鲁迅才是真正的深刻与伟大李泽厚高等教育哲学_高等教育-教育学.pdf

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1、鲁迅才是真正的深刻与伟大李泽厚 之一 比较起胡适和陈独秀以及其他五四时期的风云人物来，鲁迅是完 全不同的人物。和陈独秀一样，鲁迅参加过辛亥革命；和胡适一样，鲁迅搞过专门的学术研究，但是他仍然迥然不同于他们。在中国近代 思想史上，只有他才是真正深刻的。他在发掘古典传统和现代心灵的 惊人深度上，几乎前无古人，后少来者。鲁迅尽管自19 18年起在新青年 发表了 狂人日记 等一 系列小说、随感，猛烈地抨击着旧道德旧文学，但他所呐喊的所鼓吹 的所反对的，如果从思想角度说，尽管深度远超众人，但在基本思想、主张上，却与当时他的朋友和战友们大体相同，并没有什么独特之 处。他的力扛九鼎叱咤千军的著名杂文，尽管在

2、狠揭烂疮的思想 深度和喜笑怒骂的文学风采上，始终是鹤立鸡群、无与伦比，但在思 想实质和根本理论上，与当时瞿秋白、冯雪峰等人也基本相同，也并 无特殊。然而，鲁迅却始终是那样独特地闪烁着光辉，至今仍然有着强大 的吸引力，原因在哪里呢？除了他对旧中国和传统文化的鞭挞入里沁 人心脾外，值得注意的是，鲁迅一贯具有的孤独和悲凉所展示的现代 内涵和人生意义胡适说过：世界上最强有力的人就是那个最孤 立的人”，但自称 不可救药的乐观主义者”的肤浅的胡适并不理解这 句话。只有鲁迅，才真正身体力行地窥见了、探求了、呈现了这种强 有力的孤独。这当然与他早期接受尼采哲学作为人生观有观。贬视庸俗，抨击 传统，勇猛入世，呼

3、唤超人，不但是鲁迅一生不断揭露和痛斥国民性 麻木的思想武器（从示众到铲共大观太平歌诀），而且 也是他的孤独和悲凉的生活依据（从孤独者到铸剑至U晚年的 一些心境）。鲁迅那种背负因袭重担，肩住黑暗闸门所具有的极其深 刻沉重的社会历史内容的孤独悲凉，已经有好些论著反复讲过了。本 文觉得重要的是，这种孤独悲凉感由于与他对整个人生荒谬的形上感 受中的孤独、悲凉纠缠溶合在一起，才更使它具有了那强有力的深刻 度和生命力的。鲁迅也因此而成为中国近现代真正最先获有现代意识 的思想家和文学家。之二 鲁迅对世界的荒谬、怪诞、阴冷感，对死和生的强烈感受是那样 的锐敏和深刻，不仅使鲁迅在创作和欣赏的文艺特色和审美兴味（

4、例 如对绘画）上，有着明显的现代特征，既不同于郭沫若那种肤浅叫喊 自我扩张的浪漫主义，也不同于茅盾那种刻意描绘却同样肤浅的写实 主义，而且也使鲁迅终其一生的孤独和悲凉具有形而上学的哲理意 味。鲁迅虽悲观却仍愤激，虽无所希冀却仍奋立前行。但正因为有这 种深刻的形上人生感受，使鲁迅的爱爱憎憎，使鲁迅的现实战斗便具 有格外的深沉力量。鲁迅的悲观主义比陈独秀、胡适的乐观主义更有 韧性的生命强力。事实上，这里有两种不同的因素或方面的融合，构成了鲁迅特有 的孤独和悲怆（悲凉）。一个方面是形上的人生意义的感受和寻求，鲁迅认真钻研过佛经，鲁迅从尼采到安特也夫的现代西方文艺中感受 到现代意识，可能还包括日本文学

5、所表达的人生悲哀无托的影响，都 物和陈独秀一样鲁迅参加过辛亥革命和胡适一样鲁迅搞过专门的学术研究但是他仍然迥然不同于他们在中国近代思想史上只有他才是真正深刻的他在发掘古典传统和现代心灵的惊人深度上几乎前无古人后少来者鲁迅尽管自年起在新管深度远超众人但在基本思想主张上却与当时他的朋友和战友们大体相同并没有什么独特之处他的力扛九鼎叱咤千军的著名杂文尽管在狠揭烂疮的思想深度和喜笑怒骂的文学风采上始终是鹤立鸡群无与伦比但在思想实质和根本理论吸引力原因在哪里呢除了他对旧中国和传统文化的鞭挞入里沁人心脾外值得注意的是鲁迅一贯具有的孤独和悲凉展示的现代内涵和人生意义胡适说过世界上最强有力的人就是那个最孤立的

6、人但自称不可救药的乐观主义者的肤浅的胡使鲁迅的孤独与悲凉具有某种超越的哲理风味。另方面，由于日益卷 入实际的战斗历程，与旧文化战，与旧势力战，与章士钊、杨荫榆、陈西滢战，与创造社、太阳社、新月派战，与 革命阵营里的蛀虫”战，与 四条汉子”战，他所感受、承担和认识的现实的黑暗、苦 难的深重、战斗的艰难、前景的渺茫、道路的漫长、人民大众的不觉 醒、恶势力的虚伪凶残以及他屡次被革命者和一些青年所误解、反对 和攻击，受着来自同一阵营的冷枪暗箭，都使他感到孤独和悲怆。这是一种具有非常具体的社会历史内容的孤独与悲怆。然而，正是这两者结合交融才构成了鲁迅的个性特色。因为有后 一方面，鲁迅才不会走向纯粹个人主

7、义的超人幻想，才不是那种纯粹 个人的失落感、荒谬感、无聊厌倦和脱离现实。因为有前一方面，鲁 迅才没有陷入肤浅的 人道主义”、集体主义”以及科学主义、理性主 义中，而忘却对个体 此在”的深沉把握。鲁迅后期的政治色彩异常确 定鲜明，几乎压倒其他一切，但他却并没有完全政治化。鲁迅是伟大 的启蒙者，他不停地向各种封建主义作韧性的长期的尖锐斗争；但同 时却又超越了启蒙，他有着对人生意义的超越寻求。他早年所说 向 上之民，欲离是有限相对之现世，以超无限绝对之至上”的精神、观 念并未完全消失，尽管他不再认为 迷信可存”，宗教当兴。鲁迅是启 蒙者又超越了启蒙，这就使他的启蒙比陈、胡具有更深沉的力量、激 情和智

8、慧。之三 但鲁迅即使在激烈的战斗中也仍时时抚摸着生和死，惊心目睹着 生命物和陈独秀一样鲁迅参加过辛亥革命和胡适一样鲁迅搞过专门的学术研究但是他仍然迥然不同于他们在中国近代思想史上只有他才是真正深刻的他在发掘古典传统和现代心灵的惊人深度上几乎前无古人后少来者鲁迅尽管自年起在新管深度远超众人但在基本思想主张上却与当时他的朋友和战友们大体相同并没有什么独特之处他的力扛九鼎叱咤千军的著名杂文尽管在狠揭烂疮的思想深度和喜笑怒骂的文学风采上始终是鹤立鸡群无与伦比但在思想实质和根本理论吸引力原因在哪里呢除了他对旧中国和传统文化的鞭挞入里沁人心脾外值得注意的是鲁迅一贯具有的孤独和悲凉展示的现代内涵和人生意义胡

9、适说过世界上最强有力的人就是那个最孤立的人但自称不可救药的乐观主义者的肤浅的胡的逝去和灭亡的总将来临。鲁迅不象周作人，用麻醉和麻木来抵 挡和掩盖深刻的悲观，用苦茶和隐士的自我解嘲来解脱人生。鲁迅恰 恰相反，以愈战愈强的勇士情怀来纪念着这生和死，赞颂着这生和死。正因为一面是埋藏，一面也是留恋”；正因为死亡之后会希望有 坟”，即使不久它也将被踏平；也正因为 问题是从此到那的道路”；所以，生命和死亡于鲁迅便不完全同于现代派。鲁迅把温暖和爱恋仍 然留给了人间，即使写于 颓唐”中的V野草诸篇，仍然洒泻着生命 的力量。希望、死火、墓碣铭、过客、影的告别，在惨痛和死灭中仍有奋起；而秋夜、风筝、雪、腊叶、淡淡

10、的血痕中，在冷峻中便更藏着极大的和暖、情爱和温柔。鲁 迅在这里显然不同于卡夫卡，沙特以及陀斯妥也夫斯基，他更温暖，他的人情味更强。他不是那永远折磨着人的残酷的上帝。鲁迅把他的 情感化为本体，放在他的创作中，留给了人间。也许，这是儒家 知其不可而为之”，惟其义尽，所以仁至”的传 统？也许这就是 中国的脊梁”，民族魂”？它毕竟不同于加缪的西西 福斯的无谓劳动。但鲁迅已经把传统精神置放在现代意识的洗礼下深 化了，升华了，具有了超越的形上光彩。所以，鲁迅的孤独和悲凉才有这强大的力量。把体验着生和死、背负着一切苦难和黑暗、面对着历史的废墟和 荒坟的情感心理，化为形上本体，它将哺育着人间。他也就是人的主

11、体性，他也就是那 使造物者也羞惭”的人间的猛士。这就是现代人的 参天地，赞化育”。这是一种尼采和中国传统精 神的奇异的融合。这是人的主体性的超人式的昂扬，这也就是艺术所 呈现的巨大物和陈独秀一样鲁迅参加过辛亥革命和胡适一样鲁迅搞过专门的学术研究但是他仍然迥然不同于他们在中国近代思想史上只有他才是真正深刻的他在发掘古典传统和现代心灵的惊人深度上几乎前无古人后少来者鲁迅尽管自年起在新管深度远超众人但在基本思想主张上却与当时他的朋友和战友们大体相同并没有什么独特之处他的力扛九鼎叱咤千军的著名杂文尽管在狠揭烂疮的思想深度和喜笑怒骂的文学风采上始终是鹤立鸡群无与伦比但在思想实质和根本理论吸引力原因在哪里

12、呢除了他对旧中国和传统文化的鞭挞入里沁人心脾外值得注意的是鲁迅一贯具有的孤独和悲凉展示的现代内涵和人生意义胡适说过世界上最强有力的人就是那个最孤立的人但自称不可救药的乐观主义者的肤浅的胡的心理本体。鲁迅思想和文学的潜在力量就在这里。鲁迅与陈、胡迥然不同。鲁迅是深沉锐敏的文学家和思想家。他 的思想充满了爱憎强烈的情感色彩和活生生的现实气息，他的情感充 满了思想的力量和哲理的深意。他的作品比起陈、胡来，显然具有远 为强大长久的生命力。陈、胡的思想和作品（包括思想的、政治的、文艺的和学术的），在今天已基本过时而不需重读了，但鲁迅却至今 仍可以激动着人们。前不见古人，后不见来着”，鲁迅的孤独、悲凉 的

13、人生境界也是超越和伟大的。物和陈独秀一样鲁迅参加过辛亥革命和胡适一样鲁迅搞过专门的学术研究但是他仍然迥然不同于他们在中国近代思想史上只有他才是真正深刻的他在发掘古典传统和现代心灵的惊人深度上几乎前无古人后少来者鲁迅尽管自年起在新管深度远超众人但在基本思想主张上却与当时他的朋友和战友们大体相同并没有什么独特之处他的力扛九鼎叱咤千军的著名杂文尽管在狠揭烂疮的思想深度和喜笑怒骂的文学风采上始终是鹤立鸡群无与伦比但在思想实质和根本理论吸引力原因在哪里呢除了他对旧中国和传统文化的鞭挞入里沁人心脾外值得注意的是鲁迅一贯具有的孤独和悲凉展示的现代内涵和人生意义胡适说过世界上最强有力的人就是那个最孤立的人但自称不可救药的乐观主义者的肤浅的胡