《修辞立其诚》同步练习+2022-2023学年统编版高中语文选择性必修中册.docx

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1、4.1修辞立其诚同步练习2022-2023学年统编版高中语文选修中册一、非连续性文本阅读阅读下面的文字完成下列小题。材料一修辞立其诚(节选)张岱年“修辞立其诚”，是易传文言的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现 在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实 性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲 学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论 命题，理论命题符合于客观实际，就是

2、真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律 的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他 的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一 个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相 符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。(),是最明显的不诚。 “修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据汉书儒林传记载，齐诗的经师辕 固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是

3、哗众取宠，曲解经 典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗 旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们 今天则应强调社会主义的基本原则。材料二论诚意答时既要联系现实更不能脱离文本信息。在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出我们活 跃多样的思想观念，与求新求变的特点互为表里。但近来，在一些网络媒体的标题、正文中 频频出现浮夸荒诞的内容令人感到不适。如果说只是夸大其词还是小事，最怕纯属子虚乌有, 网络发达的今天，感觉有些言语实在是假得不能再假了。修饰文辞，创新表达无可厚非，但 裁剪素材、哗众取

4、宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩， “眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商 品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现 漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。“文变染 乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文 字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不 掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃 了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担

5、当，让公信力和权威性受到蚕食。不管在什么 时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互 联网语言，强化互联网思维。归根结底，”修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚， 才是不可移易的表达标杆，说话的准则底线。10 .作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提升高度、深化主题的思路展 开思考和阐述的。具体过程如下：文章一开篇，作者追本潮源，先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起，提出论题，继而分 析了 “立其诚”的意义“立其诚”即坚持真实性，是发言著论写文章的一个原则，阐明 了论题的重要性。接下来，作者首先分析“立其诚”包括三层含义：一是名实一致，

6、二是言行一致，三是表里 一致。然后在理论论述的基础上，作者将论题与实际问题联系在一起，分析了学说、言论文 章等方面诚伪问题的根源，并阐述了 “立其诚”对端正学风的重要作用。最后，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原则，认为唯物主义者 无所畏惧。敢于把自己的思想见解出来，深化主题，明确“立其诚”的现实意义。【详解】本题考查理解分析文章行文思路的能力。第一部分即第一段说明出处，以证明真实可信信，然后明确论题“修辞立其诚”的价值意义 发言著论写文章，突出重要作用。简而言之，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音， 讲真话。这是是什么的论证角度。然后，第二部分从为什么的角度进行分析。首

7、先从三方面说明立其诚的含义，并指明现实中 的问题，也就有了写作的必要性，说明“立其诚”才能解决问题改变风气端正态度。是为分 析问题部分。最后即第三部分，深入一层升华、深化论题，从唯物主义的原则的层面明确正确做法，即无 畏无惧，勇于说真话，具有现实意义和针对性，这是解决问题的部分。可见本文的写作思路是层层推进环环相扣，按照提出问题、分析问题、解决问题的惯常思路 来展开论证，逻辑性强。11 .没有偏题。第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述，为第6段“学说、言论、文章，都有 一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”，“伪”则对应 其中的不一致。作者在“名实一致”

8、中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7段主要谈如何克服主观因素 的干扰，保持“观察的客观性”，从而使人能够正确地认识世界、追求真理，在“学说、言 论、文章”中做到“诚工 第8段则从主体性与客观性的关系角度，阐述了如何正确地处理 二者的关系，使人拥有“对于世界的正确认识”，并进而正确地改造世界和加深对于世界的 认识，这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。虽然作者没有提及“伪”的问题，但 作者阐述做到“诚”的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。 因此，虽然作者在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的，与“立 其诚”含义中的三个“一致”（尤其是第一个

9、“一致”）相吻合，不存在偏题之说。【详解】本题考查分析文中重要段落的作用的能力。“修辞立其诚”是发言著论写文章坚持的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。“诚”，实 也，真也。“立其诚”包含三个一致。“诚二 即一致性；“伪”，则意味着“不一致”。作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7段主要谈要保持“观察的客观性”，克服主观因素的干扰，使人能够正确地认识世界、 追求真理，是在“学说、言论、文章”中做到“诚二 第8段讲要正确处理主体性与客观性 的关系，使人拥有“对于世界的正确认识”，并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识， 这也是在谈“学说、言论、文章中的“诚”。以上作者阐述的做

10、到“诚”的必要条件，也 是从反面阐述的克服或避免“伪”的必要条件。所以，虽然作者在文中并未提到“诚伪”， 但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的，不存在偏题之说。12 .观点一：不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如构思、选材、立答案第5页，共II页意、语言等，如情节曲折、谋篇曲折、立意曲折、善用曲笔等；而修辞立其诚中强调为 人、作文要说真话、讲实话，侧重指文章的内容，强调文章的内容要真实，要表达自己真实 的思想感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。 观点二：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实地反映一个人的内心 想法、品德

11、修养。一个正直的人，其文会充溢着浩然之气；反之，一个虚伪的人，其文会出 现假话连篇的情况。因此，“为文要曲”和强调作文要说真话是相互矛盾的。【详解】本题考查个性化解读文章中重要内容的能力。解答时，首先要表明自己的态度，即两者是矛盾的，或是不矛盾的，然后结合文意说出其理 由。如果认为两者是不矛盾的，其理由要抓住“曲”与“直”各自指代的内容、对象是不同的。 “为文要曲”中的“曲”指的是文章的夕卜在形式，包括构思、选材、立意、语言等方面。比 如情节设计有波澜，表现手法用曲笔，文章主旨含蓄委婉。修辞立其诚中的“立其诚” 包括三层含义：“名实一致”“言行一致”“表里一致”，其中“表里一致即“心口一致，

12、口中所说的与心中所想的应该一致”，文中说“修辞立其诚，首先要表达自己的真实思 想”“把自己的真实见解表达出来，这应该是修辞立其诚的起码要求”，由此可见，“修 辞立其诚”中强调为人、作文要说真话、讲实话，侧重指文章的内容，强调文章的内容要真 实，要表达自己真实的思想感情，形式是为内容服务的。而形式视为内容服务的，所以，“曲” 的形式是为了表达“真”的内容。如果认为两者是矛盾的，其理由要从“文”与“人”的关系来说，“文如其人”是说文章有 时候能如实地反映一个人的内心想法、品德修养，看某人的文章，从文章中的遣词造句、语 言风格、思想观点、情感表达等方面大致能了解其为人，一般来说，文章充满浩然正气，气

13、 人大多正直慷慨；假话谎话连篇的文章，其人也许是个虚假伪善之人。而“为文要曲”则与 之相反，这样，“为文要曲”和强调为文要说真话就相互矛盾。以上两种看法选择其中一个回答即可。13 .文章开篇引用易传文言中的“修辞立其诚”这句话，引出本文的中心论点。第七 段引用管子书中心术上的“因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者 也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。第九段引用汉 书儒林传中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世”，告诫人们不要 说假话以讨好于时尚。引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又使文章内容丰富，增添 了文章的文化韵

14、味。【详解】本题考查对原文中论证方法的理解分析能力。引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证”，即引用名人名言或名人的观点等作为论据, 引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或 更有吸引力，进一步说明文章论点。解答这类题时首先要列举在哪些地方有这种论证方法，比如开篇第1自然段、第7自然段、 第9自然段等等。然后把引用的句子列举出来，如果引用的内容特别长，可以使用省略号， 比如引用易传文言中的“修辞立其诚”这句话，引用管子书中心术上的话“因 也者，无益无损也因也者，舍己而以物为法者也”，引用汉书儒林传中经师辕固 曾对公孙弘说“务正学以言，无曲学以阿世”等等

15、。接着还要分别指出论证或引用的作用， 比如内容方面第一处引用引出本文的中心论点“修辞立其诚”；第二处引用论证认识客观世 界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目；第三处引用告诫人们不要说假话以讨 好于时尚。最后从表达效果上加以说明，比如丰富文本内容，给人真实可信感，具有权威性 增强说服力，引用的名言若语言精彩，使得文章富有文采和文学底蕴。14 .文章在强调为人、作文要“真”的同时，直指社会现实：一是复杂的不正常的社会关系 造成了人心的扭曲，使得人们常把真实的思想感情隐藏起来，不说真话、不讲实话；二是当 今世界上唯心主义比较流行，使得人们忽略了客观真理。文章对这两个方面的社会现实进行 了批

16、判，因此体现了深刻的现实意义。【详解】本题考查筛选提取概括信息的能力。说真话，发出心灵的声音，它实际就是充分表现心灵探索的深度，构建灵魂的高度，并发散 情感的温度，书写出时代生活的复杂性和可能性。这恐怕是文学在当下需要做的，也是每个 作家应该担当的。而就我自己而言，如何把心灵资源库丰富起来、深邃起来、清澈起来，再 对生活环境进行准确而适当的表达，这是一项需要长期坚持修炼的任务。我们的生活，处于 历史绵长、文化驳杂、物质与精神越来越背离的时代，可以说问题层出不穷，形势严峻。这 是限制，也恰恰是机遇。它在砥砺创作者真诚面对思索，“修辞立其诚”，使创作者创作出具 有担当的文字，从而收获大情怀大境界。

17、所以说修辞立其诚这篇文章具有深刻的现实意 义。15 .按提出问题，即内涵分类，分析问题即符合唯物主义原则，解决问题即端正学风，真实 表达来写作的。【详解】本题考查学生对文章写作思路的鉴赏能力。由第一段“修辞立其诚，是易传文言的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的， 现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。 诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为诚”可知，文章先提出问题，即“修 辞立其诚”是什么，阐述其内涵，然后分析问题，为什么要“立其诚”，对在“立其诚”方 面存在的问题做出分析和批判，指出“立其诚”的意义，最后总结深化问题，总结“修辞立 其诚”的观点

18、并且指出它是唯物主义的原则。16 .引用内容引用作用因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法也。（管子心术上）分别论证了 “追求真理应力求避免主观的干扰， 认识外物的本来面目”和“端正学风”的观点。务正学以言，无曲学以阿世。（汉书儒林传）修辞立其诚（易传文言）借此提出本文观点，引出下文的论证。【详解】本题考查分析文章论点、论据和论证方法的能力。开头引用易传文言中的“修辞立其诚”，作者提出修辞立其诚应是发言论著写文章的 一个原则，开门见山。接着，在论证“追求真理应力求避免主观的干扰”时引用管子心 术上“因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法也，提出了认识外物时要舍弃 自己的主观成见而以外物

19、为法则，认识外物的本来面目。在论证“端正学风”时引用汉书儒 林传“务正学以言，无曲学以阿世”，提出不要歪曲学术来迎合世俗，坚持追求真理的学术 宗旨。17 . （1）总结全文，深化主旨。总结中心论点，点明这一论点是唯物主义原则，增强观点的 正确性、说服力。（2）与开头观点相照应。形成总一分一总结构，使文章结构严谨，层次分明。【详解】本题考查对段落作用的分析理解概括能力。这类题一般思考三个角度，即内容主旨、结构思路、语言修辞。思想内容方面：写怜悯心的 社会意义和重要性。结构上看总结全文：可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓 和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存，它使

20、我们在看见别人 受难时毫不犹豫地去帮助他。并升华、升华中心论点：在自然状态下，怜悯心不仅可以代替 法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：要尽可能不损害他人，出自善良天性。照 应题目和开头，把怜悯心上升到善良和美德的角度。总分总的论证思路，条理清晰，行文自 然，结构安排缜密严谨。表达效果方面：有引用、有类比、对比，增强真实性说服力可信度。 18. (1)哲学与科学在追求真理，追求对世界的正确认识的过程中常受到主观认识的干扰。 原因一是人在观察现象时，在认识中含有主观因素。二是近年来社会导向强调主体性的重要。(2)存在学风不端正的问题。原因是社会中有人哗众取宠，曲解经典以讨好时尚，违背追 求

21、真理的学术宗旨。(3)做人不讲真话、实话。原因是世事的错综纷繁，不正常的社会关系造成人心扭曲。目 的：阐明为什么需要“修辞立其诚”，“立其诚”的现实意义和价值。【详解】本题考查理解分析文章相关内容的能力。根据文章中说“哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识” “追求真理就 应力求避免主观的干扰二 可见，“立其诚”存在追求真理，追求对世界的正确认识的过程中 常受到主观认识的干扰的问题。原因是“人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在 认识中含有一定的主观因素”“人们强调主体性的重要”。根据文章中说“修辞立其诚，包含端正学风的问题” “修辞立其诚应是端正学风的 首要准则”，因此，

22、“立其诚”存在学风不端正的问题。原因就是“曲解经典的原义以讨好于 时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨、根据“由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的”“把自己当真实见解表 达出来，这应是修辞立其诚的起码要求”，可见，“立其诚”存在做人不讲真话、实话的 问题。原因是“世事的错综纷繁“人们常常把真实的思想感情隐藏起来”，是“不正常的社 会关系造成人心扭曲这样写的目的，首先阐明了需要“修辞立其诚”的原因：它是一个唯物主义的原则，而且是 发言著论写文章的一个原则；其次，揭示了 “立其诚”的现实意义和价值：表达自己的真实 思想，力求认识外物的本来面目，正确地认识世

23、界、改造世界，端正学风。19. (1)“名实一致”即言辞或命题与客观实际一致。“言行一致”即理论与实践一致，思想 与行动一致。“表里一致”即心口一致，表达自己真实思想。(2)这三者先说言辞命题的正确性，其次说知行合一，再次说做人要讲真话，实话。由修 辞到为人，是由浅人深，层层深入的关系。【详解】本题考查文中重要概念的含义并分析概念间的关系的能力。原文说“立其诚可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致”概括为：“名实一致”即言辞或命题与客观实 际一致。“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一 致

24、；深言之，即学说理论与社会实践一致”概括为：“言行一致”即理论与实践一致，思想 与行动一致。“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想 的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。修辞立其诚，首先要表达自己的真实思 想”概括为：“表里一致”即心口一致，表达自己真实思想。，名实一致，言行一致，表里一致，这三者先说说话，即言辞命题的正确性，其次由说话 到实践，论及知行合一，再次说做人要讲真话，实话，做到表里一致。由修辞到为人，是由 浅入深，层层深入的关系。20 .张岱年先生终生致力于学术研究，在哲学理论、中国哲学史及文化哲学等领域取得了丰 硕的成果，其研究成果在

25、国内外学术界有着十分重要的地位和影响。从一定意义上说，张岱 年先生所取得的成就得益于其为人与为学。张岱年先生的为人与为学集中体现为“直道而行” 的独立人格境界、“自强不息、厚德载物”的道德学问、“修辞立其诚”的立身治学宗旨及“好 学深思”“心知其意”的读书治学座右铭。其中，“修辞立其诚”的立身治学宗旨给了我们立 身处世重要的启发意义。【详解】此题考查个性化阅读和创意解读的能力。张岱年先生是20世纪中国杰出的哲学家和中国哲学史家。关于中国哲学史研究，张岱年对 于先秦诸子、汉魏哲学、宋明理学、明清实学都进行了研究，比较注意阐明中国传统哲学中 的唯物论与辩证法思想。张岱年把中华民族精神概括为“自强不

26、息”、“厚德载物”，即发扬 自觉性、坚持前进精神，以和为贵、宽容博厚精神。这是中华文化优秀传统的核心。张先生 的文化“综合创新论”，得到了学界的普遍赞同。张岱年之所以在学术上创见频出，建树卓 著，是与其秉持科学的治学方法分不开的。张岱年坚持唯物论、赞扬辩证法，老而弥笃；在 方法论上，既强调分析，又主张综合，试图将分析与综合结合起来，坚持分析与综合的统一。“修辞立其诚”的立身治学宗旨给了我们立身处世重要的启发意义。21 .例文：在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年 轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭 晕体”在

27、一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。 部分媒体行文浮夸背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、 哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情 结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买 家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一 旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任便无从谈起。【详解】本题考查学生微写作能力。解答本题，首先要全面审清题意，立意准确；其次要观点明确、条理清晰，点面详略得当， 杜绝废话；三要注

28、意题材特征，议论要有理有据，构思要结构完整。题目所给的材料首先指 出“为人为文要真再后指出近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网 络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。然后举了几个运用该类词语的 例子，然后指出运用该类词语有的是“夸大其词”，有的是“纯属子虚乌有“。更有网友指出 “跪求体哭晕体横空出世，配合惊天一响全球震惊等词语，感觉假得不能 再假了”。然后要求学生谈谈自己对“跪求体”“哭晕体”等假得不能再假了的词语频频出现 在一些网络媒体的标题、正文中现象的看法。考生可根据自己对这种现象理解发表看法，即 对这种假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文

29、中现象是肯定还是否 定，不论是肯定还是否定，只要能结合自己的理解和社会现实说明理由，且言之成理，自愿 其说，皆可视为正确答案。考生还可以溯本求源，通过“跪求体”“哭晕体”等这种假得不 能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象来分析其本质，进而得出结论, 指出这种现象的危害，发出呼吁。不管怎么写，都要注意观点明确、条理清晰，且言之成理, 能自圆其说。同时还要注意字数要求“300字左右”。答案第12页，共1页诚意是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成， 一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的 小人，是就他的行迹总算账。

30、君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里， 这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些 人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人 对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品 性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处 世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可 以原谅，有时甚至可以容许。但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而 年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的

31、。这样用“虚伪”那个 词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯 了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰 无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不 同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼 的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形 迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看 人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不

32、成。 夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下， 率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大 方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。 但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就 有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多 少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚 意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼

33、， 转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。 笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，者&得 算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话： “人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏， 可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在 人常说，“我很诚恳的告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有 卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只 是为了增加诚

34、意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到 底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味。（原载1941年1月5日星期评论第8期，有删节）1.填入材料一第段括号内的句子，最恰当的一项是（）A.如果表里不一致，必然说假话B.所谓说假话，就是表里不一致C.如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话D.所谓说假话，就是口说的是一套，心里所想的却是另一套2.材料二说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，以下例子不是其证据的一项是（）A.年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多都是虚伪的。B.有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态

35、度。C.有些人认为“看人，请客，送礼”只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。D.现在人常说，“我很诚恳的告诉你，我是很有诚意的”。3.下面对两则材料中论证特点的表述，正确的一项是（）A.两则材料都运用了典型的并列式论证结构，论证思路清晰缜密。B.两则材料都运用了举例和引用的论证方法，具有较强的说服力。C.两则材料都用了对比论证，材料一侧重古今对比，材料二侧重中外对比。D.两则材料的论证语言风格不同，材料一更活泼生动，材料二更严肃庄重。4.材料一中说：口中所说的与心中所想的应该一致。材料二中说：一个诚实的朋友到 了不得已的时候，也会撒个谎什么的。由此来看，两则材料对“诚”的主张有什么不同？ 5.材料二围

36、绕“诚意”展开议论，请梳理文章的行文思路。二、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。“修辞立其诚”，是易传文言的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现 在仍应加以肯定，承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持 真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚工（在中国哲学史上， 首先用“真”字的是道家。庄子说：“道恶乎隐而有真伪？ ”以真伪,始于庄子。）“立其诚”可以说包括三层含义：（）o名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学 命题与科学命题都是表示客观事实 客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的

37、揭示。文学不仅仅是表示客观事实和 客观规律的，然而也必须对于本质的事物现象有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。,即一个人的言论与他 的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一 个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检脸真理的标准。与社会实践相 符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心 里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己 的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。6 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A

38、.必须对举或换言之B.必须并存和浅言之C.仍应并存和换言之D.仍应对举或浅言之7 .下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（）A. 一是言行一致，二是名实一致，三是表里一致B. 一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致C. 一是名实一致，二是表里一致，三是言行一致D. 一是表里一致，二是言行一致，三是名实一致8 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的，所以也必须对于事物现象的本质有所显 才能够感动人心。B.文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显 TF ,才能够感动人心。C.文学不是表示客观事实或客观规律的

39、，然而也必须对于事物现象的本质有所显示， 才能够感动人心。D.文学不是表示客观事实或客观规律的，所以也必须对于本质的事物现象有所显示， 才能够感动人心。三、小阅读一课内9 .在“人人都有麦克风”的时代，你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发？10 .修辞立其诚重点1作者围绕“立其诚”，是按照怎样的思路展开思考和阐述的？ 试简要分析。11 .难点 课文第7、8两段，阐述“学说、言论、文章”诚伪问题，但文中却没有提到 “诚伪”，作者这样写是不是偏题了？请结合文章进行分析。12 .古人曾言：“为人要直，为文要曲。”而修辞立其诚强调作文、为人都要说真话、 讲实话。两者在“为文”的要求方面是否矛盾？

40、你怎么看？13 .修辞立其诚一文多处运用了引用论证的论证方法，试举例并说明其作用。14 .为什么说修辞立其诚这篇文章具有深刻的现实意义？15 .修辞立其诚中作者在阐述观点时使用了什么写作思路？16 .修辞立其诚一文多次运用了引用论证的手法，试找出并分析其作用。引用内容引用作用17 .怜悯是人的天性最后一段在全文中起到什么作用？18 .修辞立其诚中，作者认为“立其诚”方面存在哪些问题？原因是什么？这样写 的目的是什么？19 .“名实一致”“言行一致”“表里一致”这三个概念的含义分别是什么？这三者之间 的关系是怎样的？20 .【重点】张岱年先生是我国当代杰出的中国哲学史家，也是著名的伦理学家，他取

41、 得了巨大的成就。从文中，你能得到什么启示呢？四、小阅读一课外五、微写作21 .在修辞立其诚一文中，作者强调了为人为文的“真”。可近来“跪求”“哭晕” 本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口 头禅:一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”；央行受理“百 行征信”的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所”如果说这样的标题只是夸大 其词，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网 友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响” “全球震惊”等词语，感觉假 得不能再假了。你对此现象有何感想？写一篇300字左右的

42、文章，谈谈你的看法。参考答案：1. C 2. D 3. B 4.材料一认为，“诚”是发言著论写文章的一个原则，应该表里 如一，心口一致；材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处 世或社交的必要。 5. （1）首先提出诚意是品性，更是态度；（2）接着指出有些貌似虚伪 的态度也是有诚意的，有价值的，礼数和过场皆有诚意；（3）最后得出结论：为了别人好， 做戏也有诚意。【分析】1.本题考查学生语言表达连贯的能力。联系后文”是最明显的不诚”，可知所写句子应以假设承接前文，得出结论“说假话”；而且 内容应是与“口中所说的与心中所想的应该一致相对。C项最合适。故选C。2 .本题考查学

43、生理解句子含义，分析论点、论据和论证方法的能力。材料二中朱自清说“但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未 免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的: 这句话可以 作为理解“一般人似乎将品性和态度混为一谈”含义的注解。ABC都属于“太严格”，将品 性和态度混淆；而D项只是在标榜自己的诚恳，没有混淆品性与态度。故选D。3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.材料二没有并列式结构。文章先说明什么是“品性”，什么是“态度”；然后说一般人容易 将二者混为一谈；再谈自己的看法“人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分”。 这是递进式结构。

44、C两则材料都没有运用对比论证。材料一说“汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则 应强调社会主义的基本原则”，材料二说“西方有句话：人生是做戏。做戏也无妨，只 要有心往好里做就成”，都不是对比；D.两则材料的语言风格颠倒。材料一是引用很多古语，谈端正学风的问题，属于比较严肃庄 重的风格；材料二是朱自清从日常生活中感悟到的做人的智慧，语言比较活泼生动。 故选B。4 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。材料一的观点句在第一段，“修辞立其诚，是易传文言的一句话。这句话虽然是两 千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则”，然后从“立其诚”的三层含义，一是名实一

45、致，二是言行一致，三是表里一致三个角度论证。而材料二朱自清则认为“态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要 的。这是，世故人情的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许”“人为自己活着， 也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样 宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些可见材料二认为，诚意作为一种态度，不 一定反映出人的品性，可能是出于处世或社交的必要。5 .本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二首先指出“诚意是品性，却又是态度”，然后分析什么是品性，什么是态度，“品性一 半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人”

46、 “所谓浮沉，是说这些人 自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有 时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度“；接着指出“态度不一定反映出 品性来”;第二段则从一般人“似乎将品性和态度混为一谈”的角度，指出“人孰无过，不论那方面， 完人或圣贤总是很少的”；第三段则提出自己的看法，“人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少 不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的，第四段明 确指出“看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。 但是这些其实也是表示诚意的”；最后得出结论，“在不

47、伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意”“做 戏也无妨，只要有心往好里做就成”。6 . D 7. B 8, C【解析】6.本题考查学生理解、辨析和正确运用词语的能力。第一处，“仍应”语气较为缓和，符合文意，用“必须”语气、态度太强硬，故选用“仍应工 第二处，“并存”：同时存在。“对举”：指相对举出，形容并列的两个事物，互相衬托。根据 中庄子说的“道恶乎隐而有真伪”意思是“大道怎么能隐匿起来而有了真和假呢？ ”此处“真 伪”既可以理解为真假并存，也可理解为有真假的分别，因此“并存”和“对举”都可使用。 第三处，“和”表并列，“或”表选择，从文意看，“客观事实”与“客观规律”应是

48、选择关 系，故选用“或第四处，重在区分“浅”和“换”，文中“浅”有“简短”的意思。再根据后句“深言之” 答案第2页，共II页车窗用“浅言之”比“换言之”表达更准确，故选用“浅言之”。故选Do7 .本题考查学生语句复位的能力。根据前句“立其诚可以说包括三层含义”可知，要选择的句子是一个总括句，下面三节 的首句话依次是“名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致” “言行一致亦即理论与实践 一致，思想与行动一致”“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致，是按 照“名实一致”“言行一致”“表里一致”的顺序依次论述的，因此选用的句子要与之对 应，即“一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”。故选B。8 .本题考查学生辨析和修改病句的能力。原句错误有三：一是“文学不仅仅是表示客观事实和客观规律的”中的