湘西永顺土家族文人竹枝词的内蕴与文化价值论文文学文章_论文-毕业文章.pdf

《湘西永顺土家族文人竹枝词的内蕴与文化价值论文文学文章_论文-毕业文章.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湘西永顺土家族文人竹枝词的内蕴与文化价值论文文学文章_论文-毕业文章.pdf（4页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、湘西永顺土家族文人竹枝词的内蕴与文化价值 内容摘要:竹枝词是集诗歌、音乐、舞蹈三位一体的文艺形式,于土家人民而言,歌竹枝一方面是为了敬神、迎神、显神、安神,另一方面是为了表达自己的心情。竹枝词歌唱的内容包括土家人民生活的方方面面,反映了土家人民的精神面貌。题材新颖独特,在中国文学史上具有重要的文学价值,同时对土家文化的传承具有重要的作用。关键词:土家族文人竹枝词分类艺术特色文化价值 竹枝词原名竹枝,是土家族人民喜闻乐见的歌谣,由于土家族没有文字,竹枝词只能依靠文人雅客通过汉字记录并且流传下来。竹枝词作为一种独特的文学体裁,对我国文学的发展有着重要的影响。同时,竹枝词的流传也为现代学者研究土家族

2、文化提供了不可或缺的素材。一.有关永顺土家族文人竹枝词概述 竹枝词是发源于巴渝地区的民间歌词,最开始是以歌、乐、舞相结合的形式呈现的,反应了早期土家族人民生活、劳动、生产的场景,以及原始宗教文化 状况。唐朝时,经过顾况、张藉、刘禹锡等人的发展,成为了一种在文人圈流行的通俗文学形式。之后,借竹枝词格调而写出的七言绝句文人气较浓,仍冠以“竹枝词”之称1。经过历朝历代的演变,竹枝词的格律及形式也逐渐发生了变化:从最初的七言两句,十四字体,到七言四句,二十八字体,其韵律由两句一韵到四句的一、二、四句押韵。竹枝词“志土风而详习尚”,以吟咏风土为其主要特色2。它长于状摹世态民情,以“陈风俗”、“表土物”、

3、“概时尚”为主,洋溢着鲜活的文化个性和浓厚的乡土气息。土家地区的竹枝词情调清新爽朗,韵律响亮和谐,笔触质朴明快,且善用赋比兴手法。湖南竹枝词产生地域大致包括湘潭、常德、岳阳、沅陵、永顺等地区。溪州为古行政区划,治所设今龙山县,五代迁至今永顺县,唐溪州包括今湘西永顺、龙山、保靖、古丈等县。2015 年,永顺土司城成功申报世界文化遗产,永顺县城建沿用古代溪州名,如溪州新?、溪州中学等。溪州作为竹枝词的盛产地区,当地的文人写了大量的“竹枝词”,以彭氏家族为代表,其中彭勇行成就最高,其兄彭勇为、其弟彭勇功、其侄彭司铎等亦有竹枝词文选流传至今。永顺土家族文人竹枝词所写内 容包括历史古迹、山川景物、劳动生

4、活、男女恋情、民族风俗、土家族的土特产品、宗教信仰等方面,反映了土家族生产生活的历史。二.永顺土家族文人竹枝词的分类 从现存的永顺竹枝词来看,所描绘的内容大致上可以分为历史古迹、山川景物、劳动生活、男女恋情、民族风情五个部分。1.历史古迹 溪州是土家族聚居很久的地方,也是溪州作家们获得灵感给养的精神沃土。自五代后梁开平四年(910 年)到清雍正五年(1727 年),共 800 余年曾是彭氏土司世代承袭统治的土司政权时期。这些史实,在竹枝词中都有所反映,如:“郎官星罩竹王祠,旧姓相沿十八司,除却彭家都誓主,覃杨冉白亦男儿。”这首诗说的是,古溪州原来按照旧的姓氏聚居地划分为十八个长官司或安抚司,都

5、是在彭公爵主、向老官人、田好汉的统帅之下,大家都称彭公爵主为都誓主,而覃、杨、冉、白等大姓同样是人广将多,英雄辈出。永顺作为土家族的聚居地之一,也留下了丰富的民族文化遗产,在竹枝词中也有提及,譬如:而言歌竹枝一方面是为了敬神迎神显神安神另一方面是为了表达自己的心情竹枝词歌唱的内容包括土家人民生活的方方面面反映了土家人民的精神面貌题材新颖独特在中国文学史上具有重要的文学价值同时对土家文化的传承具有重族没有文字竹枝词只能依靠文人雅客通过汉字记录并且流传下来竹枝词作为一种独特的文学体裁对我国文学的发展有着重要的影响同时竹枝词的流传也为现学者研究土家族文化提供了不可或缺的素材一有关永顺土家族文人竹枝词

6、概产的场景以及原始宗教文化状况唐朝时经过顾况张藉刘禹锡等人的发展成为了一种在文人圈流行的通俗文学形式之后借竹枝词格调而写出的七言绝句文人气较浓仍冠以竹枝词之称经过历朝历的演变竹枝词的格律及形式也逐渐发生了“溪州曾记古州名,福石犹留旧郡城,灵溪溪头花虽谢,望夫石畔月长明。”溪州土家族改土归流后设郡在福石城,这首诗描述了土家族先民在福石城繁衍生息的图景。2.山川景物 永顺诗人在描写这片千百年来赖以生存的具有神韵的热土时,将他们对土地、对生命的憧憬之情付诸笔端,如:“北河流绕大乡西,下界明溪上泗溪,两岸青山似眉黛,锦鸡飞过野鸡啼。”这首诗轻描淡写的点出了永顺青山绿水、美似眉黛,令人留恋往返。这是诗人

7、在用文学的笔触表达对故乡的美好期盼和对家乡的热爱。永顺地处湘西,依山傍水,生态环境优异,竹枝词以其独特的韵律,平实的语言,向世人展现了永顺这片人间乐土。3.劳动生活 土家族的儿女们勤劳能干,这一优良品质在他们的日常生产劳动生活中得到了很好的体现,永顺诗人的竹枝词也极力歌颂着土家族人们的生产生活,展现他们吃苦耐劳、热爱劳动的优秀品质3,如:“秤担归来日夕阳,放牛晨起到山岗,近来一月忘梳洗,割麦犁田又插秧。”诗人生活在土家人之中,目睹“乡村四月闲人少”的情况,用竹枝词描绘了日出而作、日落而息的农家生活准则。4.男女恋情 生死离别自古有之,郎妾之间生离现象更是频繁,永顺土家族文人竹枝词中不乏对青年男

8、女恋情的描写,如:而言歌竹枝一方面是为了敬神迎神显神安神另一方面是为了表达自己的心情竹枝词歌唱的内容包括土家人民生活的方方面面反映了土家人民的精神面貌题材新颖独特在中国文学史上具有重要的文学价值同时对土家文化的传承具有重族没有文字竹枝词只能依靠文人雅客通过汉字记录并且流传下来竹枝词作为一种独特的文学体裁对我国文学的发展有着重要的影响同时竹枝词的流传也为现学者研究土家族文化提供了不可或缺的素材一有关永顺土家族文人竹枝词概产的场景以及原始宗教文化状况唐朝时经过顾况张藉刘禹锡等人的发展成为了一种在文人圈流行的通俗文学形式之后借竹枝词格调而写出的七言绝句文人气较浓仍冠以竹枝词之称经过历朝历的演变竹枝词

9、的格律及形式也逐渐发生了“高望界上离恨多,飞云如盖月如梭,郎行未到马蹄铺,妾泪已流牛路河”。这首竹枝词将儿女情长的离恨思念之情表达得淋漓尽致,突出了土家姑娘的重情重义。5.民族风情 永顺土家族文人竹枝词具有鲜明的民族特色,诗中经常涉及土家族独特的风俗民情,例如描写土家族婚嫁时的哭嫁风俗,“养侬长大又陪装,养女由来也自伤,最是哭声听不得,一声儿罢一声娘。”此外,永顺土家族文人竹枝词还多描写祭祀、跳摆手舞等独具土家风俗的场面。竹枝原为土家族人民祭祀或田间劳动时所唱的歌谣,经过文人的加工润色成为脍炙人口的竹枝词,但这并未改变其刚健清新的艺术风格。竹枝词的题材来源于现实生活,极具民族特色和地方风情。三

10、.永顺土家族文人竹枝词的艺术特色 湘西永顺土家族竹枝词为近体诗,其作为一种诗歌体裁,具有诗歌的情感审美性、艺术虚幻性、表现集中性、语言音乐性等审美特征。同时,作为一种由民歌演变而来的诗歌体裁又具有其独特性。永顺土家族文人竹枝词以清新爽朗的情调、响亮和谐的韵律、质朴明快的笔触,借助于赋、比、兴手法,描写风土人情,抒发生活中的真实感受4。它来自民间,又经过文人加工润色,多采用白描手法,不用典故,文字通俗流畅。如描写土家婚俗盛况,“迎亲队伍过街坊,小儿争相爬上墙,叭叭隆隆花轿到,唢呐巧伴得披堂”。而言歌竹枝一方面是为了敬神迎神显神安神另一方面是为了表达自己的心情竹枝词歌唱的内容包括土家人民生活的方方面面反映了土家人民的精神面貌题材新颖独特在中国文学史上具有重要的文学价值同时对土家文化的传承具有重族没有文字竹枝词只能依靠文人雅客通过汉字记录并且流传下来竹枝词作为一种独特的文学体裁对我国文学的发展有着重要的影响同时竹枝词的流传也为现学者研究土家族文化提供了不可或缺的素材一有关永顺土家族文人竹枝词概产的场景以及原始宗教文化状况唐朝时经过顾况张藉刘禹锡等人的发展成为了一种在文人圈流行的通俗文学形式之后借竹枝词格调而写出的七言绝句文人气较浓仍冠以竹枝词之称经过历朝历的演变竹枝词的格律及形式也逐渐发生了