。天可怜见，这时高傻子遇见了长庆班。

17、长庆班是唱黄梅调的。猷州古属东吴，老百姓说的也是吴侬软语，特别喜欢听黄梅 调。长庆班里的头牌花旦梅如雪，那真叫一个漂亮！猷州百姓眼睛都看直绷断了，啧啧 道，要是搁在大清朝，她早就被选秀进宫了，册封个贵妃也说不定！梅如雪的戏也唱得好，一亮嗓子就让人皮松肉软骨头酥，魂都不在身上了。长庆班的班头姓韩，韩班头慈眉笑眼，一颗心那是豆腐做的，比菩萨还心善。也是高傻子命不该绝，大肚汉巧遇了大善人。长庆班戏唱到哪个地方，高傻子就跟到 了哪个地方，人家唱戏他看戏，眼珠瞪得螺狮大，人家开饭他看人家吃饭，直看得人家吃 不下饭。韩班头说，份子要不要来一碗？梅如雪笑得咯咯的，一人省一口，养只小花狗。高傻子也不道谢，也不

18、推让，一连干了三海碗，还摸着肚子说“饿”。一个戏班的人 都傻眼了！韩班头虽被高傻子的饭量吓到了，但终究还有副菩萨心肠，他不顾戏班里大多数人的 劝阻，执意留下了高傻子。高傻子食量那么大，戏班总不能养一个闲人，其他演员有意见啊！韩班头毕竟是韩班 头，用人所长，让高傻子专干粗笨的力气活，像搭戏台、搬道具、挑水劈柴什么的，高傻 子儿乎一个人包揽下来，而且干得那是竹排上照镜子一一漂亮！演员们这时才回过神来， 一个个竖着大拇指，夸韩班头，高！实在是高！更“高”的还在后头呢！长庆班到了一个叫乌石垄的地方唱戏，当地的几个泼皮无赖纠缠着韩班头索要“地皮 钱”，给少了还不依，韩班头只差磕头下跪了。一旁的高傻子终于

19、恼了，随手连根拔起身 边的一棵垂杨柳，倒拎着朝泼皮们劈头盖脸地打去。这些无赖只在戏文中见过鲁智深倒 拔垂杨柳，做梦也没想到真让他们在现实中见到这一出，哭爹喊娘，四散而逃。高傻子一 “战”成名。从此谁也不嫌他饭量大了，韩班头专门跟伙夫打招呼，每顿给 高傻子备足一瓦罐米饭，不能亏了他的肚皮！猷州有两个邻县，一个叫泾川，一个叫太平，老是为边界不清纷争不息，公说公理， 婆说婆理，历任县官为此头痛不已。这年太平来了一个行伍出身的县长，姓武，是个大老粗。武县长去找泾川县县长， 说，干脆，文定不成，我们来武定！两县各选一个大力士，在离争议边界各方五里处，各 背一块两百斤重的界碑，一口气，不许歇脚，谁碑扛得远

20、界线就定在哪里！对方也为这事 伤透了脑筋，点头应允。正好这当口，长庆班到了太平地界儿。武县长请梅如雪唱堂会，边看戏边唉声叹气 的，梅如雪打听到武县长的心事，说，我有一个最佳人选，保管贵县稳赚不赔！梅如雪推荐的人选，不用猜，高傻子！高傻子果然给梅如雪争脸儿，一口气将两百斤重的界碑背出十里路，白占了泾川好多 地面。长庆班得到太平县长不少赏钱，从此两县民间有了 “割泾补太”之说。1938年春，日本人占了猷州。武田正雄让人把韩班头“请”去，告诉他，今后长庆班专门为他们演出。韩班头擦着一头冷汗，这事容我回去，请示请示梨园鼻祖的意思。梨园鼻祖是唐明皇。韩班头惊魂未定地回到戏班，把日本人的意思跟大家说了，大

21、家无语。两条路明摆 着：一条是不归路，当汉奸，苟且偷生。另一条，就是死路！韩班头眼一闭，双泪长流，请梨园鼻祖定夺，听天由命吧！高傻子双手捧出梨园鼻祖的枣木灵位，众人齐齐跪下，等待韩班头讨问如何行事。忽 听“叭嚓” 一声，高傻子一个趣起，枣木灵位从他手中脱落于地，摔成两半。鼻祖不依哩！高傻子大叫。鼻祖不依哦！众人齐叫。大家快跑啊！高傻子再发一声喊。人们像猛醒过来似的，四散而逃。只见高傻子左腋夹着韩班头，右腋夹着梅如雪，似 乎脚不点地，飞奔而去。这时，他们的身后，日本人的机枪“突突” 了起来，跑在后面的 人倒下一片。不久，猷州七井山上出现了一支抗日武装，为首的叫高傻子。韩班头和梅如雪也在队伍里。韩

22、班头埋怨高傻子：一个牌位你咋都捧不住？死了那么多兄弟姐妹？ ！我不是故意的，我是真的捧不动啊！高傻子双膝跪地，泪流满面。（有删改）6 .下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“高傻子”为标题，既点明了小说的主人公，突出人物的形象，又吸引了读者的 兴趣。B.高傻子走上乞讨之路，是因为他饭量太大，爹娘养不活，又没人敢接收，表现了他悲惨 的人生。C.小说采用先抑后扬的方式，写了高傻子从被嫌弃到受韩班头偏爱，再到后来走上革命抗 日道路的经过。D.梅如雪向武县长推荐高傻子参加扛碑比赛，就是因为要感谢武县长邀请戏班唱堂会，知 恩图报。7 .关于文中枣木灵位“脱落于地”“摔成

23、两半”的部分，下列说法不正确的一项是（） A.面对日本人的要求，韩班头“双泪长流”地请示梨园鼻祖，反映出他内心的无奈、痛苦 之情。8 .韩班头回到戏班，转述日本人的意思，大家无语，是因为面对严峻的形势，谁都想不到 两全其美的办法。C.枣木灵位从高傻子手中脱落，是因为梨园鼻祖示意，暗示大家宁为玉碎，不为瓦全，不 要屈从日本人。D.大家“四散而逃”， 因为都想坚守民族大义，不愿意当汉奸、为日本人唱戏，三十六 计走为上计。8 .请结合文本，简要分析韩班头这一人物形象。9 .有人认为故事到“韩班头和梅如雪也在队伍里”就可以结束，后面的文段作用不大，可 删去，但不删比删去的表达效果要好，请结合文本简要分

24、析结尾的表达效果。二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。丞相公孙弘者，齐淄川国薛县人也，字季。家贫。年四十余，乃学春秋杂说。建 元元年，是时弘年六十，征以贤良为博士。使匈奴还报不合上意上怒以为不能弘乃病免归弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。每 朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。于是天子察其行敦厚，辩论有余，习文 法吏事，而又缘饰以儒术，上大说之。二岁中，至左内史。尝与主爵都尉汲黯请间，汲黯 先发之，弘推其后，天子常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆倍 其约以顺上旨。汲黯

25、庭诘弘日：“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不 忠。”上问弘。弘谢日：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右 幸臣每毁弘，上益厚遇之。汲黯日：“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘。弘谢日：“有 之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。且无汲黯忠，陛下安得闻此 言！”天子以为谦让，愈益厚之。卒以弘为丞相，封平津侯。弘为人意忌，外宽内深。诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴报其祸。杀主父偃，徙董仲 舒于胶西，皆弘之力也。食一肉脱粟之饭，故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家 无所余。土亦以此贤之。（节选自史记儒林列传）10.下列对文中画波浪线部分的

26、断句，正确的一项是（）A.使匈奴/还报/不合上意/上怒/以为不能/弘乃病免归/元光五年/苗川国复推上公孙弘/拜 为博士/B.使匈奴还报不合上意/上怒/以为不能/弘乃病免归/元光五年/苗川国复推上/公孙弘拜为 博士/C.使匈奴/还报/不合上意/上怒/以为不能/弘乃病免归/元光五年/苗川国复推上/公孙弘拜 为博士/D.使匈奴还报/不合上意/上怒/以为不能/弘乃病免归/元光五年/苗川国复推上公孙弘/拜为 博士/11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “季”，指兄弟排行中最小的或一个朝代、季节的末期等。文中是指公孙弘的表字叫做 “圣” OB.春秋是我国第一部编年体史书，也

27、是周朝时期鲁国的国史书，据传是由孔子修订而 成的。C. “上大说之”与“及郡下，诣太守，说如此（桃花源记）两句中“说”字含义相 同。D. “愈益厚之”与“古之学者必有师”（师说）两句中“之”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.公孙弘因为贫穷，直到四十多岁才开始学习春秋及相关著作，六十岁开始为官，最 终官至丞相，可谓大器晚成。B.公孙弘每次上朝议事，先陈述种种事情，然后向皇上提出自己的建议，他不当面驳斥， 也不在朝廷上与人争论。C.公孙弘违背约定，遭到汲黯的责备。汲黯在皇上面前说公孙弘不忠、欺诈，公孙弘以退 为进，阐述缘由，赢得皇上信任。D.公孙弘每顿饭只吃一个肉菜

28、和脱壳的粗米饭，他把俸禄都用来供给老朋友和他喜欢的门 客，却报复与他有仇怨的人。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。（2）诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴报其祸。14 .公孙弘从平民到丞相，其取得成功的原因是什么？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。江神子-十日荷塘小隐赏桂呈朔翁吴文英西风来晚桂开迟。月宫移。到东篱。簌簌惊尘，吹下半冰规。拟唤阿娇来小隐，金屋底，乱香飞。重阳还是隔年期。蝶相思。客情知。吴水吴烟，愁里更多诗。一夜看承应未别，秋好处，雁来时。（备注R荷塘小隐：毛荷塘家宅名。荷塘：毛荷塘，吴文英词友。

29、半冰规：半圆月。 “阿娇”“金屋”，化用汉武帝幼时对其姑母说“若得阿娇，当以金屋贮之”的典故。 看承：看待，特别看待。15 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A. “月宫移。到东篱”写词人月下赏桂的盛景。“东篱”二字，既写出词人赏桂时的悠然 心境，又暗示了桂花与菊花一样都有高洁的品质。B. “簌簌惊尘”意思是在半轮明月 照映下，桂花飘,下，簌簌作响，视听结合，勾勒出一 幅云外飘香、月轮飞花的优美画面。C. “吹下半冰规”是“半冰规吹下”的倒文。“冰”不仅点明是秋月，而且将月之皎洁勾 出，有一种玉洁冰清的意境。D.词人将桂花与阿娇并提，美人与娇花相衬；以蝴蝶相思比拟，均体现词人与友人

30、的相遇 相知，盼望再次与朋友聚首赏桂之情。16 .请简要赏析尾句“一夜看承应未别，秋好处，雁来时”的精妙之处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）归园田居（其一）中，“, ”运用对偶和比喻的手法体 现了诗人身在宦海却心系田园。（2）辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中，“, ”在上句的 基础上推进一层，不但再也找不到孙权这样的英雄人物，就连遗物也随着岁月杳无踪迹 了。（3）苏轼赤壁赋中，慨叹人生短促，人很渺小的句子是“，三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本小题共3小题，n分）阅读下面文字，完成下面小题。在直播平台上，传统文化以视听艺术的形式

31、呈现出来，促使传播者自觉创新传播形 式，与当下的媒介形态相适应。一方面，传统文化内部的各个环节都成为了传播的内容， 跳脱出了传统传播渠道的限制；另一方面，再小众的传统文化门类，在直播平台上都能有 展示自己的机会，使得传统文化在直播平台上呈现出 的传播生态。而传统文化的 直播打赏也成为观众基于认知价值为文化消费自主定价的方式，成为了传播者挖掘传统文 化潜在价值的驱动力。在当下，直播打赏平台异军突起，显示了其在传播传统文化方面的独特作用。但由于 其大众性、低门槛的特质，一些 的传播内容混入其中,给观众尤其是青少年观众 造成了错误引导。这些问题倘若忽视，将会对方兴未艾的传统文化传播造成不良影响。当

32、然，我们也不能因为直播平台存在一些问题就完全否定它的价值和作用，不可取，平台方除了已在技术、知识层面上给出了积极应对方案之外，政府部门、文化各界、 有关部门更应有所警醒。在下一阶段，如何让新媒介在传统文化传播上再添“一把火”， 继续探索传统文化在现代社会生活中的传播形式，同时规范个体行为、预防不正之风、规 避不良的社会影响，需要多方。18 .下列句子中的“一把火”，与文中加点的“一把火”意义和用法相同的一项是（） A. “新官上任三把火”，嘉庆在亲政后就把这一把火烧向了和珅，真可谓是雷厉风行。 B.数字人民币逐步渗透进生活的方方面面，如今，数字人民币“遇见”冬奥会，又为冬奥 再添一把火。 C.作为一名教师，既耍有“一桶水”的积淀与功底，更要有“一把火”的智慧与激情，方 能助力学生勇敢追梦。1）.对于桑蒂亚戈来说，生活是一把火，一把无形的火，一把用斗争燃烧自己的火，为他带 来光明与希望。19 .请在文中横线处填入恰当的成语。20 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不 得改变原意。（-）语言文字运用n （本题共2小题，9分）