高考文言文阅读仿真训练：《贞观政要-凡事皆须务本》（附答案解析与译文）.docx

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1、高考文言文阅读仿真训练：贞观政要凡事皆须务本（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。贞观二年，太宗谓侍臣日：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本， 凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，士 木不息，而欲不夺农时，其可得乎？ 王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈， 内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡 隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿 慎终如始，方尽其美。太宗日：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为 则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”贞观二年，京师旱，蝗虫

2、大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒日：“人 以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我 心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。太宗曰：“所冀移 灾朕躬，何疾之避？ ”遂吞之。自是蝗不复为灾。贞观五年有司上书言皇太子将行冠礼宜用二月为吉请追兵以备仪注 太宗 日：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧璃奏言：“准阴阳家, 用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义， 欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳 拘忌？农时甚要，不可暂失。”贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计

3、斗值三钱，因谓 侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰 稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人， 皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让， 使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋 猎，乐在其中矣！ ”（节选自贞观政要论务农）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠/礼宜用二月/为吉请追兵/以备仪注 /B.贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠/礼宜用二月为吉/请追兵以备仪注/ C.贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠礼/宜用

4、二月为吉/请追兵以备仪注/ D.贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠礼/宜用二月/为吉请追兵/以备仪注11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “失所以安人之道也”的“所以”与谏逐客书中“此非所以跨海内、 制诸侯之术也”的“所以”意义相同。B.阴阳家，原指战国时期提倡阴阳五行说的学派，文中指以择日、占星、 风水等为业的人。C.兆庶，古称天子之民，后泛指百姓，类似的称谓还有黔首、生民、黎庶、 苍生、黎元等。D.比屋，所居屋舍相邻；家家户户。借称老百姓。“比”意为并列、挨着, 与“君子周而不比”中的“比”含义相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

5、A.太宗皇帝认为任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，人民以衣 食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。B.太宗皇帝善纳雅言。王珪认为做事始易终难，君主安民宁国举措应该慎始 敬终，太宗对此十分赞同。C.太宗皇帝重视民生。蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染 疾病的风险吞食蝗虫，代民受过。D.太宗皇帝认为要让百姓富裕尊贵，需要薄徭省赋，不占用百姓农耕的时 间，使他们能够顺应天时，发展农耕。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。（4分） 译文：（2）但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！（4分）译文：

6、14 .太宗皇帝反驳萧墙奏言的理由有哪些？请简要概括。（3分）【答案解析】15 .C;句意：贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼，在二 月里举行才吉祥，请陛下增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。”16 .D；“含义相同”错。“比屋”的“比”是“并列挨着”的意思，“君子 周而不比”的“比”是“勾结，偏爱”的意思。17 .D;结合原文“朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省摇赋，不夺其时，使 比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则 贵矣”可知，唐太宗认为要使百姓富裕尊贵，一方面需要薄徭省赋，发展农耕， 另一方面还需要教化百姓，使百姓守礼谦让。18 . （1）君主能

7、与民休息，百姓就欢乐，君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我 之所以不敢任情纵欲，而不断克制告诫自己的原因。（“无为”，顺其自然，与民休息，1分；“所以”，表原因，1分；“抑情 损欲”，克制感情、压抑情欲，1分；句意I分）（2）只要让天下人都这样，我不欣赏音乐，不带人打猎，快乐就在那里面了！ （“但”，只，1分；“然”，这样，1分；“畋猎”，打猎，1分；句意I分）19 .心吉凶取决于人的行为，不必拘泥千阴阳之说。农时很重要，不能耽 、口 7天o（结合原文太宗曰：阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义， 欲求福拓，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳 拘忌？农时甚要，不可

8、暂失。”可知，太宗认为吉凶取决千人的行为，不必拘 泥千阴阳之说；农时很重要，不能耽误。）【参考译文】贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：”任何事情都必须掌握根本。国家以 人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时 机，只有君主不生事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，而又想不耽误农 时，能办得到吗？ “大臣王硅说“：从前，秦始皇、汉武帝，对外大肆征战，对 内崇尚奢侈的宫室，民力耗尽之后，祸患灾难就产生了。他们难道不想让百姓安 定吗？只不过没有找到用来让百姓安定的正确方法罢了。隋朝灭亡的教训距今不 远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。但是（这）在开始容

9、 易，完成它却实在困难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终， 才能尽善尽美。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君 主能与民休息，百姓就欢乐，君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我之所以不敢任 情纵欲，而不断克制告诫自己的原因。”贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫（猖 獗），就捡起了几只并骂道“：百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危 害百姓啊。如果说老百姓有罪过，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵 性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”（说完）就要把蝗虫吃掉，左右 的臣子大惊，连忙制止说：“（吃了）恐怕要生病，万万不可。”唐

10、太宗说：“我 只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？ “（说完）便（一口）将蝗虫吞 下。从此，蝗虫不再成灾。贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼，在二月里举行才吉 祥，请陛下增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。“太宗说：“如今百姓春耕刚开 始，这样做怕要妨碍农事。”于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧璃上奏说：” 按照阴阳家的推算，在二月里举行最好。”太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信 那一套。如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办，不顾天理道义，而想求得福 佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然会万事吉祥。并且，吉凶取 决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽误片刻。”贞

11、观十六年，唐太宗因为天下术价大都一斗值五个钱，更便宜的，一斗只值 三个钱，因此对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓以粮食为生命。如果粮食不 丰收，百姓就不再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大，我又是百 姓的衣食父母，只希望能够克勤克俭，不奢侈浮华（，造福于民）。我常常想赏 赐天下百姓，使他们都富裕尊贵，现在我减少力役和赋税，不占用他们农耕的时 间，使他们能够顺应天时，把庄稼种好，其实，这就是（使他们）富裕。（我还） 重视推行礼仪谦让（的凤气），让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈 夫，其实，这就是（使他们）尊贵。只要让天下人都这样，我不欣赏音乐，不带 人打猎，快乐就在那里面了！”