江西省九江市2023届高三上学期一模语文试题（解析版）.docx

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1、江西省九江市2023届高三上学期一模语文试题第I卷（阅读题70分）一、现代文阅读（36分）（-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成13题。每个民族都有道德语言，但不同民族的道德语言在形式和内容上具有较大差异。中国道 德语言主要是中华民族共同使用的道德语言，对源远流长的中国道德文化发挥着强有力的建 构作用，这主要体现在以下三个方面：第一，中国道德语言是中华民族伦理价值诉求的汉语表达系统。在汉语表达的意义体系 中，伦理意义居于不容忽视的重要地位。中国道德语言的主要功能是表达伦理意义。所谓“伦 理意义”，是体现人类伦理价值认识、伦理价值判断和伦理价值选择的语义系统，其核心要

2、义是人类道德生活的应然性或规律性。中华民族借助道德语言来表达其伦理价值诉求，实质 上就是要表达我们追求的伦理意义。很多汉字具有伦理意蕴。礼记说：“德者，得也 这不仅意指“德”与“得”两字同音，而且意指两者同义。古代中国人所说的“德”在本然 意义上是指“得到”，具体指人们获得仁义礼智信等美德的事实。可见，“德”字蕴含着要求 人们以德求得或以得拥德的伦理意蕴。第二，中国道德语言反映中国传统社会作为伦理型社会的现实。中国传统社会作为伦理 型社会的现实通过道德语言的地位得到了最直接的体现。中国人最重视道德教育，坚持“道 德教育应该从娃娃抓起”的教育理念，并且将它付诸落实，因此，几乎每一个人从小就会受

3、到比较系统的道德教育，并且会掌握比较系统的伦理话语体系。在中国，很多人知道“岳母 刺字”等经典道德故事，能够熟练地引用周易论语老子孟子等经典中的自强 不息、厚德载物、仁者爱人、天下大同、上善若水、恻隐之心等伦理术语。中国人普遍喜欢 从“伦理”的角度来观察和谈论生活。在传统社会，道德生活就是合乎伦理的生活。人们可 以对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度，但对伦理和道德却历来高度重视。遵循伦理的 规范性要求，过有道德修养的生活，人们普遍信奉这样的道德信念：人无德不立，国无德不 兴。第三，中国道德语言对中国道德文化具有建构作用。中国道德语言既是中国道德文化的 重要组成部分，又是中国道德文化的重要建构

4、者。没有道德语言的建构作用，道德文化只能 处于被遮蔽的状态。当然，中国道德文化对中国道德语言也发挥着同等重要的建构作用。如 果没有道德文化提供的具体内容，中国道德语言便没有产生的必要性和可能性。道德语言与 道德文化的关系本质上是形式与内容的关系，它们之间相互依存、相互关联、相互影响、相 互作用、相辅相成。 参 *考 *答 *案 LB （“中国道德语言表达的就是中华民族追求的伦理意义”错误，文中是“中国道德语 言的主要功能是表达伦理意义”。）2.B （“目的是论证汉字具有伦理意蕴”错误，以礼记中的“德者，得也”为例，是 为了论证“中国道德语言是中华民族伦理价值诉求的汉语表达系统”3 .D （A项

5、从而掌握比较系统的伦理话语体系”错误，不是因果关系，而是并列关系； B项“对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度”错误，文中是“人们可以对政治、宗教、 文艺生活采取超然的态度”，而不是陈述事实；C项“没有道德语言的建构就没有道德文化” 错误，文中是“没有道德语言的建构作用，道德文化只能处于被遮蔽的状态”。）4 . D （A项“生产力低下、生产资料匮乏的基本国情是其存在的土壤”错误，供销社一直 存在；B项“供销社与销售日用品的连锁超市没有功能上的区别”错误，供销社的功能既有 “供应”，又有“收购”；C项“随着市场份额被个体经济挤占而逐渐退出历史舞台”错误, 文中是“淡出了百姓视线工5 . C （C

6、项“今天的供销社将把主攻方向设定为为农服务”错误，文中是“要在为农服务 的主攻方向上一浴火新生”，主攻方向一直是为农服务。）6 .立足市场经济的现状，积极转变发展模式，构建综合性、规模化、现代化、可持续 的发展体系。扣住人民群众的现实需求，向更高水平的供需方向迈进。要用改革、创新的理念指导供销社的发展。7 .B （“语气充满不解与抱怨”错误。“莫名其妙”在文中的意思是不知名的地方，但让 人心境空明；不知名的人，但他们的话大有意味。“莫名其妙”是对朋友戏谑的话。）8. 对话讨论了写作的辛苦，体现出山民们朴素的人生智慧。对话道出了 “做人总是 辛苦的”人生感悟，为后文情绪的释然作铺垫。山民的对话抚

7、慰了 “我”的心灵，使文意 随情绪至此一转。（6分。答对一点给2分。答对大意即可，其他K答案酌情给分。）9. 无名茶是一种不知名的茶，喝后渐觉唇齿清润，回甘满喉。前后作者心情对比鲜 明，躲在空调房里喝茶是越喝越枯，来到无名山上逐渐变得悠闲适意，成为一种享受。作 者以茶悟道，消解了生离死别的悲伤，表达了对人生的思考和启迪。（6分。答对一点给2分。 答对大意即可，其他K答案U酌情给分。）10. B （弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公 在此，则车下之臣尽管仲也。）11. D （A.动词，听说；使动，使听到。B.动词，列数，列举；副词，多次。C. “何 如，怎么样

8、：副词，多么。D.动词，仇视，仇恨；名词，仇人。）12. B （“与彭祖抗衡”错误。原文“力于彭祖”意为比彭祖更有力量。）13. （1）想使天下太平并留下美名的国君，一定要尊重贤才、屈交（亲近）士人。（定 语后置句式，1分；平治，使动用法，使太平，1分；贤，形容词作名词，贤才，1分；下， 名词动用，屈交（屈身结交），1分；句意通顺1分。）（2）请让（我）出城（避难），敌人罢 兵后我再回来，请您暂时不要让狗和猪进入我的房子。（省略句补主语“我”，1分；罢，罢 兵，停战，1分；姑，暂时，1分；豕，猪，1分；句意通顺1分。）K参考译文H想使天下太平并留下美名的国君，一定会尊重贤才、屈交士人齐景公攻打

9、宋国，来到岐堤上面，登高而远眺，长叹道：“过去我的先王桓公，凭借八 百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地占据这里，难道是因为 没有管仲的缘故吗？ 弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长得大，君王圣明，臣子 就忠诚。以前因为有（圣明的）桓公，所以才有（忠诚的）管仲；如果桓公在这里，那么车 下的大臣就全都是管仲了J介子推十五岁担任了楚国的国相，仲尼听说了，派人去考察，（那人）回来说：“屋檐下 有二十五位杰出的士人，堂上有二十五位智慧的老人。”仲尼说：“合二十五位士人的智慧, 这比商汤、周武更智慧；并二十五位老人的力量，这比彭祖更有力量。凭借这些来治理天下， 当然是免于患难

10、的！”鲁国攻打鄢国，曾子向部国国君辞行，说：“（我）请求出国（避难），敌人停战后我再 回来，请您暂时不要让猪狗进入我的家部国国君说：“我对于先生您（的好），没有人不 知道；现在鲁国攻打我，先生却要离开我，我为什么要守护您的房子呢？ ”鲁人最终攻入了 部国，并且列举了部国国君的十项罪名，而有九项是曾子曾经谏i争过的。鲁国的军队停战后， 郡国国君修复了曾子的家，然后把他接回来。应侯与贾午子闲坐，听到那弹琴的声音，应侯说：“今天的琴声，多么悲伤啊！”贾午子 说：“那弦太紧，曲调低沉，所以使人感到悲伤。弦绷得紧是材料好，调子低沉是官位低下。 选取良料却任命他低微的职位，怎么能不悲伤呢？ ”应侯说：“说

11、得好啊！”子路问孔子说：“怎样才能治理好国家？ ”孔子回答说：“（治理国家）在于尊重贤能的 人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的范氏和中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能 的人，他们为什么会灭亡呢？ ”孔子说：“范氏和中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不 贤之人却不能斥退他们；贤能的人知道他们不重用自己而埋怨他们，不贤之人知道他们看不 起自己而仇恨他们；贤能的人埋怨他们，不贤之人仇恨他们，埋怨和仇恨一同存在，范氏和 中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？ ”14. D （“乐观豪迈之情”错，应是无奈之情。）15. （1）理想和现实的对比。诗人梦想平步青云、建功立业，现实却是无事可做，只能 “

12、洗面”“挂帆”而已，表达了诗人理想不能实现的无奈。（2）颈联两句运用数字的多少进 行对比，表现了诗人虽然生活清贫，但眼前的山水给了他丰富的精神给养。（6分。答对一点 给3分。答对大意即可，其他K答案工酌情给分。）16. （1）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（2）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（3）以中有足乐者，不知体之奉不若人也17. （1）淋漓尽致（2）喜闻乐见（3）粗制滥造18. 唯有精心制作、用心打磨，才能真正触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新 的时代内涵。19. B （B是特殊含义，其他为突出强调）20. 又该如何抵御秋寒呢/又用什么方法御寒呢 哪种色素的含量占比高/哪种色素

13、含量占主导地位需要温暖条件下光照合成21. 运用了拟人的修辞手法，形象生动地说明了植物叶子色素比例是影响植物叶子变色 的决定因素。22. 略中国道德语言是具有巨大魅力的道德语言形态，这是因为它表达的内容是源远流长、博 大精深的道德文化。中国道德文化是具有巨大魅力的观念形态，这是因为它的表达形式是特 别具有解释力、说服力、感染力的道德语言。道德语言与道德文化的有机结合，演奏出既有 美的意境又有善的意蕴的二重奏。我们创造了优美的道德语言，并且用它来表达我们向善求 善、行善的道德生活，从而谱写了别具一格、富有民族特色的中华民族道德生活史。一部中 华民族道德生活史就是道德语言与道德文化相辅相成、交相辉

14、映、相得益彰的历史。（摘编自向玉乔、中国道德语言的价值维度） L下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.中国道德语言与其他民族道德语言的形式与内容都有很大不同，自成体系，具有民族特色。 B.中国道德语言表达的是中华民族追求的伦理意义，在汉语表达的意义体系中具有重要地 位。七.中国道德语言表达的内容是源远流长、博大精深的中国道德文化，因此它具有了巨大魅 力。D.中国道德语言与道德文化具有互相建构作用，二者有机结合，能够实现“美”“善”合一。2,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章从三个价值维度对中国道德语言进行了具体的阐述，结构清晰，条理分明。B.文章第二段以

15、礼记中的“德者，得也”为例，目的是论证汉字具有伦理意蕴。C文章第三段摆出事实，证明中国道德语言能够反映中国传统社会是伦理型社会。D.文章最后两段阐明了道德语言和道德文化的关系，其本质上是形式与内容的关系。3.根据原文内容，卜列说法正确的一项是（3分）A.因为中国人重视道德教育，所以几乎人人都受到了好的道德教育，从而掌握比较系统的伦 理话语体系。B、中国人具有崇尚伦理的传统，对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度，但对伦理 道德却高度重视。C.中国道德语言是中国道德文化的重要组成部分和重要建构者，没有道德语言的建构就没 有道德文化。D.中国道德语言与道德文化相互作用、相辅相成，共同谱写了一一部具有

16、民族特色的中华民 族道德生活史。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一近日，湖北等地“恢复重建供销合作社”的报道引起社会关注。有网友担心会 回到计划经济的老路，也有人认为这样可以解决“最后一公里”的问题。供销社，农村供销合作社的简称，是计划经济时代政府为促进集资而设立的“超级连锁 店”，是组织农村生产资料、生活用品供应和农副产品购销的商业机构，隶属中华全国供销 合作总社。在计划经济年代，供销社靠统购统销包揽了中国几亿农民的买与卖，“金字招牌”无人 不晓。直到市场经济逐渐登上历史的舞台，供销社才渐渐淡出了百姓视线。（供销社再度走红”释放哪些信号腾讯网）材料

17、二供销社的功能是把工业产品和农业生产资料供应到农民手中，然后将农民手中 的农副产品收购起来。也就是说，供销社除了卖日用品的门市部，还有各类销售农药化肥的 农资公司、收购皮棉的棉麻公司、收购土特产的土畜产品公司、收购废品的再生资源公司等 等。农产品的生产、流通和供销，都归它管。上世纪90年代中期，长达40年的票证时代宣告结束，国家取消了商品统购统销政策, 经济繁荣发展，商品日益丰富，属于供销社的卖方市场一去不复返了。个体经济如潮头猛进， 短时间内就抢占了供销社的市场份额，曾经熙熙攘攘的供销社，经营惨淡，门可罗雀。对供 销社而言，想要生存，必须在阵痛中实现转型，在这个过程中，有的站稳了市场潮头，有

18、的 被时代洪流无情淘汰。（一文看懂供销社的前世今生搜狐网）材料三我们要看到，今天的供销社没有重复原来的发展模式，而是要在为农服务的主 攻方向上“浴火新生”。比如基层社已从传统、单一的日用品、农资经营向构建综合性、规 模化、现代化、可持续的为农服务体系转变。这种转变，是在市场经济条件下的依法改革、 合规竞争，是为了更好释放集体经济的潜能。群众有需要，供销社发展就有未来；市场有压力，供销社改革才会有动力。从历史和现 实来看，供销社的发展都紧紧扣住广大群众的现实需求，从油、盐、火柴、花布、手电筒等 日常生活品，到今天的土地托管、统防统治、收储加工、配方施肥、电子商务、农村合作金 融等，供销社在不断地

19、向更高水平的供需动态平衡方向迈进。更多用改革的办法解决发展中的问题，是近年来供销社综合改革的特点，从经营创新、 组织创新到服务创新，符合合作制理念和市场经济取向的新体制、新机制，都正在助力供销 社在自我革命中“再度走红”。（供销社从未离开，助农兴农成绩斐然人民网） 4.下列对材料的理解正确的一项是A.供销社诞生于计划经济时代，生产力低下、生产资料匮乏的基本国情是其存在的土壤。B.供销社与销售日用品的连锁超市没有功能上的区别，都是连接生产者与消费者的中介。C 供销社在我国上世纪90年代中期，随着市场份额被个体经济挤占而逐渐退出历中舞台. D.供销社无论是在过去还是在未来.的生存与发展都与广大群众

20、的需求有着密切关联。5.下列对材料的分析不正确的一项是A.供销社曾以独具优势的经营模式和对产品供销的强大的吞吐能力，长时间地影响着我国农 村的发展。B.国家取消商品统购统销的限制，我国经济快速繁荣发展，个体经济势头强劲，而有的供销 社则被淘汰。C.今天的供销社将把主攻方向设定为为农服务，符合市场经济需求，也是激发集体经济潜能 的积极探索。D.在个体超市遍地、网络购物方便快捷的今天，供销社要重新走进百姓生活，必须要自我 革新，积极转型。6 .从供销社的历史和现状来看，谈谈供销社怎么做才能“浴火重生”？（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。茶不知名分外香潘向黎今年

21、夏天，真是难。一天一天，不是过，是熬！气温高不说，而且一丝不苟地从头热到 尾。不用有其他事，这样的天气就让人觉得“人生就是含辛茹苦”。何况，在这个夏天里， 生离死别的悲伤使人心神散乱、如泥委地。躲在空调和茶里，但是空调是不自然的阴冷，茶也是越喝越祜。觉得必须出去旅行几天， 体力是不允许的，但是心情太需要透气了，几乎是以“豁出去了”的心情出了门。有一天，来到一座山上，不知道叫什么山，也不高，慢慢走走就到了山顶。山顶没有什 么风景，光秃秃的大石头上，只有几个山民在那里提篮小卖。一个卖豆腐干，一个卖酸萝卜， 一个老太太也卖豆腐干，但是同时卖茶。我坐到她面前的小凳子上，要了一杯茶。茶几毛钱 一杯，她递

22、给我一个一次性塑料杯子。要是平时，我是拒绝这种不能算茶具的容器的，但是 如今也无所谓了，就用这个一握就不成形的东西倒了一杯茶。我对这种茶不会抱什么指望, 眼睛只顾四下看，糊里糊涂地喝了一口。天哪，什么味道？居然是咸的，而且有股什么药味。 看了看颜色暧昧的茶汤，看不出所以然，苦着一张脸问老太太，她说这是草药茶，我说叫什 么名字？她用一种介绍自家孩子的疼惜口吻说，就叫做什么什么呀。我问了两遍还是听不懂, 问她怎么写，她笑了，转问旁边那个卖酸萝卜的，那个人也笑了，居然是大家都不知道。他 们说，这茶在此地很有名，喝了对身体很好，人人都知道，但是大家都不知道写法，天天就 这么说，从来不曾想到要写出来给人

23、看。居然从写字就说到了写文章，老太太说：“写文章那可不是容易的事情！那些文人，别 看他们坐着，好像不辛苦，其实他们要动脑子，辛苦着呢！卖酸萝卜的说；“那叫脑力劳动， 听听，劳动呢，辛苦的。”卖豆腐干的说：“也是，做人哪有不辛苦的。我从来没有在这样 的地方听这样的人说这样的话，本来心灰意冷，觉得什么读书什么写作，都是远在另一个星 球的事情了，此时此刻竟然觉得这样的话大有意味，足够让我呆呆地想上半天。正好朋友来短信问候。我回答：“我正在一个莫名其妙的地万，听莫名其妙的人告诉我 文人写作是怎么回事，喝着看上去喝不死的药茶。”朋友回我：“听上去像梦境。”确实像梦境。山顶的风漫漫吹来，无边无际，让人觉得

24、此情此景很适合嚎啕，又让人觉 得根本不必悲苦而应该心境空明，这样傻坐着傻喝着，都不想下山去了。我在心里不停地说， 夏天快过去，夏天快过去，今年也快过去，都快过去吧。继续喝那个茶，一杯又一杯，一杯 是：众鸟高飞尽，孤云独去闲。一杯是：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。不记得到底是 几杯了，老太太好像也没有在数。渐觉唇齿清润，回甘满喉。朋友的短信再来：“你还在喝茶吗？ ”在喝。此地此刻的一盏茶，让人舍不得去。“什么好茶？怪馋人的。”我答：“茶不知名分外香。”这当然是改了辛弃疾的“花不知名分外娇”，但是当时实在 切景切题，几乎不假思索脱口而出。后来我分别给这句对了两个上联，“云无定所悠然白， 茶不知名

25、分外香”，“泉无来历依然净，茶不知名分外香”。回头再一想，一句是说天，一句 是说地，小小一盏茶，竟什么都压得住？而那不知名的山上那不知名的茶，他日若有缘重逢，我再也不问它的名字。7 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（3分）A.本文先交代夏天炎热难熬以及生离死别的悲伤让人心烦意乱，随之茶也是越喝越枯，为下 文“我”来到山里喝茶、心情变得舒畅作铺垫。8 .“我”用两个“莫名其妙”回复朋友的问候，一是因为此地偏僻幽静，不知道它名字；二 是听不懂山民的一些语言，语气充满不解与抱怨C.文章先抑后扬。先写“我”不喜条味，不明茶色.不知茶名，“不抱指望”“糊里糊涂”地 喝；最后写自己陶

26、醉于茶香，唇齿清润。D.文章中插人作者与朋友的两次短信问答，由记叙生发议论，从饮茶、对话过渡到对人生哲 理的思考，丰富了写作内容，深化了文章的主题。9 .文章插人老太太和卖萝卜、卖豆腐干老人的对话有何作用？请结合文本简要分析。（6分）10 “我”为什么会说“茶不知名分外香”？请结合文章内容具体分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题。人君之欲之治天下而垂荣名者丁必尊贤而下士。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毅八百乘以 霸诸侯，今成长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤! ”弦章对旦臣闻

27、之水广则鱼 大君明贝墟忠董苴宜恒公政方望他今恒公在此则车下之臣尽管仲也。介子推行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视，还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二 十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下， 其固免矣乎！”鲁人攻部，曾子辞于鄢君曰：“请出，寇罢而后复来，请姑毋使狗豕入吾舍。”鄢君曰: “寡人之于先生也，人无不闻；今鲁人攻我而先生去我，我胡守先生之舍？ ”鲁人果攻部而 数之罪十，而曾子之所争者九。鲁师罢，郑君复修曾子舍而后迎之。应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声，应侯曰：“今日之琴，一何悲也！”贾午子曰：“夫急 张调下，故使人悲耳。急张者，良材也；调下者，官

28、卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎！” 应侯曰：“善哉！”子路问于孔子曰：“治国何如？ ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范、中行氏 尊贤而贱不肖，其亡何也？ ”曰：“范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者 知其不已用而怨之，不肖者知其贱己而懒之。贤者怨之，不肖者懒之；怨雕并前，中行氏虽 欲无亡，得乎？ ”（节选自说苑尊贤）11 .下列对文中划部分的断句，正确的一项是（3分）A.弦章对曰/臣闻之水广/则鱼大/君明则臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在此/则车下之 臣尽管仲也/B.弦章对曰/臣闻之/水广则鱼大/君明则臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在此/则车下之 臣尽管仲也C.弦

29、章对曰/臣闻之水广/则鱼大/君明则臣忠/昔有桓公故/有管仲/今桓公在此/则车下之 臣尽管仲也/D.弦章对曰/臣闻之/水广则鱼大/君明则臣忠/昔有桓公故/有管仲/今桓公在此/则车下之臣 尽管仲也/1L下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A “仲尼闻之”与“闻寡人之耳者”（邹忌讽齐王纳谏）两句中的“闻”字用法不同。B. “而数之罪十”与“范增数目项王”（鸿门宴）两句中的“数”字含义不同。C. “治国何如”与“开国何茫然”（蜀道难）两句中的“何”字含义不同。D.“不肖者辘之”与“及仇傩已灭”（伶官传序。两句中的“辘”字含义相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

30、（3分）A.齐景公感叹昔盛今衰，管仲不冉而霸业不存。弦章则指出君臣关系犹如水与鱼，齐桓公 善于用人才是重要原因。B.介子推在荆国做国相，任用了五十位贤人，孔子称赞他能团结贤才，与彭祖抗衡，这样自 然能使国家免于危亡。C.贾午子抚琴的曲调悲伤，他向应侯解释原因是弦绷得紧、调子低沉，就像自己才能高而官 位低，应侯表示认同。D.子路向孔子请教治国方法，孔子以范氏和中行氏为例，指出不任用贤才，不远离庸才，就 会激起群愤，终将覆灭。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下土。（5分）（2）请出，寇罢而后复来，请姑毋使狗豕入吾舍。（5分）（二）古代诗

31、歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1415题。侧溪解缆杨万里梦里喧声定不凡，顺风解缆破晴岚。起来职事惟洗面，此外功名是挂帆。莫笑一蔬兼半菽，饱餐万岳与千岩。蓬莱云气君休望，且向严滩濯布衫。K备注侧溪，地名。挂帆，春秋时期越国太臣范蠡破吴后扬帆泛舟五湖。严滩， 浙江桐庐的严陵漱，相传为东汉严光隐居垂钓之处。14 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.本诗作于诗人侧溪行舟途中，此日天气晴好风顺，于是挂帆解缆。B. “顺风解缆破晴岚” “风正一帆悬”两句均妙用动词，写出了风势。C.诗人以时间顺序记叙了 “解缆”前“梦里”所闻和起床后的所为。D.尾联上下两句平中见奇，语

32、意跌宕，最终传达了诗人乐观豪迈之情。15 .请结合内容简要分析本诗对比手法的运用。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在离骚中，面对他人各有乐趣的现实，屈原却选择穷其一生追求美政，并以“, ？ ”两句直接倾吐予不改初心的坚定心声。（2）王安石在登飞来峰中以“,”两句形象地揭示“站得高，看 得远”的道理，与唐人王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。（3）平日闲聊，身边有些同学总是热烈地讨论好吃的或新款鞋子，你却从不参与；同桌间 你为什么只埋头学习而不爱讨论这些话题，你用宋濂的两句话“,”来 回答他。三、语言文字运用（20分

33、）（一）语言文字运用I （本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成1719题。近年来，“国风现象”在新文创领域崛起。故宫成为国潮文创根据地，各文博单位纷纷 “出圈”，文具、服饰、日用品等国潮文创层出不穷，把中华优秀传统文化的张力发挥得 。在一系列文化现象的背后，是基于中华文明深厚底蕴的文化自信。中华文明源远流长, “收百世之阙文，采千栽之遗韵”，孕育出博大精深的文化，这是文化自信的前提和基础。这种中国文化的溯源加上现代化的演绎和表达方式，强烈地引发年轻人对传统文化的兴趣与 热爱。我们看到，很多游戏中出现满满“中国味”的道具、皮肤、界面风格，京剧、黄梅戏 等传统戏剧以年轻人 的分式演绎，中华传

34、统服饰成为新一轮时尚风潮需要警惕的是，不少人将国风看作了 “流量密码”，在急功近利心理的作祟下，打着国 风的旗号 。有的把关于屈原的电视剧拍得充满狗血，有的披着国学班的外衣行传销之事， 有的卖着“乾隆年间”的瓷器印的却不是繁体字这些都是空心、低质、无根的“伪国风”。唯有用心打磨、精心制作，才能真正触碰到传统文化的灵魂,并且让传统文化赋予 了断的时代内涵。否则，无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）18 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得 改变原意。（4分）19 .下列各句中的引号，和文中划波浪线部分

35、引号作用相同的一项是（）A.很多游戏中出现满满“中国味”的道具B.不少人将国风看作了 “流量密码”C.有的卖着“乾隆年间”的瓷器印的却不是繁体字D.这些都是空心、低质、无根的“伪国风”（二）语言文字运用H （木题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成2021题。当秋风渐紧时，人们都会自觉地添衣御寒；而自然界的植物们，?人们常 说“一叶知秋”，当树叶开始变红、变黄时，我们知道这是寒冷将临的预告。这也意味着, 变色是植物御寒的方法。秋天为许多植物涂抹出美丽的“妆容”，也“渲染”出了一个植物大类一“秋色叶树种二 这类树叶里都含有各种天然色素，如叶绿素、叶黄素、胡萝卜素等，但在不同季节，这些色 素在叶

36、子中含量的比例差别很大，,叶子就呈现出那种颜色。春夏时分，大部分植物叶子中，叶绿素的含量占绝对优势，而叶黄素、胡萝卜素的含量 远远低于叶绿素，因而叶片只会显现出主导色素的绿色。然而，叶绿素O 一旦到了秋天，气温下降，光照变弱，这些对合成叶绿素来说是致命的。此时，叶绿素合成受阻， 分解的叶绿素得不到补充，变得很不稳定，当叶子中叶绿素的比例，降到低于叶子中的叶黄 素和胡萝卜素的比例后，叶片就显现出后者的黄色和橙色。可以这样说：秋天的绿叶转黄, 只不过是植物叶子里色素的“轮流坐庄”。20 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。（6分）21 .请简要分析加线词语的表达效果。（4分）四、写作（60分）22 .阅读下面的材料，根据要求写作。*在2021年新年贺词中曾说：“艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。”有作家说：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”还有人说：“未 经磨砺的灵魂，是没有深度的J对此，作为时代青年的你有什么样的思考和感悟，请写一篇文章谈谈你的想法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。