2021-2023学年统编版选择性必修上册高二语文第四单元能力提高练习卷(B卷)统编版高二选择性必修上.docx
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1、2021-2023学年统编版选择性必修上册高二语文第四单元能力提高练习卷(B卷) 统编版高二选择性必修上班级姓名学号分数第04单元(B卷.提高能力)(时间:90分钟,满分:100分)一、现代文阅读。(共37分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:“诗教”是中国传统文化中一个核心概念,出自孔子,其核心是 “温柔敦厚:历史地看,诗教是他为中华民族开创的一种诗歌教育 传统,并深刻影响了中国诗歌的发展走向。诗教由“诗”和“教”组 合而成,其意是以“诗”为“教在孔子看来诗经所书写的内容、表达的情感和思想可以通过 阐释而传播,以规范人们的思想与行为,通过人们的广
2、泛参与实现对 社会政治、伦理的建构。“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名”诗经虽是情感表达 的结晶,却具有“兴” “观” “群” “怨”等特点,能“事父”事君”, 具有维系人际秩序的政治功能。不仅如此,在论语.为政里,孔 子称诗经思无邪”;在论语.雍也里,孔子认为“质胜文贝)野, 文胜质则史。文质彬彬,然后君子”,所以,“不学诗无以言二 这些是孔子的诗经观,也是其诗教观。孔子之后的儒者,诸如孟 子、荀子、郑玄、孔颖达、朱熹等,不断注疏、阐述并践行这些理念, 在中国诗歌教育史、文化史上形成“诗教”这一源远流长的传统。所谓诗教传统,简言之,就是孔子以降,以
3、诗经为底本,以 孔子的诗经思想为原则,延续两千多年的教诗、传诗以言志的文 化传播、生产机制,是在中国古代社会以儒家思想为正统、维系社会 结构稳定的文化传统,其内容包括诗教实施主体、诗教原则、诗教方 式、诗教目的,以及诗教性质等。诗教实施主体,由春秋战国以降两 千多年里以儒者为主体的不同阶层成员构成,多数人默默无闻,也包 括赫赫有名的经学大儒,诸如孔门弟子、孟子、荀子、孔安国、董仲12 .下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.明孝宗即位后,励精图治,不仅将邪恶的佞臣放逐、斥退,而 且还任用贤能,采纳建议改正自己的错误。,B.明孝宗能人尽其才,用有威望的王恕做吏部尚书,用敢于直谏
4、 的马文升做左都御史,用善于讽谏的王鳌做侍讲。C.明孝宗重视国家安全,重用刘大夏,曾两次征调时任两广总督 的刘大夏来京担任兵部尚书,均被他以年老生病拒绝。D.明孝宗在弥留之际,让刘健等大臣接受遗命,让他们教导太子 改正贪图安逸享乐的毛病,让太子成为好君主。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)新天子当知稼嵇艰难,岂宜以此渎乱宸我!(2)上命搜广家,得纳贿簿籍。上怒,籍没之。14 .谷应泰说:“人君进贤退不肖之间,安危倚伏不可不审也。” 这句话说的是什么道理?他这样说的目的是什么? (3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗, 完成1516题。田家谣(节选
5、)陈造倏凉骤暖茧易蛾,大妇络丝中妇织。中妇辍闲事铅华,不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃,辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽,令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年,剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩,却放大妇当姑前。【注】络丝:缠丝。阿姑:丈夫的母亲。二麦:指大麦和 小麦。15 .下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)A.天气忽凉忽暖,蚕蛹就已破茧成蛾,蚕事就进入了抽茧制丝的 阶段。B.大妇忙得不能及时吃饭,中妇却偷懒修饰打扮,这让公公有些 不满。c.小妇刚刚过门,年龄尚小,不好让她辛苦,只是让她陪着婆婆 嬉戏。D.这首民谣以公公的口吻叙述了儿媳应对蚕事的事情,读来非常 亲切。16 .这首民谣表达
6、了诗人怎样的思想感情?请简要概括。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,14分)17 .补写出下列句子中的空缺部分。(14分)(1)张若虚春江花月夜中的“, 两句,由江面到天空,描写出辽阔旷远、空 明澄澈的景象。(2)无衣中写将士们团结友爱,同穿下衣的句子是:,O(3)李白将进酒中,用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩 大声势的诗句是“,(4 )李白将进酒中的“, 两句,表现出一种及时行乐的思想。(5)江城子.乙卯正月二十日夜记梦一词中,表现词人梦里 归乡,与妻子相见时,与“执手相看泪眼,竟无语凝噎”情形相似的 句子是:“,(6 )苏轼的江城子.乙卯正月二十日夜记梦中, “ ”写天人永隔时间之
7、长, “”又表现了与葬地相隔之远。(7)张若虚春江花月夜中的“, 两句,把江、花、月三个意象联系在一起, 描写出一种梦幻般的景象。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I (本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成1820题。“春捂秋冻,不生杂病”是自古以来就流传着的养生保健谚语。 春捂,是说春季气温刚转暖,不要过早脱掉棉衣,身体产热、散热的 调节与冬季的环境处于相对平衡的状态。(),一旦气温下降,就难以 适应。病菌乘机偷袭人体,容易引发各种呼吸系统疾病及冬春季传染 病。由于人体下半部血液循环比上半部差,易受风寒侵袭,所以寒气 多自下而生,因此春季穿衣应注意“下厚上薄二秋冻,指立秋后天
8、 气转凉,不要急于增添过多的衣服。此时加强防寒锻炼,提高人体抵 抗疾病,丛而增强机体逐渐适应寒冷的环境,避免不生病。特别对儿 童而言,秋冻不仅可以锻炼孩子的御寒能力和抗病能力,还能提高其 肌肉和关节活动的能力,促进血液循环,流向四肢骨骼的血液也随之 增加,对儿童生长发育有益。18 .下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是O (3分)A.乍暖还寒,气温变化又大,过早地脱掉棉衣,由冬季转入初春。B.过早地脱掉棉衣,由冬季转入初春,乍暖还寒,气温变化又大。C.由冬季转入初春,乍暖还寒,气温变化又大,过早地脱掉棉衣。D.由冬季转入初春,气温变化大,过早地脱掉棉衣,乍暖还寒。19 .文中画波浪线的
9、句子有语病,下列修改最恰当的一项是() (3分)A.此时加强防寒锻炼,使人体抵抗疾病的能力得以增强,从而使 机体逐渐适应寒冷的环境,避免不生病。B.此时加强防寒锻炼,提高人体抵抗疾病的能力,从而使机体逐 渐适应寒冷的环境,避免生病。C.此时加强防寒锻炼,提高人体抵抗疾病,从而使机体逐渐适应 寒冷的环境,有利于避免许多疾病的产生。D.此时加强防寒锻炼,提高人体抵抗疾病的能力,从而增强机体 逐渐适应寒冷的环境,有利于避免许多疾病的产生。20 .文中画横线的句子使用了拟人修辞手法,请简要分析其表达 效果。(5分)(二)语言文字运用11(本题共2小题,9分)阅读下面的文字,完成2122题。“工作狂”在
10、某种意义上是心理问题。“工作狂”与“工作热情 高”有着本质的区别,因为,一般很难从工作中得到快乐,只是借 助拼命工作求得某种“心理解脱:此外,这些人在工作中还常常强 迫自己做到“完美”,一旦出现问题或差错便羞愧难当、焦虑万分, 却又可能将他人的援助();而“工作热情高”的人都十分热爱自己的 工作,,如出现失误,既不会(),也不会懊恼不已,相反,同时也 注意与同事和上司的协调、配合,因而人际关系相对融洽。调查显示, ()“工作狂”的工作量要比“工作热情高”的人大得多,()工作效率 和工作质量都明显不如后者。21 .依次填入文中括号内的词语,全都恰当的一项是()(3分)A.拒人千里怨天尤人因为所以
11、B.拒之门外自怨自艾因为所以C.拒之门外怨天尤人尽管但D.拒人千里自怨自艾尽管但22.在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯, 内容贴切,逻辑严密。每处不超过16个字。(6分)舒、司马迁、毛装、卫宏、郑玄、孔颖达、程颐、程颖、朱熹、王阳 明、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、康有为,等等。他们既是接受 者,又是阐释者、传播者,其人生和思想构成了两千多年来诗教的重 要内容。将“温柔敦厚”定位为诗教核心,要求以“义理”教化民众, 一定程度上规范了中国社会的人格建构和诗歌发展。“温柔敦厚”“思 无邪”“兴观群怨”“止乎礼义”、美刺讽谏等,是被历代儒者反复倡 导的最重要的诗教原则。诗教是借诗经
12、言志,其方式是赋诗、教诗和引诗。按萧华荣 的解释,赋诗偶为新作,多为吟诵诗经中的篇章;教诗就是教授 诗经阐述诗经之义;引诗基本上是引用诗经中的诗句。 赋诗、教诗、引诗就是以诗经为底本言说己志。孔子在论语. 泰伯中曾说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”在论语子路中 说:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多, 亦奚以为?”可见,从起源上说,诗教就是要以礼义教人,规范人的 言说,培育君子人格。诗教的本质就是政教。在先秦的政治外交生活 中,人们往往以赋诗述政治目的,这在诗大序中表述得很清楚: “故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬, 厚人伦,美教化,移风俗”诗教旨在维
13、系社会伦理秩序,具有政治道 德教化功能。张少康概括说:“孔子的文学思想以诗教为核心, 强调文学要为政治教化服务,认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好 手段”这种思想贯穿中国诗教史,不只是对诗经的阐释,其他种 类的文学也渗透这种政教思想。特别是宋代以后,“温柔敦厚”说也用于文之教。杨时在龟山 集中认为“为文要有温柔敦厚之气”,“文以载道”应运而生。朱自 清甚至认为宋以后文以载道说不但代替了诗教,而且代替了六 艺之教”这种观点在某种程度上夸大了 “文以载道”的覆盖面。不过, 宋以后,诗教的含义确实泛化了,其“诗”不再仅仅指诗经而是 指包括诗经在内的所有诗歌作品,诗教的外延更为广大,凡是以 诗歌作品为
14、底本对人进行教育,传扬“温柔敦厚”“思无邪”等观念, 以礼义规范人的言行维护政治伦理秩序,使社会机体得以有序运行的 行为,都属于诗教。在漫长的历史长河中,诗教不断演变成为中国诗歌创作与传播的一大特点,并最终沉淀为中国诗歌和教育的重要传统。(摘编自方长安中国诗教传统的现代转化及其当代传承)材料二:传统诗教追求美善统一的原则延续到当代,有着调节自我、和谐 身心的实用价值。当代诗教应重视诗的教化作用和对心灵的引导作用。 随着社会的飞速发展,人文精神及相关艺术遭受了巨大冲击,受到严 重削弱。写作赋予了作者和读者张扬个性和人文精神的关怀。对普通 读者而言,诗的治疗功能可能比诗的教化功能更为重要。诗疗功能
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