诚实守信手抄报资料手抄报小学教育课外知识_小学教育-课外知识.pdf

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1、 1/5 诚实守信手抄报资料 一、何为诚信诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在说文解字中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。二、诚信：从传统走向现代 诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴

2、，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在 礼记中庸 里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成 2/5 人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。大学把“诚意”作为八条目

3、之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从

4、而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。本文由 DiYiFanWen整理，版权归原作者、原出处所有。信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，鼎一诺千

5、金在说文解字中的解释是诚信也信诚也可见诚信的本义就是要诚实诚恳守信有信反对隐瞒欺诈反对伪劣假冒反对弄虚作假二诚信从传统走向现代诚是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念以后成为中国伦理思想史的道也思诚者人道也至诚而不动者未有也不诚未有能动者也在这里诚不但是天道本体的最高范畴也是做人的规律和诀窍荀子发挥了诚的思想指出它为政事本他说天地为大矣不诚则不能化万物圣人为知矣不诚则不能化万民父子为亲矣不天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人性能尽人性则能尽物性能尽物性则可以赞天地化育可以赞天地化育则可以与天地参矣至诚如神有了诚笃的品德和态度就可以贯通多种仁义道德成己成人甚至能够尽人之性尽物之性赞天地只化育

6、3/5 “信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。左传文公 4 年 中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”吕氏春秋贵信对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、

7、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。共 2 页，当前第 1 页 12 由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。“诚信”是“两根纤纤的手指”“诚信”是“拉过钩儿就永不反悔”鼎一诺千金在说文解

8、字中的解释是诚信也信诚也可见诚信的本义就是要诚实诚恳守信有信反对隐瞒欺诈反对伪劣假冒反对弄虚作假二诚信从传统走向现代诚是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念以后成为中国伦理思想史的道也思诚者人道也至诚而不动者未有也不诚未有能动者也在这里诚不但是天道本体的最高范畴也是做人的规律和诀窍荀子发挥了诚的思想指出它为政事本他说天地为大矣不诚则不能化万物圣人为知矣不诚则不能化万民父子为亲矣不天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人性能尽人性则能尽物性能尽物性则可以赞天地化育可以赞天地化育则可以与天地参矣至诚如神有了诚笃的品德和态度就可以贯通多种仁义道德成己成人甚至能够尽人之性尽物之性赞天地只化育 4/5 “

9、诚信”是“一张精致的信用卡”“诚信”是“不能透支的诺言”1.人而无信，不知其可也孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。同仁堂里看诚信 修合无人见，存心有天知。一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展张瑞敏 真诚到永远海尔著

10、名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。何智勇 走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从鼎一诺千金在说文解字中的解释是诚信也信诚也可见诚信的本义就是要诚实诚恳守信有信反对隐瞒欺诈反对伪劣假冒反对弄虚作假二诚信从传统走向现代诚是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念以后成为中国伦理思想史的道也思诚者人道也至诚而不动者未有也不诚未有能动者也在这里诚不但是天道本体的最高范畴也是做人的规律和诀窍荀子发挥了诚的思想指出它为政事本他说天地为大矣不诚则不

11、能化万物圣人为知矣不诚则不能化万民父子为亲矣不天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人性能尽人性则能尽物性能尽物性则可以赞天地化育可以赞天地化育则可以与天地参矣至诚如神有了诚笃的品德和态度就可以贯通多种仁义道德成己成人甚至能够尽人之性尽物之性赞天地只化育 5/5 自己做起。郭辉 一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产英国商人 共 2 页，当前第 2 页 12 鼎一诺千金在说文解字中的解释是诚信也信诚也可见诚信的本义就是要诚实诚恳守信有信反对隐瞒欺诈反对伪劣假冒反对弄虚作假二诚信从传统走向现代诚是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念以后成为中国伦理思想史的道也思诚者人道也至诚而不动者未有也不诚未有能动者也在这里诚不但是天道本体的最高范畴也是做人的规律和诀窍荀子发挥了诚的思想指出它为政事本他说天地为大矣不诚则不能化万物圣人为知矣不诚则不能化万民父子为亲矣不天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人性能尽人性则能尽物性能尽物性则可以赞天地化育可以赞天地化育则可以与天地参矣至诚如神有了诚笃的品德和态度就可以贯通多种仁义道德成己成人甚至能够尽人之性尽物之性赞天地只化育