上海市同济大学第二附属中学2021-2022学年高一下学期语文阶段练习试题.docx

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1、高一年级第二学期语文学科阶段练习试卷【注意】满分：100分；完成时间：60分钟；答案写在答题纸上，答案和题号一一对应， 不要错位。一、积累应用（20分）填空。（15分）（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等地 位。“ , ”的说法，又表现了他对待学生平易近 人、谦逊和蔼的态度。（2）面对孔子的询问，子路表达了他的志向是“”。孔子认为他“”，因此微微地笑了。公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙 祭祀之事,他说：“（3）面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象:，,（4）司马迁，字 , （朝代）伟大的文学家、和思想家。史记

2、又名，是我国第一部 体通史。（5）孟子，名,字子舆。战国时期邹国人。儒家重要代表人物之一，被称为“”2.面对背负压力、灰心丧气的同学，下列各句最适合用来劝慰他的一项是（）（2分）A.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。B.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。C. 士不可以不弘毅，任重而道远。D.力不足者，中道而废。3.小王老师收到一个学科研讨会的通知，因有事不能参加，发短信说明。下列措辞最得体的 一项是（）（3分）A.因事不能莅临，错失良机，深感遗憾。B.囚事不能到会，不能为会议效力，深表不安。C.因事不能到会，错失学习机会，十分遗憾。D.因事不能莅临，有负所望，特致歉意。二、课内文言基础（每题3分，

3、共39分）4 .下列各句中“之”字的意义和用法，分类正确的一项是（）牛何之夫我乃行之，反而求之舆薪之不见行旅皆欲出于王之涂然后驱而之善莫之能御也A./B./C./D./德何如，则可以王矣？为肥甘不足于口与？ 刑于寡妻，至于兄弟A./C./6.以下特殊句式类型不同的是5 .下列句中加框的词的活用类型分类正确的一项是（）是以君子远庖厨也。老吾老，以及人之老。欲辟土地,朝秦楚然则小固不可以敌大然后驱而之善，故民之从之也轻。B./D./（）A.王无异于百姓之以王为爱也我非爱其财而易之以羊也B.宜乎百姓之谓我爱也渺渺兮予怀C.颁白者不负戴于道路矣不拘于时D.然则一羽之不举，为不用力焉夫子之谓也德何如，则

4、可以国矣？ 为回不足于口与？ 喇于寡妻，至于兄弟 A./ C./7.下列句中加框的词的活用类型分类正确的一项是（）是以君子园庖厨也。罔吾老，以及人之老。欲辟土地，阚秦楚然则国固不可以敌大然后驱而之圈，故民之从之也轻。B./D./8.下列句子中，加点词语与现代汉语意义相同的一项是（）。 山东时B.备他盗之出入与非常也 C.将军战河北，臣战河南D.秋毫不敢有所近 9.下列选项加点词的词类活用和例句不相同的一项是（） 例句：沛公军霸上A.沛公欲王关中B.籍吏民，封府库* C.若入前为寿D若寡人者，可以保民乎哉？ 10.下列选项加点词的词类活用和例句相同的一项是（） 例句：范增数目项王 *近义，不可不

5、语 C.侣师郑子 n.比较下列各句中加点字词的意义和用法，判断正确的一项是（） 今者出，未辞也大礼不辞小让 交妇女无所幸故幸来告良 A.和相同，和相同 B.和不同，和相同C.和相同，和不同 D.和不同，和不同12.下列加点字用法和意义相同的一项是（） A.人方为刀俎/皆为龙虎 B.杀人如不能举/固不如也举 C.张良是时从沛公/从骊山下 1）.君安与项伯有故/故遣将守关者 13.下列选项中和“具告以事”句式不相同的是（） A.为击破沛公军B.籍何以至此？C.置之坐上D,则与一生彘肩14,下列句子中没有通假字的一项是（） C.稍征关中兵以自益，距之D.不然，籍何以至此15,和“未之有也”句式不一致

6、的是（） A.大王来何操 B.沛公安在C.我持白璧一双，欲献项王 D.莫之能御也16.下列句中划线词的词类活用分类正确的一项是（）项伯乃夜驰之沛公军 交戟之卫士欲止不内此其志不在小素叠留侯 张良吾得兄事之 常以身翼蔽沛公 此亡秦之续耳 先破秦入咸阳者王 之秋毫不敢有所近沛公旦日丛百余骑来见项王A./8. B./C./D./三、阅读（41分）（一）阅读下文，完成第1-4题。（13分）中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献。长期以来，在西方，人与神、心与物、此岸与彼岸、身体与心灵、主观与客观、价值 与事实、理性与情感，统统被打成两撅。中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互 补。经过区分天

7、人、物我之后，重新肯定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自 然而不是片面征服、绝对占有自然。中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。他们不仅把 自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系 的和谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。（1）儒家的“极高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜，人 人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰。实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理 想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事业。（2）中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民

8、间 社会、宗教与文化的各种方式，如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等，把以“仁爱” 为中心的五常、四维、八德等价值渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理。 中国人以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负，乃至“我虽不识一字，亦须还我堂 堂地做个人”，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志。（3）中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧 与制度。在礼、乐、政、刑相补充相调剂的治理社会的方略中，“礼”是带有宗教性、道德 性的生活规范。在“礼”这种伦理秩序中，包含了人道

9、精神、道德价值。古代有“一夫授田 百亩”的诉求并转化为计口授田制，有养老制度与“移民就谷”等荒政，对灾民、鳏寡孤独 与聋哑等残疾人都有救济与保护制度。礼乐文化不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的 作用，即促进社会的和谐化并提升百姓的文明水准。（4）中国哲学可以救治现代人的危机。它强调用物以“利用厚生”，但不能导致一 种对自然的宰制、控御、破坏；它强调人文建构，批评迷信，但决不消解对“天”的敬畏和 人所具有的宗教精神、终极的信念与信仰。中国哲学甚至主张人性、物性中均有神性，人必 须尊重人、物，这既不会导致宗教迷狂、排他性与宗教战争，而又有安身立命的终极关怀。 中国哲学并不脱离生活世界、日用伦常

10、，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追寻精神的超越。 外王事功、社会政事、科技发展，恰恰是人之精神生命的开展。因此，中国哲学精神完全可 以与西学、与现代文明相配合，它可以弥补宗教、科技及现代性的偏弊，求得人文与宗教、 与科技、与自然的和谐健康发展。中国人文精神，尤其表现在人生智慧与境界上。儒家是德性与礼乐教化的智慧，通过 修身实践的工夫，尽心知性而知天。道家是空灵、逍遥、放达的智慧，超越物欲，超越自我, 强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融合。佛家是解脱的、无执 的智慧，启迪人们放下外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真。 有人说儒家是治世的，道家是治身的

11、，佛家是治心的，其实三家都可用于治世、治身、治心, 都具有调节性。“仁爱”思想是中华民族的核心价值理念。孔子以“爱人”为“仁”，爱人、同情人、 关切人，是“仁”的主旨。“忠”与“恕”接近于“仁”。“忠”是尽己之心，“己欲立而 立人，己欲达而达人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，综合起来就叫忠恕 之道或禁矩之道。“忠”“恕”是仁道的一体之两面。这不仅是人与人之间关系的仁道原则, 推而广之，也是国家、民族、文化、宗教间相互关系的准则，乃至是人类与自然的普遍和谐 之道。诸子百家、佛教禅宗与宋明理学，是我国主要的思想传统。吃透了这些思想传统，我 们就可以一通百通。这些思想传统中有无限珍宝，

12、尤其是在个人修身齐家、社会与国家治理、 自然生态保护等方面，有很多借鉴意义。在人与人、人与社会、人与自然、人与内在心灵的 关系方面，在人类永续存在与发展的方面，人类一定要认真吸取先哲的智慧，切不可太过自 我中心，自我膨胀。1 .第段加点词语“尧舜”在文中的含义是 （3分） 2 . “理想与现实贯通”一句话适合放在（）处。（3分）A. （1）B. （2）C. （3）D. （4）3 .以下论述中，对中国哲学的论述错误的一项是（）（3分）A.中国哲学包含物我合一、天人合一的思想。B.儒释道三家可以综合地用来治世、治身和治心。C.中国哲学思想是通过民间社会、日常生活伦理传播的。D.中国哲学的平衡、和谐

13、可以救治现代人的危机。4 .本学期第一单元很多课文都体现了中国哲学的智慧，请结合上文中的一个角度，举一篇 课文为例加以阐释。（4分）（二）阅读下面的诗歌，完成第5-7题。（11分）客游李贺悲满千里心，日暖南山石。不谒承明庐，老作平原客。四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铁，归问时裂帛。【注】南山：指李贺家乡的山。承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。平原客：“平 原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故称“平原客”。弹铁：战国策载冯 谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铁而歌，要鱼、要车等。裂帛：指写家信。5 .从诗歌体裁与题材来看，以下判断最准确的一项是（）（3分）A体裁是五言律诗，题

14、材是羁旅行役诗 B体裁是五言古体诗，题材是羁旅行役诗C体裁是五言律诗，题材是思乡怀人诗 D体裁是五言古体诗，题材是思乡怀人诗6.下列对本诗的理解不正确的一项是（）（3 分）A.诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子，通过标题可以看出诗歌要表 达的情感可能有对家乡、亲人的思念之情。B. “日暖南山石。”使用虚写手法表现诗人远在千里之外内心的情怀，“日暖”属于想象 的内容，诗人想象家乡温暖的太阳照耀在南山的石头上。C.颔联上句中“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗 人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹。D.老作平原客”中的“老”字是“老迈、年岁已高”的意

15、思，诗人通过写自己年迈，表达 了年事已高仍漂泊在外的孤独寂寞之情。7.杜甫春望中有：“烽火连三月，家书抵万金。，杜诗中的“书”指信，李诗尾联 中的“裂帛”也指家信，请简要分析两者表达的情感的异同。（5分）（三）阅读下文，完成第8-13题。（17分）（甲）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之 壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之 过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缱而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙

16、远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李 *之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之 所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋, 唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与, 不知；以乱易整，不武。吾其还也。,亦去之。（左传烛之武退秦师）（乙）大夫叔詹进曰：“秦、晋合兵，其势甚锐，不可与争。但得一舌辩之士，往说秦公，使之退兵。”郑伯日：“谁可往说秦公者？ ”叔詹对日：“佚之狐可。”郑伯命佚之狐。

17、狐对 日：“臣不堪也，臣愿举一人以自代。此人乃口悬河汉，舌摇山岳之土。主公若加其官爵，使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯问：“是何人？ ”狐日：“考城人也，姓烛名武，年过 七十，事郑国为圉正，三世不迁官。乞主公加礼而遣之！ ”郑伯遂召烛武入朝见其须眉尽白 彳区偻其身蹒跚其步左右无不含笑。（选自冯梦龙东周列国志）8.解释下列加点字词。（4分）（1）晋军函陵（）（3）朝济而夕设版焉（） *9.下列句子中，没有通假字的一项是（A.失其所与，不知（2）焉用亡郑以陪邻（4）唯君图之（3分）若不阙秦，将焉取之行李之往来，共其乏困10.下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（3分）C.秦伯说，与郑人盟以其无礼于晋夫晋，何厌之有佚之狐言于郑伯日 若亡郑而有益于君11.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.郑伯遂召烛武/入朝见其须眉尽白/低偻其身/蹒跚其步左右/无不含笑B.郑伯遂召烛武入朝见/其须眉尽白/低偻其身蹒跚/其步左右/无不含笑C.郑伯遂召烛武入朝/见其须眉尽白色偻/其身蹒跚/其步左右/无不含笑D.郑伯遂召烛武入朝/见其须眉尽白区偻其身/蹒跚其步/左右无不含笑12.用现代汉语翻译甲文中划横线的语句。（4分）微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。