10.2师说导学案(无答案）高中语文统编版（2019）必修上册.docx

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1、10师说导学案班级：姓名：学习目标1 . 了解有关“说”的文体知识及韩愈在文学史上的地位。2 .通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。3 .了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。课前学习1. 了解背景，知人论世(1)韩愈(768824),字退之,古文运动的倡导者，后世尊他为唐宋八大家(韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首被称为百代文宗。祖籍河北 昌黎,也称“韩昌黎” o晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部” o死后谥“文”，故又称“韩 文公” o(2)联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史

2、上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的 兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵 族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社 会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。(3) “说”是一种议论文的文体。像捕蛇者说、马说都属“说” 一类文体。“说”， 古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按“解说的道理”来理解。本文是阐述 韩愈关于从师学习问题的见解，“师说”，意思是说说从师学习的道理。2.疏通字词，给画横线的字注音。并熟读课文。句读() 或不焉()官盛则近谀() 郑子(师襄（）苣弘（） 老聃（） 李氏

3、子蟠（） 六艺经传（）作师说以贻之（） 3.我国自古就有尊师重道的优良传统，查阅资料，分享你知道的关于尊师重道传统的 名言或典故。合作探究1.梳理文章脉络，归纳段意。（用原文回答）段落内容论证手法第段中心论点：古之学者必有师道理论证教师的职能：师者，所以传道受业解惑也从事学习的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。从师的态度：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎从师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也第段分论点一：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣反面论证对比论证论据：纵比古之圣人一一今之众人自比对其子一一于其身也横比百工之人一一士大夫第分论点二：圣人

4、无常师举例论证段论据：孔子从师的行为孔子从师的言论引用论证第四写作缘由：段2.再读第二段，分析对比论证的作用。对象从师的态度结果论述中心纵 比“古之圣人”“从师而问”“圣益圣”通过正反对 比，论证了 从师学习的 重要性，抨 击“耻学于 师”的社会 风气。“今之众人”“耻学于师”“愚益愚”自 比于其子择师教之小学于其身耻学于师大遗横比百工之人不耻相师士大夫之智 不及巫医乐 师百工之人士大夫之族日师日弟子群聚而笑之目标检测1 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”,说明了李蟠的文章爱 好，而“六艺经传皆通习之”,则说明了李蟠的儒学素养。(2)师说中，韩

5、愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“闻道有先 后，术业有专攻(3)师说中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态 度的句子是“小学而大遗，吾未见其明也。”(4)师说一文，论证思路严密，语言简洁生动，“位卑则足羞，官盛则近谀”两句简练地概括出了 “士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。2 .解释下列句子中加点词语。（1）古之学者（）必有师 （2）于其身也，则耻（）师焉，惑（）矣。 （3）不拘于（）时，学于（）余。余嘉（）其能行古道，作师说以贻（） 之。课后巩I文章中谈到从师学习的道理，哪一点对你特别有启发？请以“师说心语”为话题,用今天学到的论证方法进行论证，300字左右。