八荣八耻学习心得体会2篇.docx

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1、 八荣八耻学习心得体会2篇 “八个为荣、八个为耻”不但从社会上，而且从社会风气上都为学校教育供应了良好的环境。 “八个为荣、八个为耻”概括的特别精炼，我个人理解，社会主义荣辱观从公民层面上讲，是一种人格品质；从社会层面上讲，它表达了一种全社会应树立的社会风气；从国家层面上讲，它是整个国家构建和谐社会所必需提倡的价值观体系；从学校层面上讲，它是我们对学生进展思想道德教育的价值指南。 我们学校培育的好习惯是丰富多彩的，而众多行为习惯背后所表达的是社会主流的、正确的价值观体系。因此，只有在学校教育中擅长引导学生了解和感悟行为习惯背后所蕴含的价值观，才能使学生具有坚实的正确的价值观根基，也才能更好地确

2、立、稳固和进展学生良好的行为习惯。 作为学校德育，我们不仅要关注培育学生良好的行为习惯，更要引导学生从小了解和感悟良好的行为习惯背后所蕴含的价值观。“八个为荣、八个为耻”不但从社会上，而且从社会风气上都为学校教育供应了良好的环境。我们要一方面通过学校自身的德育工作创新实施德育，另一方面要加强师德建立，开展家长培训，运用社会资源，将学校、家庭、社会有机结合，共促青少年安康成长。 八荣八耻学习心得-少成若天性，习惯成自然 篇二 教育周刊：社会主义荣辱观，实际上是提出了个人如何处理好与国家、人民、社会等方面关系的准则。 很久以来，我们都提出要留意青少年的思想品德教育，荣辱观的提出，可以使原有的教育更

3、加深化和详细，更有时代性。 彭林：青少年是国家的将来，他们的思想行为如何，预示着国家的前途，因而不能等闲视之。 青少年涉世未深，心灵比拟单纯，识别是非的力量比拟差，简单受到外界影响，包括正面的和反面的影响。 当前，我国正处在转型时期，各种信息对孩子的影响特别简单，假如不很好留意，将来就会成为社会问题。 在我们的传统教育里，非常注意培育经国济世之才。 这种人才的培育，是要从修身做起的，而修身则要从儿童时代抓起。 我国古代的儿童教育，人格教育是第一位的，让孩子成为一名合格的社会成员，然后才是学问教育。 古代童蒙教育的胜利，表现之一，是有很多优秀的教材，礼记中的曲礼、少仪、内则，大戴礼记中的保傅和曾

4、子事父母，以及颜氏家训、三字经、千字文、童蒙须知、弟子规等，都是名扬四海的童学教材。 其中，朱熹对童蒙教育倾注的心血尤多，建树也最大。 他认为，南宋之所以朝纲不振，是由于朝廷缺乏栋梁之才；而朝廷之所以缺乏栋梁之才，是由于童蒙时代没有受到良好的教育。 因此，从国家的前途考虑，必需下大力气抓好童蒙教育。 而童蒙教育的核心，是“培其根”、“固其本”，使之“正”，树立正直的品性。 儿童思想单纯，身上坏习气比拟少，只要引导得法，好的品德不仅与日俱增，而且根植于心田，正如孔子所说，“少成若天性，习惯成自然”。 假如全社会都同步进展，那么社会风气的转变，就指日可待了。 朱熹“童蒙养正”的理念特别正确，得到很

5、多学者的响应。 童蒙教育能否“养正”，检验的重要指标之一，是是否培育了孩子的廉耻之心。 “八荣八辱”的社会主义荣辱观，是针对全国人民的，具有普遍的指导意义。 但是详细到不同年龄、不同职业的群体，应当有各自的侧重点。 我认为，对于青少年尤其是如此，切忌大而化之，当做口号，贴在墙上了事。 青少年荣辱观的教育，要解决他们人格培育的根本问题：懂得明辨是非，懂得什么是人格和国格。 这里面既有涉及国家荣誉、国民利益的大是大非的问题，也有涉及个人修身、道德品质的详细问题。 后一类问题，对于儿童 的安康成长最为现实，最简单见效，尤其要细心设计。 要通过荣辱教育，在学生的心理机能中培育抵抗恶言、恶行、恶事的力量，耻于做不善、不正、不诚、不敬之事，一心向善。 使青少年从小懂得怎样疼惜自己的名誉，努力为家庭和祖国增光，这样就可以把思想道德教育落实到孩子身上。