高一第二次月考试题资格考试教师资格考试_资格考试-教师资格考试.pdf
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1、试卷类型 A 冀州市第二中学 2014 2015年上学期第二次月考考试 高一年级语文试题 时间:150 分钟;分值:150 分 命题人 邴丽 第卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成 1-3 题。“国学”在历史上最早是指周代在国都建立的国家官学。18 世纪日本出现“国学”学派,“国学”指日本自己的古学,以与来自于中国的学术相区别;这种把“国”作为“本国”意义的用法,在近代日本发展的“国粹派”,“国粹派”主张保存本国文化,反对欧化主义。受此影响,20 世纪以初,我国学者提出“国学”的概念,总体上它是作为“西学”的对照概念来使用的,其中的“国”是指“本国
2、”,“学”是指学术文化。中国人所使用的“国学”当然是指区别于外来文化的、中国固有的学术文化,它是近代国学概念产生的最初意义。在此后的文化论述中,逐渐形成了三种国学的用法:第一种是指中国固有的学术文化,即西方文化在近代输入以前中国文化在几千年的历史中所创造出来的学术体系,所谓“学术文化”指学术形态的文化,而不包括非学术形态的文化,如民俗等;第二种是泛指中国传统文化,其范围大于学术文化,一切传统文化形式都包括在内;第三种则是指近代以来我国学者采用古今结合的方法对传统学术与传统文化所做的人研究体系,即国学研究。了解了国学概念的三种意义,我们就可以知道,目前文化界一般所说的“国学热”,就其现象来说,其
3、实是传统文化热,其国学概念出自第二种用法。经历了 20 世纪大半时间内对中国传统文化的批判否定,伴随着社会主义市场经济体制的初步确立,20 世纪 90 年代中期我们迎来了第一波“国学热”,不过当时的所谓“国学热”,无论从规模上还是性质上,都还只是中国文化“一阳来复”的初始。进入新世纪以来,全方位的“国学热”四面升起并持续升温,其中媒体的参与固然起了很大的作用,而来自民间的对传统文化的热情和需求成为主要的推动力量。新世纪“国学热”兴起和持续的根本原因,在于 20 世纪 90 年代以来中国现代化的快速和成功发展,及其所导致的国民文化心理的改变。从历史来看,后发现代化国家处于现代化进程初期,多采取启
4、蒙时的文化动员,批判传统,引进西方文化;在现代化受挫期,更容易全盘否定自己的传统文化,反映了追求现代化而不得成功的集体焦虑。当现代化进程驶入快速发展的轨道,经济发展取得成功之后,国民的文化自信便会逐渐恢复,文化认同也会随之增强。这在后发现代化国家现代化史上是常见的。在 20 世纪 90 年代中期以来的中国,与传统文化不同程度的隔绝了多年之后的人们,在文化信心得以恢复的同时,急切地想要了解自己祖先创造的灿烂文化,促成了对国学资源的全面需求。从这一点来说,“国学热”的出现是中国现代化发展成功的文化表象,是有其必然性的。“国学热”使我们意识到,不能孤立地看待20 世纪 90 年代以来的中国现代化进程
5、,而必须结合中华民族整体发展及其近代曲折的历史来认识它,必须把它和中华民族的生命力与生命过程联系起来,把它视为中华民族精神发展历程的一部分,从中华民族的角度理解它的成就。当代的“国学热”标志着中华民族自我意识的觉醒,体现了民族自尊和自信的高扬,开启 了民 族文化的自觉,这 对于中华民族 的复 兴是有重大意 义的。(选自光明日报,有删改)1、下列关于国学的表述,不符合原文意思的一项是()A.国学”最早是指周代在国都建立的国家官学,和近代化的国学概念有明显不同。B.18 世纪日本,“国学”指日本自己的古学,主张保存本国文化,和来自中国的学术相区别,反对欧化主义。C.在我国,近代国学概念产生之初是指
6、中国固有的学术文化,总体上是作为“西学”的对照概念来使用的。D.国学”的第二种用法是泛指中国传统文化,包括民俗等非学术形态的文化在内的一切传统文化形式。2、下 列 关 于“国 学 热”兴 起 的 原 因 的 分 析,不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 ()A.民间对传统文化的热情和需求是国学四面兴起并持续升温的主要推动力量,而媒体的积极参与也起了重要作用。B.20 世纪大半时间内对中国传统文化的批判否定,使人们与传统文化不同程度的隔绝,因此人们急切地想要了解自己祖先创造的灿烂文化。C.后发现代国家在现代化进程初期,批判传统,引进西方文化;而在现代化受挫期,更容易全盘否定自己的传统文化。
7、D.20 世纪 90 年代以来中国现代化的快速和成功发展,使国民文化心理得以改变,国民文化自信得以恢复,文化认同随之增强。3、根据原文,以下说法不正确的一项是 ()A.无论 20 世纪 90 年代兴起的“国学热”还是新世纪以来持续升温的“国学热”,都表现出人们对传统文化的肯定和需求。B.中国在现代化进程中,也曾经在很长一段时间内对中国传统文化持批判否定态度,但随着社会主义市场经济体制的确立,这一现象已经发生改变。C.当前“国学热”的出现和流行,对中华民族复兴的进程,对中国现代化的深入开展是有益的,也是合理地、积极地。应当予以充分的肯定和支持。D.我们必须把国学和中华民族生命力与生命过程联系起来
8、,把国学视为中华民族精神发展历程的一部分,从中华民族的角度理解它的成就。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文,完成 47 题。余良肱,字康臣,洪州分宁人。第进士,调荆南司理参军。属县捕得杀人者,既自诬服,良肱视验尸与刃,疑之曰:“岂有刃盈尺伤不及寸乎?”白府请自捕逮,未几,果获真杀人者。民有失财物逾十万,逮平民数十人,方暑,搒掠号呼闻于外;或有附吏耳语,良肱阴知其为盗,亟捕诘之,赃尽得。改大理寺丞,出知湘阴县。县逋米数千石,岁责里胥代输,良肱论列之,遂蠲其籍。通判杭州,江潮善溢,漂官民庐舍,良肱累石堤二十里障之,潮不为害。时王陶为属官,常以气犯府帅,吏或诉陶,
9、帅挟憾欲按之,良肱不可曰:“使陶以罪去,是以直不容也。”帅遂已。后陶官于朝,果以直闻。知虔州,士大夫死岭外者,丧车自虔出,多弱子寡妇。良肱悉力振护,孤女无所依者,出俸钱嫁之。以母老,得知南康军。丁母忧,服除,为三司使判官。方关、陕用兵,朝议贷在京民钱,良肱力争之,会大臣亦以为言,议遂格。内府出腐币售三司,三司吏将受之,良肱独曰:“若赋诸军,军且怨;不则货诸民,民且病。请付文思,以奉帷幄。改知明州。朝廷方治汴渠,留提举汴河司。汴水淀污,流且缓,执政主挟河议。良肱谓:“善治水者不与水争地。方冬水涸,宜自京左浚治,以及畿右,三年,可使水复行地中。”弗听。又议伐汴堤木以资挟河。良肱言:“自泗至京千余里
10、,江、淮漕卒接踵,暑行多病暍,藉荫以休。又其根盘错,与堤为固,伐之不便。”屡争不能得,乃请不与其事。执政虽怒,竟不为屈。改太常少卿、知润州,迁光禄卿、知宣州,治为江东最。请老,提举洪州玉隆观,卒,年八十一。4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A县逋米数千石 逋:拖欠 B岁责里胥代输 输:运送 C后陶官于朝,果以直闻 闻:闻名 D不则货诸民,民且病 病:困苦 5.下列各组句子中,全都表明余良肱执政为民的一组是()白府请自捕逮 良肱论列之,遂蠲其籍 良肱累石堤二十里障之 帅挟憾欲按之,良肱不可 朝议贷在京民钱 议伐汴堤木以资挟河 A B.C.D.6.下列对原文有关内容的概括和分析,不
11、正确的一项是()A.余良肱擅长断案。虽然被属县捉到的杀人疑凶已经认罪,但余良肱通过查验尸体和刀刃怀疑另有真凶,于是要求亲捕凶手,不久,果然捕获真凶。B.余良肱为人正直,坚持正义。属官王陶常常因为耿直触犯府帅,府帅趁有人控告王陶的机会,想要挟私恨查办他,余良肱反对这样做,使得府帅不再追究。C.余良肱体恤弱小。在任虔州知州期间,对于护送士大夫丧车经过虔州的弱子寡妇,他尽力救济,还拿出俸钱帮没有依靠的孤女出嫁。D.余良肱敢于直言。在朝廷治理汴渠时,他多次对执政大臣的主张提出异议,执政大臣虽然生气,却始终不能使他屈服,最后只好采纳了他的意见。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)或有附吏耳语,良肱
12、阴知其为盗,亟捕诘之,赃尽得。译文:(2)朝议贷在京民钱,良肱力争之,会大臣亦以为言,议遂格。译文:(二)古代诗文阅读(11 分)阅读下面这首诗,完成 89 题。前调阊门夜泊 陈所闻 风雨萧然,寒入姑苏夜泊船。市喧才寂,潮汐还生,钟韵俄传。乌啼不管旅愁牵,梦回偏怪家山远。摇落江天,喜的是蓬窗曙色,透来一线。注 阊门:苏州城西北的城门。期更容易全盘否定自己的传统文化反映了追求现代化而不得成功的集体焦虑当现代化进程驶入快速发展的轨道经济发展取得成功之后国民的文化自信便会逐渐恢复文化认同也会随之增强这在后发现代化国家现代化史上是常见的在世自己祖先创的灿烂时间分钟分值分命题人邴丽文化促成了对国学资源的
13、全面需求从这一点来说国学热的出现是中国现代化发第卷阅读题甲必考题一现代文阅读分每小题分阅读下面的文字完成题展成功的文化表象是有其必然性的国学史来认识它必须把它和中华民族的生命力与生命过程联系起来把它视为中华民族精神发展历程的一部分从中华民族的角度理解它的成就当代的国学热标志着中华民族自我意识的觉醒体现了民族自尊和自信国学在历史上最早是指周代8.作者在曲的前大部分营造了怎样的氛围?全曲表达了怎样的感情?答:9.这首散曲写夜泊,写钟声,写乌啼,意境与唐代张继的枫桥夜泊(月落乌啼霜满天)有相似之处。试比较此曲与张继诗的内容和手法方面的不同。答 10.补写下列名篇名句的空缺部分。(6 分)(1)山不厌
14、高,海不厌深。,。(2)误入尘网中,一去三十年。,。(3)户庭无尘杂,虚室有余闲。,。三实用类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25 分)星斗其人蔡元培 在蔡元培身上,有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素,他总是表情凝重而和善,举止迂缓而沉毅,语调不高,却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长,“一是中国传统圣贤之修养,一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守,是造就其高尚人格的基本元素。蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北
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