河南省洛阳市孟津区第一高级中学2022-2023高一上学期12月月考语文 Word版含解析.docx

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1、高一 12月月考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美 的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学 做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求 知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废 的享受主义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。希腊哲学家柏拉图就认为多受诗和艺术的熏染，人就会失去理智

2、的控制而变成情感的奴隶。近代哲 学家卢梭怀疑文艺，因为他把文艺看作朴素天真的腐化剂。他们的根本错误在于认定情感是恶的，理性 是善的，人要能以理性镇压感情，才达到至善。这种观念何以是错误的呢？人是一种有机体，情感和理 性都是天性固有的。若情感让理性压下去，便是一种损耗。人好比一棵花草，要根茎枝叶花实都得到平 均的和谐的发展，才长得繁茂有生气。有些园丁不知道尽草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分发 达，另一部分则受摧残。这种畸形发展是不健康的。理想的教育是让天性中所有的潜蓄力量都尽量得到 调和发展，以造成一个全人。美感教育的重要性，我们的古代儒家是知道的。论语提及的诗、礼、乐，这些都属于美感教育

3、。 诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表规范，形成生活上的秩 序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。他们的着重 点无疑是在道德方面，这点他们与西方哲学家柏拉图是相同的。不过他们高于柏拉图。因为柏拉图误认 为美育妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德是至性真情的流露，所以德育必须怡情养 性，而美感教育的功用就在怡情养性。善与美不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事。我们通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世间一切美好可能只局限于肤浅的认知上，甚至 许多人嫌生活烦闷无聊，见不着人生世相的新鲜有趣，就剑走偏

4、锋，将低俗、无底线等言谈举止当作是 标新立异，与众不同，还洋洋自得，沾沾自喜，自诩是“世外高人”。但真正的诗人和艺术家却比我们 一般人要更准确、真挚、敏锐地把握住世间的美。我们“见”不着的美，他们“见”得着，并且他们 “见”得到真正的美，还能说得出其中玄妙。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们 看”。这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。朱子有 首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一 种修养的胜境。美感教育给我们带来“源头活水”，使人吸收生命的活力，甄别美丑，引人向上。C.长庆四年卒/谥曰文/

5、愈每言文章自汉司马相如/太史公后/作者不世出/故愈深探本元/卓然树立/成一 家言/D.长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章自汉司马相如/太史公后/作者不世出/故愈深探本/元卓然树立/成一 家言/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.字，古代男子2。岁女子15岁，不便直呼其名，故取一与本名意思相关联的别名以表其德。B.六经，指诗书礼易乐春秋六本道家尊奉的文化典籍。C.宫市，本指宫中市场，此处指中唐时宦官在民间市场以宫市名义贱价强买的弊政。D.佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遗骨，在佛教中受到尊敬和供奉。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.韩愈鳗

6、言无忌，不信神佛。韩愈品行端正耿直，敢于进言，对皇帝迎接佛骨入宫一事，大胆提出反对 意见，旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想。B.韩愈关心民生，关爱百姓。韩愈被贬潮州后，关心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鳄鱼之患；为袁人 七百多奴仆赎身，将他们归还给他们的父母。C.韩愈勇敢无畏，安抚叛军。韩愈冒着危险，奉命宣抚叛乱的王廷凑，震慑并说服王廷凑，解除了其对 神策六军将领牛元翼的围困，皇帝对此非常高兴。D.韩愈文采卓著，成一家言。韩愈从小勤奋好学，才华出众，因写作进学解被执政视为奇才；他深 入探究文章写作的根本，成就卓著，独树一帜。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)既才高数黜，官又下

7、迁，乃作进学解以自谕。(2)愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？ ”14 .唐宪宗派使者迎请佛骨一事，王公贵族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌颂佛的功德，而韩愈却很厌恶这 种行为，为什么？请简要概括。【答案】10.C11.B 12. A13 . (1)韩愈很有才干，却屡次遭贬黜，官职被降，就写了一篇进学解来表明心迹。(2)韩愈说：“可是你们既杀害了田公，又杀死了他的家人，又有什么可说的？ ”14 .韩愈认为佛教是外民族的一种宗教，是远古所从来没有的。如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风 俗。盲目崇拜外民族的宗教，被四面八方的人耻笑。【解析】【1。题详解】本题考查学生文言文断句的能力。译文：长庆四

8、年韩愈去世，谥号为“文”。韩愈常说文章自从汉代的司马相如、太史公司马迁之后，能 写出好文章的人世上少有，所以他深入探究写文章的根本，写出的文章超出众人，有所建树，自成一 派。“司马相如”“太史公”是两个人，并列关系，做“自”的宾语，其间应断开，排除AB。“本元”同义词相连，为根本之意，作“探”的宾语，中间不能断开，排除D。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。B. “道家尊奉的文化典籍”错误，“六经”是儒家典籍。故选Bo【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.”旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想”错误。表达了他忠心进谏、欲为圣明除弊事，一心为

9、国为民的情怀。故选Ao【13题详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。(1) “数”，屡次；“黜”，含被动，被贬谪；“下迁”，被贬官；“乃”，于是，就；“谕”，表明 心迹。(2) “然”，可是；“尔曹”，你们；“残”，杀死；“家”，家人；“道”，说。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。从“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也”可知，佛教，本是来自外民族的一种宗 教，从东汉时才传入中原，是远古所从来没有的；从“若不即加禁遏，伤风败俗”可知，如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗；从“传笑四方，非细事也”可知，盲目崇拜外民族的宗教，会被四面八方的人耻笑。参考译文：

10、韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全 贯通六经、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。韩愈操行正直，直言无所顾忌。上疏竭力讨论宫市问 题，德宗震怒，贬官为阳山令。爱护百姓，百姓生的孩子大多用他的姓氏取名。韩愈才华横溢却多次被 贬，官职也下降了，于是就写了进学解来表明心迹。宰相看到这篇文章后，为他的才能感到惊奇。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。王公士人奔走膜拜诵经，路 上纷至沓来人流不断。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷说：“佛教，本是来自外民族的一种宗教。从 东汉时才传入中原，是远古所从来没有的。如果不立即加以禁止，恐

11、怕会败坏风俗，被四面八方的人耻 笑，这不是小事情。”韩愈的奏章送上去，皇上大怒，拿着奏章给宰相裴度看，要将韩愈处死。裴度进 谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这 样做呢？希望皇上稍微宽恕他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽 容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂 妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。当初韩愈到达潮州后，询问百姓的疾苦，都说：“恶溪中有鳄鱼，几乎吃光百姓的家畜，百姓因此贫穷。”几天后，韩愈亲自前往视察，命令他的属官 秦济将一只羊一头猪投到

12、溪水中，并向神灵祷告。祷告的当晚，溪水中刮起了狂风，伴随着电闪雷鸣， 几天后溪水完全干涸，从此潮州人再没有遭受鳄鱼的祸害。袁州人为了借钱将儿女抵押给人作奴隶，过 期无力赎回，就归债主所有。韩愈到任后，计算出全部费用赎回已经归债主所有的人，还给他们父母的 有七百多人。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发 后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中 去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他。韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖， 哪里会料到你会与贼人一道造反呢？ ”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵

13、士不能安身立命。” 韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？ ”王廷凑担心军心摇动，赶忙 叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？ ”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的 人不在少数。你长时间围困他们，为什么呢？ ”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是 这样，那就没什么事了。”韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。长庆四年韩愈去世，享年57岁，谥号文。 韩愈经常说文章自从汉代司马相如、司马迁以后，后世再没有这样的作者，因此韩愈深入探究根源，卓 然树立，自成一家之言。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。渔家傲朱服小雨纤纤

14、风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水。九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。【注】朱服，字行中，湖州乌程（今浙江吴兴）人。北宋熙宁六年（1073）进士。全宋词存其词一 首，格调凄怆。金龟：唐三品以匕官员佩金龟，李白对酒忆贺监诗序记，贺知章曾解下金龟，“换酒为乐”，以酬李白。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇两句，词人选取纤雨、细风、柳烟等典型意象，描绘出一幅绿暗红稀的暮春景象。B. “金龟解尽留无计” 一句用贺知章解金龟酬李白的典故，表达了词人欲挽留友人而不得的伤感。C ”而今乐事他年泪” 一方面写今日买醉春风

15、里的快乐，一方面借想象表达将来追思今日之乐而不可再 得的悲哀，一意化两。D.全词上篇着意写景，景中寓情；下篇着意抒情，感叹时光易逝，产生不如及时行乐的思绪。16.朱服“恋树湿花飞不起” 一句，广受后世称道，请联系上下文，赏析这一句 精妙之处。【答案】15.B16.“恋”字用拟人的修辞手法，赋落花以深情，落花有离树之愁，人也有惜春之情。借景抒情，借湿花恋树寄寓人的恋春之情。结构上，“湿”字既照应上文“小雨”，又启示下文“飞不起”。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。B. “表达了词人欲挽留友人而不得的伤感”说法错误。结合上句“九十光阴能有几”，这里的“留无计”是指留不住

16、这九十日的短暂春光，而不是挽留友人而不得。故选Bo【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“恋树湿花飞不起”这句词描写的是一个平常的景象：淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。但经过词人多种 手法的运用，将这一平常景象描写得富有生意。首先，拟人手法的运用让这句词富有表现力。“恋”字用拟人法，赋予落花以深情。花尚不忍辞树而留 恋芳时，人的心情更可想而知了。其次，作者借景抒情，明写花舍不得离开树，是“花”对“树”的留恋，其实作者是在表达词人自己对 春的留恋，再结合下句“愁无比，和春付与东流水”表达对春天即将逝去的惋惜。最后，在结构上，此句与上一句“小雨纤纤风细细”形成了照应。其中“湿”字用得极好，既照

17、应上文 “小雨”，又启示下文“飞不起”，从而让上下文形成一个整体，更好地表达了作者的情感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）在永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够 “”,最终却。（2）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在劝学中说“，。（3）师说与劝学中“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同的句子是“【答案】.封狼居胥.赢得仓皇北顾.（故）不积尼圭步 .无以至千里.是故弟子不必不如师.师不必贤于弟子【解析】【详解】本题考查学生默写常见的

18、名句名篇的能力。易错字词：封、胥、赢、仓皇、总圭、至、贤。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成下列小题。整个古镇，宛如一座随处都在振荡着历史回声的博物馆。可以说，每一座宅院、每一个里巷、每一 架石桥、每一条河道，都叠叠层层地沉积着古老的灿烂文明，演绎着数不清的令人动心动容的故事。穿 行其间，空间并没有走出多远，却觉得时间仿佛已经跨越了百年、千年，人们会 地生发出一种“抬脚走进历史，转眼似成古人”的感慨。历史的风烟在眼前喇喇地掠过，那淹沉于往昔的万种喧嚣、千般角逐，已经消逝得、 无影无踪。而生者自生，死者自死，人生舞台上总是在永续不断地上演着

19、 的悲喜剧。这样一来，同无终无始的时间长河一般的众生，万物、两戒、诸天通过文字传承和现实记忆彼此衔接成为装点 着时代的昨天与前天的一页页绿叶婆娑、生动鲜活的历史。同里地处太湖之滨、大运河畔，四周为五湖环抱，街缘水曲，路靠桥通，镇区被十五条小河分割成 七个岛屿，它们像一朵朵美丽的睡莲，浮浮漾漾，舒展于蓝天碧水之间。与此相仿佛,周庄也是四面环 湖的水乡名镇，四条呈“井”字形的河道将它分割成八列长街，粉墙乌瓦的庭院依水而筑，照影清浅。水，对于这两座古镇来说，是宝贵的生命线，也是最靓丽的风景线。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19 .请将文中画波浪线 部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增

20、删词语，但不得改变原意。20 .比喻的基础是相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。【答案】18 .情不自禁 无声无息形形色色19 .众生、万物、两戒、诸天，也就同无终无始的时间长河一般，在文字传承和现实记忆中彼此衔接起来， 成为一页页绿叶婆娑、生动鲜活的历史，装点着时代的昨天与前天。20 .句中把七个岛屿比喻成睡莲，岛屿的形状和睡莲相似；七个岛屿在水中的形态像一朵朵美丽的睡莲在水中浮浮漾漾，形态相似。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处是说人们走近古镇会不由得发出“抬脚走进历史，转眼似成古人”的感慨，语境强调感情 的抒发不受控制，可填“情不自禁。情

21、不自禁：感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。第二空，语境是说过去的万种喧嚣、千般角逐，都已经消失了，没有声息，可填“无声无息”。无声无 息：没有声音和消息。形容没有任何动静或没有发生影响。第三空，语境是说人生舞台上总是上演着各种类型的悲喜剧，可填“形形色色”。形形色色：指事物种 类繁多。【19题详解】本题考查学生语言表达之句式变换的能力。长句变短句的方法是，找出句子主干，然后将修饰语变成小短句。或者是找出较长的句子，修改成短 句。分析这个句子的特点，发现“同无终无始的时间长河一般的众生，万物、两戒、诸天”句子较长，可以 把定语“同无终无始的时间长河一般的”提出来，将其改为状语，变成“

22、也就同无终无始的时间长河一 般”；“通过文字传承和现实记忆彼此衔接”可改 “在文字传承和现实记忆中彼此衔接起来”；“成为装点着时代的昨天与前天的一页页绿叶婆娑、生动鲜活的历史”，此句定语太长，可变成两个小 短句，如“成为一页页绿叶婆娑、生动鲜活的历史”“装点着时代的昨天与前天”。整个句子变成：众生、万物、两戒、诸天，也就同无终无始的时间长河一般，在文字传承和现实记忆中 彼此衔接起来，成为一页页绿叶婆娑、生动鲜活的历史，装点着时代的昨天与前天。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。画线句子“镇区被十五条小河分割成七个岛屿，它们像一朵朵美丽的睡莲，浮浮漾漾，舒展于蓝天碧水 之间”

23、运用了比喻的修辞手法，本体是“七个岛屿”，喻体是“一朵朵美丽的睡莲”。（1）在形状上，被十五条小河分割的“七个岛屿”浮在水上和“睡莲”浮在水上有相似点，二者形状相 似；（2）在形态上，“七个岛屿”舒展于蓝天碧水间，和零星点缀水中的“美丽的睡莲”的浮浮漾漾有相似 点。突出古镇水曲风清、秀色可餐的美好感觉。（二）语言文字运用n （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。在空间站，植物面临最大的挑战就是微重力环境。生长难度极大。在地球上，植物却具有“顶天立地” 的特性：植物的幼芽总是背地而生，向上追寻阳光和空气；植物的根总是&,向下扎入土壤中吸收水 分和养料。而在微重力环境下的空间站， ，

24、植物的根和茎也就失去了方向感，不知道朝哪个方向 生长。这时，如果没有光照，植物的根和茎就会呈随机自由生长状态，变成一团乱麻。但是在有光照的条 件下，植物的茎会向着光源的方向生长，根则会朝着水分和营养充足的方向生长，那么， ？研究发现，LED灯是适宜靠近植物的冷光源，再加上光能转换率高、体积小、寿命长、波长固定、光质可调等 优点，顺理成章成为理想光源。21 .下列句子中的“挑战”和文中画横线处的“挑战”，用法相同的一项是（）A.你给我找的麻烦已经够多了，请踏实一点，不要总是挑战我的耐心。22 他一进入高三，便信心满满，下决心要向那些成绩优秀者发起挑战。C.身体本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，

25、对他来讲真是个挑战。D.即便胜算很小，但是你也绝不能退缩，一定要拿出勇气挑战一下。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个 字。【答案】21.C22.向地而生没有了上下之分光源在哪里（或“什么适合做光源”）【解析】21题详解】本题考查学生对语段中词语的理解能力。画横线处的“挑战”作名词用，有困难、考验（名词）之意。A.“挑战”，作动词用，有考验（动词）之意。B. “挑战”，作动词用，有竞争之意。C. “挑战”，作名词用，有困难、考验之意。D. “挑战”，作动词用，有竞争之意。故选C。【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一

26、处，“顶天立地”是总述地球上的植物的特性，根据前文“植物的幼芽总是背地而生，向上追寻阳 光和空气”和后文“向下扎入土壤中吸收水分和养料”可知I,此处与前文并列的句式“植物的幼芽总是 背地而生”内容相反，故可填：向地而生。第二处，根据前文“在微重力环境下的空间站”和后文“植物的根和茎也就失去了方向感，不知道朝哪 个方向生长”可知，方向感模糊不确定，故可填：没有了上下之分。第三处，根据后文“LED灯是适宜靠近植物的冷光源，再加上光能转换率高、体积小、寿命长、波长固 定、光质可调等优点，顺理成章成为理想光源”可知，是回答什么适合做光源的问题，故可填：光源在 哪里（或“什么适合做光源” ）o四、写作（

27、60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，年轻一代对传统文化的热情日益增长，从各大博物馆推出文创产品，到综艺节目国乐大 典的丝竹之音，从游戏王者荣耀长安赛年中对大唐乐舞的演绎，到河南台春晚唐宫夜宴的舞 蹈，中国优秀传统文化与影视剧、综艺、游戏等娱乐产品的结合不断深化。有人说，把传统文化与娱乐 相结合是一件双赢的事；也有人说，娱乐的形式会消解传统文化。对此，作为年轻一代的你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得 抄袭、套作。【答案】例文：创新传承方式，彰显文化自信原本高冷的传统文化走上了舞台，

28、变得魅力四射，深受年轻一代欢迎。这启示我们，推动中华优秀 传统文化创造性转化、创新性发展，可以让传统文化焕发出新的生命力。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强，没有文化的繁荣兴盛，就 没有中华民族的伟大复兴。我们要创新文化传承方式，唱响文化自信的最强音！让传统文化活起来。不少优秀传统文化在历史长河中明珠蒙尘，加入现代元素，让传统文化与时俱 进，可以让传统文化活起来。“伙计们，抄家伙！” 一首融合现代摇滚和传统华阴老腔元素的给你一点 颜色被谭维维唱响，迅速问鼎热搜榜。她在歌中唱出了陕北人民的豪迈质朴，唱出了黄土高原的厚重 积淀，唱出了传统文化的无穷魅力。创新文化传承方式

29、，让传统文化在现代舞台上复活，散发出诱人的 光芒，可以增强国人的文化自信心、民族自豪感。让传统文化走出去。文化的影响力超越时空的局限，因此我们要让中华优秀传统文化走出去，走上 世界舞台。如今，孔子学院在世界多个国家成立，像星星之火，燃起燎原之势，在全世界掀起学习汉语 的热潮。连特朗普的小外孙女都能流利地背诵中国古诗、唱中文歌曲，可见中华文化的魅力。让中华优 秀传统文化走向世界，不仅有利于弘扬和传承中华文化，而且有利于世界了解中国，提高我国的文化竞 争力，增强民族自信心。让传统文化火起来。传承传统文化需要借助新技术手段，实现完美的“穿越”。从“萌萌”的故宫 文创，到文化纪录片如果国宝会说话，再到

30、文化综艺节目国家宝藏请来当红明星演绎文物背后的 故事近年来，原本躺在博物馆中高冷的“小众文化”有了温度和热度，真正走进了大众生活。借助 新技术手段传承传统文化，能让古老的文明焕发新活力，进一步讲好中国故事。创新传承方式，将传统文化与现代人的生活紧密结合，用老百姓喜闻乐见的形式来解读传统文化， 用现代化的手段诠释传统经典，能激发人们对传统价值的认同感、文化发展的使命感，让传统文化精神 落地生根、开花结果。甲骨文手机表情包的走红，说明让优秀传统文化深入普通大众、重新焕发生机只是缺少一个契机。 创新文化传承方式，定能使优秀传统文化绽放魅力，让我们收获满满的文化自信。【解析】【详解】本题考查学生的写作

31、能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料由两个部分组成，第一部分是现象，即年轻一代用娱乐的形式来传承传统文化；第二部分是对前面 所说现象的评价，主要有两种态度，一是肯定，“把传统文化与娱乐相结合是一件双赢的事”；二是否 定，“娱乐的形式会消解传统文化”。在引导语里提出“对此，作为年轻一代的你有怎样的体验与思考？ ”这要求考生把握材料的核心，并对 此表明自己的看法。考生围绕材料，可以思考如下问题：（1）传统文化与娱乐相结合的意义是什么？ （2）传统文化与娱乐相 结合的途径是什么？传统文化与娱乐相结合制作文娱产品其实是文化创新 一条探索路径，其出发点是好的，但要想在实际 操作过程中始终贯彻初心却

32、很难，需要平衡文化与娱乐商业两者的关系，需要以真实性、严谨性为基 础，融合创新性，在与时俱进的同时，守住传统文化的精髓，这样才能为文娱产品的品质提升带来实实 在在的增益，为传统文化的传播与传承带来新的活力。能够传播新时代中国符号的绝不仅仅是博物馆里 出土的文物、古典书籍里的传世佳作。大众化、商业化的国民IP是讲中国故事的最有感染力的传播者和 讲解员。被广泛接受、频繁接触的文娱产品无疑是让年轻人走进中华传统文化最好的载体之一，也是弘 扬民族文化、增强文化自信、助力中国文化符号走出去的有效途径。由此可知，考生既可以肯定这种形 式，也可以对这种形式进行质疑。在写作的过程中，要辩证分析传统文化元素和娱

33、乐元素二者之间的关系，不可走极端。要紧密联系现 实，多用通过读书看报、看电视、浏览网页等途径接触到的生活中的实例来证明观点，让论据典型，接 地气，且富有时代气息。立意：1 .创新改良，永葆优秀传统文化活力。2,寻找传统文化与新时代的结合点，接地气聚人气。3 .借助新的传播方式，让传统文化重新焕发生机。4 .让传统文化和娱乐文化齐飞。5扎根传统，花开当代。（摘编自朱光潜谈美感教育）材料二：在我们中国，两千多年前所倡导的“乐教” “诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时期，礼乐便纳 入当时的学校教育。后来朱熹在诗集传序中对此作过描述：“昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于 乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。

34、圣人故以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。”可见周 代统治者已经重视诗、乐（艺术、审美）对民众的心灵教化作用，用在保持民风淳朴、国泰民安。这正体 现了那个时代所要求的艺术教化即美育的效果。到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，指 出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生视，耳日生听，心日生思”，强调日常生活（无疑包括艺 术、审美）和习惯对人日积月累的长期感化、教育作用。直到上世纪初，蔡元培、梁启超和王国维等人才借鉴西方，追随时代要求，逐步建立起中国现代的 美育观。力倡现代美育的第一人蔡元培1901年在哲学总论一文中率先引入“美育”一词，他反复强 调，“美育之目的，在陶冶活泼敏锐

35、之心灵，养成高尚纯洁之人格。”梁启超认为美育是一种“趣味教 育，一种“拿趣味当目的”而不是当“手段”的教育；“情感教育的最大利器就是艺术，音乐、美 术、文学这三件法宝，把情感秘密的钥匙都掌住了。”揭示出美育是借助艺术，通过打动人们情 感、滋润人们心田而达到教育、感化人的目的。而美育所激发的情感不同于日常生活中的一般情感，因 为它是认识、评价等理性因素与情感、想象力等感性因素和谐展开的整体心理过程形成的一种审美愉 快。王国维则将美育与德、智、体三育并称“四育”；他提出实施美育，以促进国民的高尚趣味和健康 情调，发展国民的新精神。中国现代美育思想的三位先驱者对美育的认识和界定不一定全面、完善、准

36、确，但为我们确立美育以塑造人们美好心灵为根本宗旨，这一点现在仍然没有过时。（摘编自朱立元把握美育内涵，塑造美好心灵） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.教育的功用，就在顺应人类求知、向善、爱美的天性，力求使人全面而和谐地发展，从而获得完美的 生活。B.我们古代儒家在美感教育的认识上和柏拉图的观念是相同的，认为善与美不相冲突，到最高境界，根 本是一回事。C.真正的诗人能发现平常人看不到的美，读者可以借他们的眼睛去发现美，从而感到人生是有意义的， 有价值的。D.西周已经将礼乐纳入教育之中，“以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下”，以达到民风淳 朴、国泰民安的效果。2

37、根据材料内容，下列说法正确 一项是（）A.材料中运用喻证法，以园丁扭曲草木本性的事例，论证失去美育，将造成人们畸形发展，无法成为一个完整的人。B.王夫之“日生日成”说，肯定人可以通过后天养性提高人格修养，这和中国现代美育观倡导的观念有 相通处。C.朱熹诗集传序中描述西周时期诗乐盛行，民风井然，说明西周时统治者最早意识到了美育对百姓 教化的作用。D.蔡元培、梁启超和王国维等人提出的德智体美“四育”并举的教育理念，在当今依然有很高的价值， 并没有过时。3.结合材料内容，下列选项中对“美育”阐释正确的一项是（）A.美育涵盖美和善，其目的是培养健康的审美趣味和鉴赏能力，是实现德育的工具，地位仅次于德育

38、。B.美育离不开情感教育，必须通过动之以情来实施，其效果是情感上得到满足，从而获得身心愉悦。C.美育是通过艺术等审美活动来改变人的心理气质和精神面貌，从而培养具有艺术技能和审美能力的 人。D.美育是借助艺术等手段，通过打动人们的情感、滋润人们的心田，从而达到塑造人们美好心灵的一种 活动。4 .请简要分析材料一的论证思路。5 .如今，在所谓“流量至上” “眼球经济”的驱使下，一些人为了出名，为了牟利，故意以低俗的、肮 脏的言论和行为博眼球。你如何看待这种“审丑”的社会现象？请结合材料中的美育观来谈谈你的建 议。【答案】1.B2. B 3. D4 .材料一，首先阐述教育的内涵，强调教育的三个类别一

39、一智育、德育、美育对于人的成长同等重要, 缺一不可；第二、三段，运用正反对比的手法，证明美感教育的重要性。第二段列举柏拉图和卢梭的观点并加以批 驳，指出否定美感教育是错误的；第三段用论语和柏拉图的观点来证明论证美感教育的重要性。希望人们在日常生活中要重视并接受美感教育。5 .我不赞同这种“审丑”的社会现象。美育是以塑造人们美好心灵为根本宗旨的。（摆态度）这种“审丑”本身是与现代美育观背道而驰的，以“丑”来博眼球，以“丑”来获得名利的，是一种错 误的价值取向。（说本质）我们要提倡正确的美育观，从个人而言，加强美育，甄别美丑，塑造美好心灵，塑造完整且崇高的人格； 从国家来说，提倡和普及美感教育，促

40、进国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神。【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B. “我们古代儒家在美感教育的认识上和柏拉图的观念是相同的”错，文中说的是“他们的着重点无疑 是在道德方面，这点他们与西方哲学家柏拉图是相同的”，可见，只是在“道德方面”是相同的。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，分析概括作者观点态度的能力。A. “以园丁扭曲草木本性的事例，论证失去美育，将造成人们畸形发展，无法成为一个完整的人”错。 文中举例园丁扭曲草木本性的事例，是为了说明情感和理性都需要得到全面发展，才能帮助人们成为完 整的人。C. “朱熹诗集传序中描述西

41、周时期诗乐盛行，民风井然，说明西周时统治者最早意识到了美育对百 姓教化的作用”错，文中并没有明确表明最早倡导美育的是西周时期；D. “蔡元培、梁启超和王国维等人提出的德智体美“四育”并举的教育理念，在当今依然有很高的价 值，并没有过时”错，提出“四育”观点的是王国维。故选Bo【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A. “是实现德育的工具”错误。“将美育与德、智、体三育并称四育，美育与德育处于平等地 位，是一种独特的教育方式，并不是实现德育的工具和方法。B. “其效果是情感上得到满足”错误。“美育所激发的情感不同于日常生活中的一般情感，因为它是认 识、评价等理性因素与情感、想象力

42、等感性因素和谐展开的整体心理过程形成的一种审美愉快”所以， 美育达到的效果不局限于情感活动的活跃，其实际的审美效应也并不单纯表现为情感的满足；C.它夸大艺术教育在美育中的地位和作用。艺术教育诚然是美育最重要的方面，但除艺术外，美育还包 括对自然和社会审美现象的鉴赏。同时，“美育是借助艺术，通过打动人们情感、滋润人们心田而达到 教育、感化人的目的。”决不单纯是培养人们的艺术鉴赏力和技能。所以，艺术教育不同于美育，更不 能替代美育。故选D。【4题详解】本题考查学生分析材料的论证思路的能力。材料一共有4段。第1段，由关键句“教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三 方面得到调和的发展

43、，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育”“教育的功用就在顺应人类求 真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美 育”“这三种人都非全人而是精神方面的跛子”可知，主要阐述了教育的内涵以及三个类别一一智育、 德育、美育，并强调它们对人类成长的作用同等重要，缺一不可。第2段，由“希腊哲学家柏拉图就认为多受诗和艺术的熏染，人就会失去理智的控制而变成情感的奴 隶”“近代哲学家卢梭怀疑文艺，因为他把文艺看作朴素天真的腐化剂”“这种观念何以是错误的呢？ 人是一种有机体，情感和理性都是天性固有的。若情感让理性压下去，便是一种损耗”可知，列举柏拉 图和卢梭的观

44、点并加以批驳，指出否定美感教育是错误的。第3段，由“美感教育的重要性，我们的古 代儒家是知道的。论语提及的诗、礼、乐，这些都属于美感教育”“他们的着重点无疑是在道德方 面，这点他们与西方哲学家柏拉图是相同的。不过他们高于柏拉图。因为柏拉图误认为美育妨碍德育， 而儒家则认定美育为德育的必由之径”可知，本段运用论语和柏拉图的观点分别从正反两方面证明 论证美感教育的重要性。第4段，由“我们通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世间一切美好可能只局限于肤浅的认知 上，甚至许多人嫌生活烦闷无聊，见不着人生世相的新鲜有趣，还洋洋自得，沾沾自喜，自诩是世外高人”“但真正的诗人和艺术家却比我们一般人要更准确

45、、真挚、敏锐地把握住世间的美”可 知，联系生活中人们对美好的肤浅的认知，指出真正的诗人和艺术家却比我们一般人要更准确、真挚、 敏锐地把握住世间的美，希望人们在日常生活中要重视并接受美感教育。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。作答本题首先摆正自己的观点。“一些人为了出名，为了牟利，故意以低俗的、肮脏的言论和行为博眼 球”实质上是“嫌生活烦闷无聊，见不着人生世相的新鲜有趣，就剑走偏锋，将低俗、无底线等言谈举 止当作是标新立异，与众不同，还洋洋自得，沾沾自喜，自诩是世外高人”，是与现代美育观背道 而驰的，以“丑”来博眼球，以“丑”来获得名利的，是一种错误的价值取向，

46、对于美的认识是肤浅 的，故对这种“审丑”的社会现象要说“不”。“儒家则认定美育为德育的必由之径。道德是至性真情 的流露，所以德育必须怡情养性，而美感教育的功用就在怡情养性。善与美不但不相冲突，而且到最高 境界，根本是一回事”，即美育是以塑造人们美好心灵为根本宗旨的。由“中国现代美育思想的三位先驱者对美育的认识和界定不一定全面、完善、准确，但为我们确立美育 以塑造人们美好心灵为根本宗旨，这一点现在仍然没有过时”可概括为：我们要提倡正确的美育观，从 个人而言，加强美育，甄别美丑，塑造美好心灵，塑造完整且崇高的人格；由“王国维则将美育与德、智、体三育并称四育；他提出实施美育，以促进国民的高尚趣味和健

47、康 情调，发展国民的新精神”可概括为：从国家来说，提倡和普及美感教育，促进国民的高尚趣味和健康 情调，发展国民的新精神。（二）现代文阅读II （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。一棵常青树李汀穿过县城的一条小街，来到一处普通的居民小区，赵栋贤老师的家就在这里。小区不大，有一棵粗 壮的小叶榕树，郁郁葱葱，很醒目。赵老师住在三楼，小叶榕树的树枝伸到窗前，触手可及。赵老师家 里的陈设再简单不过了： 一张旧书桌、一台老电视机、一张木质旧沙发、一张简易木床。赵老师说，二 十多年，习惯一个人了，平时写字看书，吃得简单清淡。赵老师走到窗前，指了指窗外说：“看看这 树，就不觉得孤单了。”就在两个多月前，九十三岁的赵老师把他一生的积蓄三十九万余元，全部捐给了四川苍溪县关心下 一代工作委员会，设立“良才奖”，用于资助特困学生完成学业。捐资时，工作人员问他：“捐这么多 钱，您自己还有钱吗？ ”赵老师笑着说：“还有呢，还有呢。”说着，从衣服口袋里掏出皱巴巴的六元 钱，对工作人员说：“看嘛，还有六元呢，够吃一顿早饭了。”谈起这笔“巨款”，赵老师对我说：“有每月退休金中结余的生活费，获得国家、省、市荣誉的奖 励，撰写稿件所得的稿费”赵老师就是这样省吃俭用，一笔一笔，把“小钱”攒成了 “巨款”。赵 栋