2023届黑龙江省哈尔滨市高三上学期学业质量监测-语文.docx

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1、哈尔滨市2020级学业质量监测试题语文本试卷共23题，共150分，共10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1 .答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2 .答题时请按要求用笔。3 .请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草 稿纸、试卷上答题无效。5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国小说叙事模式的转变基于两种移位的合力：第一，西洋小说输入，中国小说受其影响而产

2、生变化; 第二，中国文学结构中小说由边缘向中心移动，在移动过程中吸取整个中国文学的养分因而发生变化。后 一个移位是前一个移位引起的，但这并不减弱其重要性。没有这后一个移位，20世纪中国小说不可能在短 短几十年时间内获得自己独立的品格，并取得突出成就。在论述西方小说的启迪时，我有意把中国小说叙事模式的转变简化为西洋小说对中国小说的影响过程, 在“挑战应战”的模式中理解中国小说形式的遁变，以便详细勾勒晚清作家和“五四”作家共同完成 的转变的运动轨迹。而在论述传统的创造性转化时，我着重强调这两代作家主要不是接受中国古代小说， 而是接受以诗文为正宗的整个传统文学的影响；在引笑话、轶闻、答问、游记、日记

3、、书信等形式入小说 以及借鉴“史传”传统与“诗骚”传统的过程中，有意无意中部分转变了中国小说的叙事模式。我把西方 小说的启迪与传统文学的转化作为论述重点，但并不否认文化背景的变迁为中国小说叙事模式的转变提供 了必要的历史条件。把纯形式的小说叙事学研究与注重文化背景的小说社会学研究结合起来，沟通文学的 “内部研究”与“外部研究”，而又不流于生拉硬扯牵强附会，无疑是十分必要的：但并非易事。从表面看，晚清作家与“五四”作家的区别，表现在“五四”作家比晚清作家更多借鉴西洋小说技巧。 如此说来，中国小说叙事模式演变的过程也就成了中国作家逐步掌握西洋小说技巧的过程。这未免把复杂 的文学运动简单化了。晚清作

4、家的根本缺陷是受社会思潮影响而无力突破“中体西用”的格局，幻想接受 新技巧而保留旧道德。从林纾、吴朋人一直到辛亥革命后的鸳蝴作家，都以为可以借用西方小说的叙事技 巧而撇开其思想内容。殊不知抛开对个人内心生活的关注而学第一人称叙事，抛开现代人思维的跳跃与作哈尔滨市2020级学业质量监测试题语文本试卷共23题，共150分，共10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1 .答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2 .答题时请按要求用笔。3 .请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草 稿纸、试卷上答题无效。5

5、.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国小说叙事模式的转变基于两种移位的合力：第一，西洋小说输入，中国小说受其影响而产生变化; 第二，中国文学结构中小说由边缘向中心移动，在移动过程中吸取整个中国文学的养分因而发生变化。后 一个移位是前一个移位引起的，但这并不减弱其重要性。没有这后一个移位，20世纪中国小说不可能在短 短几十年时间内获得自己独立的品格，并取得突出成就。在论述西方小说的启迪时，我有意把中国小说叙事模式的转变简化为西洋小说对中国小说的影响过程, 在“

6、挑战应战”的模式中理解中国小说形式的遁变，以便详细勾勒晚清作家和“五四”作家共同完成 的转变的运动轨迹。而在论述传统的创造性转化时，我着重强调这两代作家主要不是接受中国古代小说， 而是接受以诗文为正宗的整个传统文学的影响；在引笑话、轶闻、答问、游记、日记、书信等形式入小说 以及借鉴“史传”传统与“诗骚”传统的过程中，有意无意中部分转变了中国小说的叙事模式。我把西方 小说的启迪与传统文学的转化作为论述重点，但并不否认文化背景的变迁为中国小说叙事模式的转变提供 了必要的历史条件。把纯形式的小说叙事学研究与注重文化背景的小说社会学研究结合起来，沟通文学的 “内部研究”与“外部研究”，而又不流于生拉硬

7、扯牵强附会，无疑是十分必要的：但并非易事。从表面看，晚清作家与“五四”作家的区别，表现在“五四”作家比晚清作家更多借鉴西洋小说技巧。 如此说来，中国小说叙事模式演变的过程也就成了中国作家逐步掌握西洋小说技巧的过程。这未免把复杂 的文学运动简单化了。晚清作家的根本缺陷是受社会思潮影响而无力突破“中体西用”的格局，幻想接受 新技巧而保留旧道德。从林纾、吴朋人一直到辛亥革命后的鸳蝴作家，都以为可以借用西方小说的叙事技 巧而撇开其思想内容。殊不知抛开对个人内心生活的关注而学第一人称叙事，抛开现代人思维的跳跃与作 家主体意识的强化而学叙述时间的变形，一切都成了变换“布局”之类的小把戏。与晚清作家比，“五

8、四” 作家转变思维方式，周作人谈“直译”、说“模仿”，鲁迅、沈雁冰学思想同时学技法。“五四”作家借 助“拿来主义”冲破“中体西用”的限制，把西方小说的“内容”和“形式”作为一个有机整体来接受。 新技巧只有在适合表现新人的新意识时，才可能真正被感知和利用。当然，晚清作家与“五四”作家相比, 距离不在具体的表现技巧，而在支配这些技巧的价值观念。作家对世界与自我认识有突破与革新，小说叙 事模式的转变才可能真正实现。“五四”作家突出小说中的非情节因素，借用容易产生强烈感情色彩的第 一人称叙事，以及根据人物内心感受重新剪辑情节时间，这一切当然都是为了突出作家的主观感受和艺术 个性。而所有这些，跟“五四”

9、时代个性主义思潮之强调尊重个性、尊重自我无疑是一脉相承的。单从社会思潮角度，当然也可以部分解释这两代作家的艺术革新的成败利弊，但很难真正体现“小说 革新”的特点。因而我选择小说的书面化倾向作为影响于小说叙事模式转变的文化因素来重点论述。中国 小说主潮实际是由宋元话本发展起来的章回小说。白话利于叙事、描写乃至抒情，可章回小说脱不掉说书 人外衣，作家就只能拟想自己是在对着听众讲故事。即使只是拟想的，那么作家就只好讲故事，而且只能 以说书人口吻连贯讲述以情节为中心的故事。自觉把写作对象定为“读者”而不是“听众”，这是晚清才 开始的。报纸、杂志的出版，使小说可以“朝脱稿而夕印行”，甚至下章还没动笔，上

10、章已印成铅字与读 者见面。书籍的大量印行，使作家不再谋求藏之名山传之后世，而是直接迅速地跟读者对话。由拟想中讲 故事到明确地写小说，这一转变使作家得以认真考虑“写读”这一传播方式可以容纳的各种技巧。说 书人口吻不再是必不可少的了：连贯叙述也不再是别无选择的选择了；同样，小说也不一定非以情节为结 构中心不可了。中国小说这一传播方式的转变一从口头化到书面化，无疑为中国小说叙事模式的转变提供 了必要的文化背景。（摘编自陈平原中国小说叙事模式的转变导言） 1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.小说由中国文学结构的边缘向中心移动，这一移位促使中国小说在短时间内获得独立品格，并取得突出 成就

11、。B.作者勾勒两代作家共同完成中国小说叙事模式转变的运动轨迹，以简化西洋小说对中国小说的影响过 程。C.关注个人内心生活、现代人思维、作家主体意识与小说叙事技巧的紧密关联，是学习西方小说叙事模式 的前提。D.晚清作家和“五四”作家在小说艺术革新中受到社会思潮的影响，这展现出文学运动既有简单化也具有 复杂性的特点。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.作者阐述了西方小说的启迪和传统文学的转化，二者是同一转变过程的不同方面。B.小说的表现技巧不能脱离思想内容而孤立存在，对此晚清作家有清醒而准确的认知。C.晚清报纸、杂志出版周期的缩短和书籍的大量印行，深刻影响小说叙事模式的演变。D.写作对

12、象定位发生转变，中国小说呈现出书面化倾向，突破了传统叙事模式的限制。3.根据原文内容，下列各项中不属于中国小说对“传统的创造性转化”的一项是（）A.吴跖人二十年目睹之怪现状多次使用笑话、轶闻来叙述主人公九死一生的遭遇。B.刘鹦老残游记引游记入小说，以旅行者游历踪迹贯穿情节发展始终，进行叙事。C.鲁迅祝福根据叙述者“我”的感受重新剪辑情节时间，叙写祥林嫂的悲剧故事。D.鲁迅狂人日记以日记体形式展示狂人错乱的心理状态，揭露礼教“吃人”本质。4 .与晚清作家相比，“五四”作家为什么能在学习西方小说叙事技巧上取得突破？请根据文章进行概括。5 .作者从哪些方面展开对中国小说叙事模式转变的研究？请根据文章

13、，谈谈你对这个问题的看法。【答案】1. A2. B 3. C4 .与晚清作家比，“五四”作家转变思维方式，把西方小说的“内容”和“形式”作为一个有机整体来 接受；“五四”作家受到“五四”时代个性主义思潮影响，转变支配小说技巧的价值观念，突破、革新 对世界与自我的认识，在学习西方小说叙事技巧上取得突破。5 .作者从中国小说受到西方小说影响和其对传统创造性转化的角度，展开小说叙事学研究，拓宽研究视 野，贯通古今中外；作者从晚清作家与“五四”作家受社会思潮和小说书面化倾向影响的角度，展开小 说社会学研究，注重文学“内部研究”与“外部研究”相结合。（二）现代文阅读I （本题共4小题，16分）阅读下面的

14、文字，完成下面小题胡同的声音肖复兴胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡 同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿死气沉沉的 胡同，一下子有了生气。有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌谣。比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝：“街 门对，屋门对，头横批，饶喜字。揭门神，请灶王，挂钱儿，闹几张。买的头，捎的捎，都是好纸好颜料。 东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂”合辙押韵，朗朗上口。这里吆喝的“闹”就是买的意思，他不说 买，而是说“闹”，是只有老北京人听着才能够体会得到的亲切劲儿。再比如，秋天卖秋果的小

15、贩吆喝：“秋的来，海棠来，没有虫儿来；黑的来，糖枣来，没有核儿” 用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来。再比如，夏天卖酸梅汤的小贩吆喝 声：“又解渴，又带凉，又加玫瑰，又加糖，不信您就闹一碗尝一尝！ 小贩手里打着小铜板做的冰盏, 就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思。这些吆喝声，真的太遗憾了，由于年龄的限制，我没听到过。这几个例子，都是从光绪年间蔡省吾的 一岁货声中看到的。对这样的吆喝声，除了一岁货声，在其他书中，我只要是看见了，赶忙记下来。 我觉得这应该属于民间艺术的一种，是研究老北京文化不可或缺的一种带有声音的注脚。比如卖菜的小贩不会只是单摆浮搁地喊出所要卖的菜的

16、菜名，总要给所要卖的蔬菜前面加一个修饰语, 就像往头上加一顶漂亮的帽子。如果只是吆喝所要卖的菜的菜名，也得像是侯宝林相声里说的“茄子扁豆 架冬瓜，胡萝卜卞萝卜白萝卜水萝卜带嫩秧的小萝I”一串连在一起的贯口，一口气的吆喝出来，水银泻地。即便只是很普通的马牙枣呢，小贩也得特别的吆喝说：“树熟的大红枣来“强调他的枣绝对不是 捂红的。哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句：“宽卤的豆腐脑，热的呀 一个“宽”字，一个“热” 字，把他家的豆腐脑好的地方，言简意J!亥，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人。哪怕是冬天里到处都在卖的糖葫芦呢，小贩们都会这样叫喊；“冰糖葫芦，刚蘸得的“让你听得 出“冰糖

17、”和“刚蘸得”，是他要突出的效果。再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词：“带把儿的樱桃来想 到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？你就得佩服这些小贩们的审美心理，是和齐 白石一样的。一个“带把儿”的樱桃，就像是带露折花一样，那么的可爱了起来。我真的对这样的吆喝声充满兴趣，对这些小贩很是佩服。他们不仅将卖货声吆喝得那样悠扬悦耳，还 让这样吆喝的词语那样有琢磨的嚼劲儿。可以设想，在以往的岁月里，如果缺少了这样丰富多彩的吆喝声， 胡同里只是风声雨声，倒滑水的哗哗声，该会是一种什么样的成色？该会少了多少的精神气儿，如今的老 人们又会少了多少怀旧色彩的回忆？吆喝

18、声，尽管里面有不少美好的韵味在，但在时过境迁之后怀旧情绪的泛滥中，很容易被美化。毕竟 吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味，和诗人笔下“小楼一夜听 春雨，深巷明朝卖杏花”，和天咫偶闻里记载皇上八月隔墙听到吆喝声而写下的诗句“黄叶满街秋巷 静，隔墙声唤卖酸梨”并不一样。读到的很多关于吆喝声的诗句，其中有这样两首，让我为之心里一动。一首是夏仁虎旧京秋词中一句：“可怜三十六悖悖，霜重风凄唤奈何”，让我感动。下面还有一 句注解：“夜闻卖硬面悖悖声最凄惋。”起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点。一首是金煌京师新乐府中的一首卖悖悖：“卖悖悖，携柳筐，老翁履弊衣

19、无裳，风霜雪虐冻难 耐，穷巷立如蚕僵。卖悖悖，深夜唤，二更人家灯火灿，三更四更睡味浓，梦中黄粱熟又半”写那 寒夜里吆喝着卖惇悖的老人凄凉的情景，让我感动，想想在那些物质贫寒天气又寒冷的夜晚，那吆喝声， 诗意是让位于夏仁虎所说的“凄惋”和金煌所言的“难而寸” 0人生中沉重的那一部分，世事苍凉的那一部 分，往往弥散在夜半风寒霜重甚至雨雪飘时这样的吆喝声中。蔡省吾在一岁货声的自序中说：“一岁之货声中，可以辨乡味，知勤苦，纪风土，存时令，自食 于其力而益人于常行日用间者，固非浅鲜也。”这一番话，对于一百多年后的我们，依然有着现实的意义。他道出了胡同里的吆喝声的文化内涵与情 感价值，起码包括有怀旧的乡愁

20、，前辈的辛劳，风土人情和气节时令民俗的钩沉这样四部分。尽管随着时 代的大踏步前进，胡同的大量消失，这种农耕时代诞生的吆喝之声，已经基本消失殆尽。但是，如果我们 认同蔡省晋一百多年以前对吆喝之声的论述，那么，起码他所说的这四点，依然可以让我们存有对吆喝之 声的一份认知和情感，以及对它们深入一些的研究。其意义与价值，“因非浅鲜也”，便会让我们像珍惜 历史文化遗产一样，珍视并珍存它们。它们曾经是胡同的声音，也是历史的一种特别的回音。（有删改）6 .下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小贩串街走巷，吆喝声花样迭出，给极为安静的胡同增添了生气，这种叫卖声对于老北京人来说，是熟 悉而亲切的。B

21、.北京胡同的吆喝声与歌谣、快板书、相声的贯口等多种民间艺术有相似之处，是研究老北京文化不可忽 视的内容。C.作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无 奈与心酸。D.随着时代的不断发展，胡同的吆喝声基本消失殆尽，但它所具有的文化内涵与情感价值值得我们珍惜并 深入研究。7 .下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文整体结构层次清晰，先是介绍北京胡同丰富多彩的吆喝声，然后围绕吆喝声展开抒情议论，充分体 现了作者的审美体验与理性思考。8 .作者对北京胡同吆喝声的描写，细节饱满，生动传神，使人如闻其声；对吆喝声的赏析，恰当精炼，有 利于读

22、者深刻领会其中的韵味。C.本文书写了吆喝声与北京老百姓的密切联系，这种对物与人之间关联的追索与思考，与贾平凹的散文秦 腔相似，具有深厚的文化意蕴。D.本文与冯至一个消逝了的山村构思基本一致，将写作对象置于时间和空间的对话中，表达对个体存 在价值与生命意义的思考。8 .作者描写了北京胡同吆喝声的哪些特点？请简要概括。9 .作家往往通过锤炼语言让文章更具有艺术表现力，请从词语、句式、修辞等三个方面举出文中的例子， 并作简要分析。【答案】6.C7. D8 .声音特点：合辙押韵，抑扬顿挫、朗朗上口，悠扬悦耳。语言特点：形象生动、言简意赅，重点 突出。9 .动词具有表现力。如“起码这里面触摸到了吆喝声中

23、的人生的无奈与心酸的痛点”，“触摸”形象地 写出诗歌内容对吆喝声中无奈与心酸的表达力度。长句短句结合，如“毕竟吆喝声不是音乐，不是诗， 是底层人为生活而奔波发出的声音”句子错落有致，富有变化，写出吆喝声的特点。运用反问，如 “稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？”写出胡同的吆喝声与老北京人的生活密不可分。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而“志在太山”，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！ ”少选 之间，而“志在流水”，钟子期复曰：“善哉乎

24、鼓琴，汤汤乎若流水！ ”钟子期死伯牙破琴绝弦终身不复 鼓琴以为世无足为鼓琴者非独鼓琴若此也贤者亦然虽有贤者,而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千 里者，待伯乐而后至也。荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视。还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。” 仲尼日：“合二十五人之智，智于汤、武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！ ”宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衣。司城子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之。 左右曰：“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？ “子罕曰：“吾唯不能用子 韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之。且我

25、之亡也，吾臣之削迹拔树以从我 者，奚益于吾亡哉？ ”应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声，应侯曰：“今日之琴，一何悲也！”贾午子曰：“夫张急调下，故 使之悲耳。张急者，良材也；调下者，官卑也；取夫良材而卑官之，安能无悲乎！ ”应侯曰：“善哉！”子路问于孔子曰：“治国何如？ ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。“子路曰：“范、中行氏尊贤而贱 不肖，其亡何也？ ”曰：“范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也：贤者知其不已用而怨之，不 肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，范、中行氏虽欲无亡，得乎？ ”（节选自说苑尊贤）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.钟子期死/伯牙破琴/

26、绝弦终身不复鼓琴/以为世无足为鼓琴者/非独鼓琴若此也/贤者亦然B.钟子期死/伯牙破琴绝弦/终身不复鼓琴/以为世无足为鼓琴者/非独鼓琴若此也/贤者亦然C.钟子期死/伯牙破琴绝弦/终身不复鼓琴/以为世无足为/鼓琴者非独鼓琴若此也/贤者亦然D.钟子期死/伯牙破琴/绝弦终身不复鼓琴/以为世无足为/鼓琴者非独鼓琴若此也/贤者亦然11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “人君之欲平治天下而垂荣名者”与“治之于未乱”（老子）两句中的“治”字含义相同。B. “伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车（梦游天姥吟留别）两句中的“鼓”字含义相同。C. “善哉乎鼓琴”与“素善留侯”（鸿门宴）两句中

27、的“善”字含义不同。D. “调下者，官卑也”与“位卑则足羞”（师说两句中的“卑字含义不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在伯牙子的琴曲中，钟子期仿佛看到了巍巍的泰山与浩荡的流水，感受到了伯牙子在琴曲中寄寓的志趣, 对他的琴技大加赞赏。B.孔子听说荆公子十五岁就做了国相，派人前去了解。他认为，荆公子借助俊士的力量与老人的智慧来治 理天下，可以避免其鄙陋。C.面对身边人的质疑，子罕指出能够逃亡归来是因为听从了子韦的教诲，而群臣通过掩盖车迹拔去标志来 逃亡，对自己没有益处。D.孔子认为，范氏、中行氏尊重贤明的人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥退，以致于贤明的人与不 贤明的

28、人都对其怨恨仇视。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）骥不自至千里者，待伯乐而后至也。（2）司城子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之。14 .本文体现了哪些人才观？请简要概括。【答案】10.B11. D 12. C13 . （1）良马不会自己到达千里之远，是要等待伯乐的赏识后才能到达千里。（2）司城子罕逃亡，子韦没有追随；子罕返回后，又召见子韦并礼待他。14 .识别人才，尊重人才，任用人才。参考译文：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏，伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说: “弹得太

29、好了，高昂激越，如登巍巍高山！“过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又 禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯 断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样，贤人也这样。虽 然有有才德的人，但是没有人与之交接贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。良马不会自己到达千里之远，是 要等待伯乐的赏识后才能到达千里。荆国公子十五岁时就代理荆国的事务，孔子听说了这件事，派人前往观看他是如何处理政事的。使者 返回后，对孔子说：“廊下有二十五俊士，他的堂上有五位老人。”孔子说：“合二十五人的智慧来治理 天下，比汤、武

30、还要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此来治理天下，大概就可以使国家免于 危亡了吧！”宋司城子罕看重子韦，与他共食同衣。司城子罕逃亡，子韦没有追随；子罕返回后，又召见子韦并礼 待他。左右说：“你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣 不愧疚吗？ ”子罕说：“我正是因为不能重用子韦，才导致逃亡；现在我再次回来，尚且是因为子韦教导 我的原因，所以我看重他。况且我逃亡，我的臣子跟从我，哪里对我的逃亡有好处呢？ ”应侯与贾午子同坐，听到他弹琴的声音，应侯说：“你今天的琴声怎么如此悲切呢？ ”贾午子说：“张 急调下，所以使声音悲切。如同大材小用。张急，是良材；调

31、下，声音低下；用良材弹奏低下的声音，怎 么能不悲切呢？ ”应侯说：“你说的对。”子路问孔子说：“怎样治理国家？ ”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那 些不贤的人。”子路说：“范、中行氏尊重贤能的人，轻视那些不贤的人，他的灭亡是什么缘故？ ”孔子 说：“范中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而 埋怨他，不贤的人知道他轻视自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤的人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他 面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？ ”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。岁晏村居石介岁晏有余粮，杯

32、盘气味长。天寒酒脚落，春近月霍头香。菜色青仍短，茶芽嫩复黄。此中得深趣，真不羡膏粱。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌以一年将尽，家有余粮发端，描写了农村的日常生活，富有韵味。8 .在天气寒冷的岁暮之时以酒泡足，有驱寒的功效，能使人感到温暖。C.作者从味觉的角度写肉羹之美，与第二句“杯盘气味长”遥相呼应。D.此诗朴实自然，有生活气息，于平淡中寓真精神，与陶渊明诗风类似。16 .诗人得到了怎样的“深趣”？请结合诗歌内容简要分析。【答案】15. B16.对村居生活喜爱；对安定而丰裕的“岁晏”生活感到心满意足，为农人的丰收感到高兴；不贪慕“膏粱”的富贵生活，安贫乐道，高洁志

33、趣。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中空缺部分。（D李白在梦游天姥吟留别中以“，”作结，一吐长安三年生活的郁闷之气， 点明全诗主旨。（2）在答司马谏议书中，从“, ”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。（3）春江花月夜中“, ”两句，运用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达了书信 不能往来之无奈。【答案】 .安能摧眉折腰事权贵.使我不得开心颜.至于怨诽之多.则固前知其如此也.鸿雁长飞光不度.鱼龙潜跃水成文（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。劳动光荣，当我写下这个题目的时候，我想：题目是不是过分“陈旧”呢？是的，我们历来就是提倡

34、劳动光荣。从开国以来我们就强调劳动光荣，“劳动光荣”这四个字，永远不会褪色，永远不会过时，这 是有关社会主义建设的大事，不可 o广大青年学生们，不但在讨论会上讲的是劳动光荣，而且真正地,把“劳动光荣”四个字 作为自己行动的指南。天津市的王培珍是一个例子，郑州的荆焕云又是一个例子。劳动，丰富她们的感性 知识；与劳动结合。她们的理广然迟矍必邃也一爱动一仝她们的思想观念得以改造。人的觉悟程度总是有高下之分，,并不是所有的青年朋友们都像王培珍、荆焕云那样。克 于一小部分青年朋友认为自己是有文化的人，把热爱劳动不放在心上，也不参加体力劳动。不，青年朋友，有了文化科学知识，并不是说可以从此不要体力劳动，而

35、是说，可以从此更有成效地 去劳动。将脑力劳动与体力劳动结合在一起，使物质财富与精神财富以过去任何社会所 的速度极大地丰富起来！18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.等闲视之 身体力行 参差不齐 望尘莫及B. 一视同仁事必躬亲参差不齐望其项背C.等闲视之 事必躬亲 差强人意 望尘莫及D. 一视同仁身体力行差强人意望其项背19 .调整文中画波浪线部分的语句，做到句式协调一致、匀整对称，可适当增删词语，但不得改变原意。20 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18. A 19.劳动，丰富她们的感性知识；劳动，深化她们的理

36、性认识；劳动，改造她们的思想 观念。20 . 一小部分青年朋友认为自己是有文化的人，不把热爱劳动放在心上，也不参加体力劳动。（二）语言文字运用II （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。想要把事理说明清楚，需要在认识事理上和说清关键要素 上多下些功夫。要清晰地说明事理，O梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶” 背后的“暗示性。,是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言，对事理的认识越到 位，就越容易将其解说清楚。在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重 点。把它们阐说清楚，

37、才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建 筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清楚，即使是非专业 读者也会觉得条理分明，易于理解。说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理，o例如，说“木叶从对众多诗句的 解读中抽绎出创作、欣赏的规律，中国建筑的特征在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这 两种思路都值得我们借鉴。21 .下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，用法相同的一项是（）A.忽见紫鹃从背后走来，说道：“姑娘吃药去罢，开水又冷了。”22 台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。心里有数就是了。C.秦王悟，依其

38、言，把剑推在背后，前边便短，容易拔出。D.我们应学会分析意象背后的情感，从而准确地埋解诗歌主旨。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个 字。【答案】21. D 22.就要对其有深入的认识；之所以说得那么清楚；也可在对比中凸显事理特 征家主体意识的强化而学叙述时间的变形，一切都成了变换“布局”之类的小把戏。与晚清作家比，“五四” 作家转变思维方式，周作人谈“直译”、说“模仿”，鲁迅、沈雁冰学思想同时学技法。“五四”作家借 助“拿来主义”冲破“中体西用”的限制，把西方小说的“内容”和“形式”作为一个有机整体来接受。 新技巧只有在适合表现新人

39、的新意识时，才可能真正被感知和利用。当然，晚清作家与“五四”作家相比, 距离不在具体的表现技巧，而在支配这些技巧的价值观念。作家对世界与自我认识有突破与革新，小说叙 事模式的转变才可能真正实现。“五四”作家突出小说中的非情节因素，借用容易产生强烈感情色彩的第 一人称叙事，以及根据人物内心感受重新剪辑情节时间，这一切当然都是为了突出作家的主观感受和艺术 个性。而所有这些，跟“五四”时代个性主义思潮之强调尊重个性、尊重自我无疑是一脉相承的。单从社会思潮角度，当然也可以部分解释这两代作家的艺术革新的成败利弊，但很难真正体现“小说 革新”的特点。因而我选择小说的书面化倾向作为影响于小说叙事模式转变的文

40、化因素来重点论述。中国 小说主潮实际是由宋元话本发展起来的章回小说。白话利于叙事、描写乃至抒情，可章回小说脱不掉说书 人外衣，作家就只能拟想自己是在对着听众讲故事。即使只是拟想的，那么作家就只好讲故事，而且只能 以说书人口吻连贯讲述以情节为中心的故事。自觉把写作对象定为“读者”而不是“听众”，这是晚清才 开始的。报纸、杂志的出版，使小说可以“朝脱稿而夕印行”，甚至下章还没动笔，上章已印成铅字与读 者见面。书籍的大量印行，使作家不再谋求藏之名山传之后世，而是直接迅速地跟读者对话。由拟想中讲 故事到明确地写小说，这一转变使作家得以认真考虑“写读”这一传播方式可以容纳的各种技巧。说 书人口吻不再是必

41、不可少的了：连贯叙述也不再是别无选择的选择了；同样，小说也不一定非以情节为结 构中心不可了。中国小说这一传播方式的转变一从口头化到书面化，无疑为中国小说叙事模式的转变提供 了必要的文化背景。（摘编自陈平原中国小说叙事模式的转变导言） 1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.小说由中国文学结构的边缘向中心移动，这一移位促使中国小说在短时间内获得独立品格，并取得突出 成就。B.作者勾勒两代作家共同完成中国小说叙事模式转变的运动轨迹，以简化西洋小说对中国小说的影响过 程。C.关注个人内心生活、现代人思维、作家主体意识与小说叙事技巧的紧密关联，是学习西方小说叙事模式 的前提。D.晚清作家和

42、“五四”作家在小说艺术革新中受到社会思潮 影响，这展现出文学运动既有简单化也具有 复杂性的特点。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.作者阐述了西方小说的启迪和传统文学的转化，二者是同一转变过程的不同方面。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“求是”就是从实际情况出发，不夺大，不缩小，正确地对待和处理问题；“创新”即破旧立新，创 造出与现存事物不同的新东西。“求是”与“创新”是中华文明生生不息的内在动力。新时代，我们要处 理好“求是”与“创新”二者的关系，为实现中华民族的伟大复兴助力。请以“求是与创新”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求；选准角度，确定立意，

43、明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800 字。B.小说的表现技巧不能脱离思想内容而孤立存在，对此晚清作家有清醒而准确的认知。C.晚清报纸、杂志出版周期的缩短和书籍的大量印行，深刻影响小说叙事模式的演变。D.写作对象定位发生转变，中国小说呈现出书面化倾向，突破了传统叙事模式的限制。3.根据原文内容，下列各项中不属于中国小说对“传统 创造性转化”的一项是（）A.吴跖人二十年目睹之怪现状多次使用笑话、轶闻来叙述主人公九死一生的遭遇。B.刘鹦老残游记引游记入小说，以旅行者游历踪迹贯穿情节发展始终，进行叙事。C.鲁迅祝福根据叙述者“我”的感受重新剪辑情节时间，叙写祥林嫂的悲

44、剧故事。D.鲁迅狂人日记以日记体形式展示狂人错乱的心理状态，揭露礼教“吃人”本质。4 .与晚清作家相比，“五四”作家为什么能在学习西方小说叙事技巧上取得突破？请根据文章进行概括。5 .作者从哪些方面展开对中国小说叙事模式转变的研究？请根据文章，谈谈你对这个问题的看法。（二）现代文阅读I （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题胡同的声音肖复兴胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡 同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿死气沉沉的 胡同，一下子有了生气。有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌

45、谣。比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝：“街 门对，屋门对，买横批，饶喜字。揭门神，请灶王，挂钱儿，闹几张。买的买，捎的捎，都是好纸好颜料。 东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂”合辙押韵，朗朗上口。这里吆喝的“闹”就是买的意思，他不说 买，而是说“闹”，是只有老北京人听着才能够体会得到的亲切劲儿。再比如，秋天卖秋果的小贩吆喝：“秋的来，海棠来，没有虫儿来；黑的来，糖枣来，没有核儿” 用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来。再比如，夏天卖酸梅汤的小贩吆喝 声：“又解渴，又带凉，又加玫瑰，又加糖，不信您就闹一碗尝一尝！ 小贩手里打着小铜板做的冰盏， 就跟说快板书一样，颇有些

46、自得其乐的意思。这些吆喝声，真的太遗憾了，由于年龄的限制，我没听到过。这几个例子，都是从光绪年间蔡省吾的 一岁货声中看到的。对这样的吆喝声，除了一岁货声，在其他书中，我只要是看见了，赶忙记下来。 我觉得这应该属于民间艺术的一种，是研究老北京文化不可或缺的一种带有声音的注脚。比如卖菜的小贩不会只是单摆浮搁地喊出所要卖的菜的菜名，总要给所要卖的蔬菜前面加一个修饰语, 就像往头上加一顶漂亮的帽子。如果只是吆喝所要卖的菜的菜名，也得像是侯宝林相声里说的“茄子扁豆 架冬瓜，胡萝卜卞萝卜白萝卜水萝卜带嫩秧的小萝I”一串连在一起的贯口，一口气的吆喝出来，水 银泻地。即便只是很普通的马牙枣呢，小贩也得特别的吆

47、喝说：“树熟的大红枣来“强调他的枣绝对不是 捂红的。哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句：“宽卤的豆腐脑，热的呀“ 一个“宽”字，一个“热” 字，把他家的豆腐脑好的地方，言简意骇，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人。哪怕是冬天里到处都在卖的糖葫芦呢，小贩们都会这样叫喊；“冰糖葫芦，刚蘸得的让你听得 出“冰糖”和“刚蘸得”，是他要突出的效果。再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词：“带把儿的樱桃来“想 到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？你就得佩服这些小贩们的审美心理，是和齐 白石一样的。一个“带把儿”的樱桃，就像是带露折花一样，那么的可爱了

48、起来。我真的对这样的吆喝声充满兴趣，对这些小贩很是佩服。他们不仅将卖货声吆喝得那样悠扬悦耳，还 让这样吆喝的词语那样有琢磨的嚼劲儿。可以设想，在以往的岁月里，如果缺少了这样丰富多彩的吆喝声， 胡同里只是风声雨声，倒沿水的哗哗声，该会是一种什么样的成色？该会少了多少的精神气儿，如今的老 人们又会少了多少怀旧色彩的回忆？吆喝声，尽管里面有不少美好的韵味在，但在时过境迁之后怀旧情绪的泛滥中，很容易被美化。毕竟 吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味，和诗人笔下“小楼一夜听 春雨，深巷明朝卖杏花”，和天咫偶闻里记载皇上八月隔墙听到吆喝声而写下的诗句“黄叶满街秋巷 静，隔墙声唤卖酸梨”并不